【佛在心内，魔执心外，内外相隔，生死抉择】
魔鬼住在我们内心深处的贪婪中。借助内心的贪婪与恐惧，魔鬼将因缘和合的现象，塑造成为世间的旦夕祸福。
对欲望贪婪的执迷，对自我维护的恐惧，是魔鬼奴役众生的唯一法宝。
而被奴役的人们，在魔王的掌控中，丝毫觉察不到生命的脆弱，命运的虚幻。
唯一能令众生从迷茫中解脱的，只有究竟佛义，而非神佛名相。因为佛义直指人心，令众生破迷离幻，觉醒本性出离生死。
究竟佛义即诸佛真身。所以魔王是最痛恨真理法义的。
魔王可以化作神佛形态，宣说邪教知见，却无法宣说究竟真理。究竟真理唯指心灵，离心说法即同魔说。
魔王需要名相牵引众生无明心，以无明烦恼镣铐众生于名相中。令众生陷入心相轮转，妄业相续生死苦海中，生生世世被魔王奴役鞭打。
而如来真实义，可破众生无明，揭示宇宙缘起性空之究竟本质。
佛是觉醒的众生，众生是迷失的佛。
明心见性，觉悟本性，则众生即佛。
彻悟本性，则智慧无量，普照身心万物，摧灭诸魔国土。
自检身心，自净其意，魔王在清净心中无可遁形。纯明普照圆满十方，魔王军队魔子魔孙，顿成法界圣灵之仆从。
清净无生，安详极乐，不动庄严中，魔王与世界，恰如沙粒内一瞬微尘。微尘带不动虚空，瞬息遮不住纯明。
魔王只是你，本性错离时，刹那间疑惑。
佛在心内，魔执心外，内外相隔，生死抉择。
心内无内，心外无外，佛幻魔空，依心所现。
心不着相，亦不离相，无内无外，寂寂明明。
自性如来，非性性有，循诸性起，无取无证。
魔中无魔，随缘不变，佛中离佛，不变随缘。
名：常乐我净。
魔鬼住在我们内心深处的贪婪中。借助内心的贪婪与恐惧，魔鬼将因缘和合的现象，塑造成为世间的旦夕祸福。
对欲望贪婪的执迷，对自我维护的恐惧，是魔鬼奴役众生的唯一法宝。
而被奴役的人们，在魔王的掌控中，丝毫觉察不到生命的脆弱，命运的虚幻。
唯一能令众生从迷茫中解脱的，只有究竟佛义，而非神佛名相。因为佛义直指人心，令众生破迷离幻，觉醒本性出离生死。
究竟佛义即诸佛真身。所以魔王是最痛恨真理法义的。
魔王可以化作神佛形态，宣说邪教知见，却无法宣说究竟真理。究竟真理唯指心灵，离心说法即同魔说。
魔王需要名相牵引众生无明心，以无明烦恼镣铐众生于名相中。令众生陷入心相轮转，妄业相续生死苦海中，生生世世被魔王奴役鞭打。
而如来真实义，可破众生无明，揭示宇宙缘起性空之究竟本质。
佛是觉醒的众生，众生是迷失的佛。
明心见性，觉悟本性，则众生即佛。
彻悟本性，则智慧无量，普照身心万物，摧灭诸魔国土。
自检身心，自净其意，魔王在清净心中无可遁形。纯明普照圆满十方，魔王军队魔子魔孙，顿成法界圣灵之仆从。
清净无生，安详极乐，不动庄严中，魔王与世界，恰如沙粒内一瞬微尘。微尘带不动虚空，瞬息遮不住纯明。
魔王只是你，本性错离时，刹那间疑惑。
佛在心内，魔执心外，内外相隔，生死抉择。
心内无内，心外无外，佛幻魔空，依心所现。
心不着相，亦不离相，无内无外，寂寂明明。
自性如来，非性性有，循诸性起，无取无证。
魔中无魔，随缘不变，佛中离佛，不变随缘。
名：常乐我净。
我们经常说学佛人要有智慧，有些人学的时间长了，为什么会学的非常的放逸和散漫呢？自觉的定力就不够了？我们说学佛人因为在五欲六尘当中，放逸实际上就是不够精进，不够努力有时候也会有，但随着你修行的深入，你的定力会不断的提高，然后你会慢慢的消失你的懒惰。
过去我们经常讲，有时候你看见下雨了，你觉得它是不好的事情，但是下雨能洗净我们浮躁、喧闹的尘世，然后让你的心态慢慢的宁静下来。抓住自己放逸的心态，然后自己要好好的修止观，也就是说不再去看人间的杂物、杂念，让自己在欲望当中慢慢的破除散乱之心，虚妄就会慢慢破灭。
实际上在《摩诃止观》经当中讲到：“大雨能淹嚣尘，大定能静狂逸，止能破散，虚妄灭矣。”这讲的什么呢？这就是告诉我们人生你怎么能够破除自己的虚妄，破除自己的迷惑，破除自己的颠倒。因为你一个人不能把心态宁静下来，你慢慢会狂博，放欲。你没有定力的人，你不能在浮躁、喧闹的世界当中洗净自己的心，你不能破除自己散漫之心。所以心态非常重要。因为我们在这个虚幻的世界当中，我们根本不知道我们自己在干什么。
所以希望大家能够懂得一个道理，每个人实际上都在这个世界上抓狂，经常觉得自己“为什么？为什么？”整天的问自己为什么？实际上你懂得因缘，懂得果报，你还要问为什么干吗？在这个世界上，一切都是缘分。你要慢慢的懂得缘分怎么来，怎么去，为什么？所以在佛法当中，要用止观来消除自己的烦恼心。
止观实际上在梵文当中叫“奢摩他”，实际上就是止静和禅定，就是智慧。“止”是什么意思？“观”是什么意思？“观”是智慧，“止”就是禅定，当你定下来之后，用智慧来看这个世界。其实这就是一个非常重要的用智慧修行的方法。止观是非常非常重要的，因为“止”就是停止，所以我们必须要停止妄念。“观”就是你自己的觉悟心，自己的定慧。
我们经常说缘分要靠安静来获得，有时候你的智慧靠寂静来获得，那你的心态靠什么来获得呢？好的心态靠调和来获得。所以一个人的心态要经常一边修心，一边亦复如是，善于调节自己的心态，常乐我净。我们经常看到很多经文上写着：“身安而道隆”，身体安，心安则学的佛道就会兴隆。所以如果你今天神不清，气不爽，你觉悟无常，一会觉悟，一会不觉悟，很快的你的心就会不会明心见性。很多人虽然觉悟了，但是一会又迷惑了，在觉悟和迷惑当中你没有调整好身、息、心三种，你慢慢地就会散乱之心出来，慢慢就会温饱思淫欲，慢慢就会昏沉。
所以智者是要懂得治疗自己心中的不调和，因为我们每一个人的心都在浮动，都在社会的五欲六尘当中。有时候要懂得修持，要坚持不懈，要经常用止观来达到治心浮躁和心灵烦躁的方法。止观实际上在中国这么多的佛学当中，是天台宗所崇尚的修持方法。希望通过今天这个一个修持方法给大家带来进步。
过去我们经常讲，有时候你看见下雨了，你觉得它是不好的事情，但是下雨能洗净我们浮躁、喧闹的尘世，然后让你的心态慢慢的宁静下来。抓住自己放逸的心态，然后自己要好好的修止观，也就是说不再去看人间的杂物、杂念，让自己在欲望当中慢慢的破除散乱之心，虚妄就会慢慢破灭。
实际上在《摩诃止观》经当中讲到：“大雨能淹嚣尘，大定能静狂逸，止能破散，虚妄灭矣。”这讲的什么呢？这就是告诉我们人生你怎么能够破除自己的虚妄，破除自己的迷惑，破除自己的颠倒。因为你一个人不能把心态宁静下来，你慢慢会狂博，放欲。你没有定力的人，你不能在浮躁、喧闹的世界当中洗净自己的心，你不能破除自己散漫之心。所以心态非常重要。因为我们在这个虚幻的世界当中，我们根本不知道我们自己在干什么。
所以希望大家能够懂得一个道理，每个人实际上都在这个世界上抓狂，经常觉得自己“为什么？为什么？”整天的问自己为什么？实际上你懂得因缘，懂得果报，你还要问为什么干吗？在这个世界上，一切都是缘分。你要慢慢的懂得缘分怎么来，怎么去，为什么？所以在佛法当中，要用止观来消除自己的烦恼心。
止观实际上在梵文当中叫“奢摩他”，实际上就是止静和禅定，就是智慧。“止”是什么意思？“观”是什么意思？“观”是智慧，“止”就是禅定，当你定下来之后，用智慧来看这个世界。其实这就是一个非常重要的用智慧修行的方法。止观是非常非常重要的，因为“止”就是停止，所以我们必须要停止妄念。“观”就是你自己的觉悟心，自己的定慧。
我们经常说缘分要靠安静来获得，有时候你的智慧靠寂静来获得，那你的心态靠什么来获得呢？好的心态靠调和来获得。所以一个人的心态要经常一边修心，一边亦复如是，善于调节自己的心态，常乐我净。我们经常看到很多经文上写着：“身安而道隆”，身体安，心安则学的佛道就会兴隆。所以如果你今天神不清，气不爽，你觉悟无常，一会觉悟，一会不觉悟，很快的你的心就会不会明心见性。很多人虽然觉悟了，但是一会又迷惑了，在觉悟和迷惑当中你没有调整好身、息、心三种，你慢慢地就会散乱之心出来，慢慢就会温饱思淫欲，慢慢就会昏沉。
所以智者是要懂得治疗自己心中的不调和，因为我们每一个人的心都在浮动，都在社会的五欲六尘当中。有时候要懂得修持，要坚持不懈，要经常用止观来达到治心浮躁和心灵烦躁的方法。止观实际上在中国这么多的佛学当中，是天台宗所崇尚的修持方法。希望通过今天这个一个修持方法给大家带来进步。
【妙印法师：自行独修，还是集体共修？】
妙印法師：修行是独行道！成佛是独行道！
唯“行”乃成！无人能代为其劳！
所谓：“师父领进门，修与不修，全在个人”！
若真学佛人，请务必不要专注于“搞热闹”，“搞共修”，一定要走“自我修行”、“自我成就”的“天上人间，唯我独尊”的菩提大道……
慧明居士：弟子有点糊涂了，若无共修，师父到各地讲法时，谁来闻法护法？
南无阿弥陀佛！
妙印法師：你要清楚了，就不会有这样的问题。
你要清楚了，就不会请师父去讲法了，也不存在谁闻法谁护法的问题。
释迦牟尼佛在菩提树下，跟谁共修？
执着于热闹共修，你何时能真正出离？
再说明白一点，共修是独修的前方便。
有的人，直接独修；
有的人，需要共修共勉，然后走向独修。
哪个高人最后不是走向独修？
你见过有几个或十几个以上的大和尚，在大殿里一起诵楞严咒的场面吗？
谁若见过，敬请告之我。
古人修行，开悟之后，都是分立茅棚，自立山头，各修各的。
凡是共修的，几乎都是初学者，都是某个大和尚的徒弟和信众。
你喜欢共修，就共修好了。
什么时候感觉共修的人都成了你的障碍了，你就该独修了。
南无阿弥陀佛！
慧悟居士：独行道，寂寥寥。
师父：这条路真的很孤寂，内心的孤独，像我们每个人出生，都是自己来的一样。
慧悟顶礼恩师！
妙印法師：
待到契入“常乐我净”之真乐，“神通齐发”之爽快，才知道这份“孤独寂寞”的真实价值！
——转自吉祥果的博客
妙印法師：修行是独行道！成佛是独行道！
唯“行”乃成！无人能代为其劳！
所谓：“师父领进门，修与不修，全在个人”！
若真学佛人，请务必不要专注于“搞热闹”，“搞共修”，一定要走“自我修行”、“自我成就”的“天上人间，唯我独尊”的菩提大道……
慧明居士：弟子有点糊涂了，若无共修，师父到各地讲法时，谁来闻法护法？
南无阿弥陀佛！
妙印法師：你要清楚了，就不会有这样的问题。
你要清楚了，就不会请师父去讲法了，也不存在谁闻法谁护法的问题。
释迦牟尼佛在菩提树下，跟谁共修？
执着于热闹共修，你何时能真正出离？
再说明白一点，共修是独修的前方便。
有的人，直接独修；
有的人，需要共修共勉，然后走向独修。
哪个高人最后不是走向独修？
你见过有几个或十几个以上的大和尚，在大殿里一起诵楞严咒的场面吗？
谁若见过，敬请告之我。
古人修行，开悟之后，都是分立茅棚，自立山头，各修各的。
凡是共修的，几乎都是初学者，都是某个大和尚的徒弟和信众。
你喜欢共修，就共修好了。
什么时候感觉共修的人都成了你的障碍了，你就该独修了。
南无阿弥陀佛！
慧悟居士：独行道，寂寥寥。
师父：这条路真的很孤寂，内心的孤独，像我们每个人出生，都是自己来的一样。
慧悟顶礼恩师！
妙印法師：
待到契入“常乐我净”之真乐，“神通齐发”之爽快，才知道这份“孤独寂寞”的真实价值！
——转自吉祥果的博客
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