农历二月十九
恭迎观世音菩萨圣诞
猗欤大士，誓愿难宣，
悲运同体，慈起无缘。
寻声救苦，随类逐形，
普现色身，遍情无情。
若有众生，遇诸苦难，
一称其名，立见救援。
富寿儿女，凡有所求，
礼拜供养，随愿悉酬。
何以称名，便获感通，
由菩萨心，久证真空。
无心之心，合生佛心，
众生迷背，无从受恩。
因遇灾难，并所恳叨，
一发诚心，感应道交。
如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。
若或无信，莫由相感，
如水昏动，月影不显。
咎在于水，非月不照，
若得澄静，即现光耀。
亦如阳春，普生诸芽，
遇根枯者，朽腐更加。
甘霖普澍，草木同荣，
唯无根者，不荷生成。
入道之要，信为第一，
欲蒙慈济，非信莫得。
缅维菩萨，何能如此，
为有远本，故致尔尔。
远本维何，圆证三觉，
名正法明，福慧两足。
虽住寂光，悲愿无央，
复现菩萨，辅弼法王。
十法界身，无身不现，
三际竖穷，十方横遍。
菩萨功德，难尽赞扬，
垂示梗概，作长夜光。
——《文钞增广·
观世音菩萨本迹感应颂卷首像赞》
恭迎观世音菩萨圣诞
猗欤大士，誓愿难宣，
悲运同体，慈起无缘。
寻声救苦，随类逐形，
普现色身，遍情无情。
若有众生，遇诸苦难，
一称其名，立见救援。
富寿儿女，凡有所求，
礼拜供养，随愿悉酬。
何以称名，便获感通，
由菩萨心，久证真空。
无心之心，合生佛心，
众生迷背，无从受恩。
因遇灾难，并所恳叨，
一发诚心，感应道交。
如清凉月，丽彼中天，
影现群水，一无所偏。
若或无信，莫由相感，
如水昏动，月影不显。
咎在于水，非月不照，
若得澄静，即现光耀。
亦如阳春，普生诸芽，
遇根枯者，朽腐更加。
甘霖普澍，草木同荣，
唯无根者，不荷生成。
入道之要，信为第一，
欲蒙慈济，非信莫得。
缅维菩萨，何能如此，
为有远本，故致尔尔。
远本维何，圆证三觉，
名正法明，福慧两足。
虽住寂光，悲愿无央，
复现菩萨，辅弼法王。
十法界身，无身不现，
三际竖穷，十方横遍。
菩萨功德，难尽赞扬，
垂示梗概，作长夜光。
——《文钞增广·
观世音菩萨本迹感应颂卷首像赞》
诸有众生类，在土界中者
行住于地上，及虚空中者
慈爱于众生，令各安休息
昼夜勤专精，奉荷众善法
众生被困厄， 无量苦逼身，
观音妙智力， 能救世间苦。
具足神通力， 广修智方便，
十方诸国土， 无刹不现身。
诸佛经道，难得难闻。
遇善知识，此亦为难。
若闻斯经，信乐受持，
难中之难，无过此难。
心是一切事物的先导：
以恶心思考与行动，
忧愁必将随之而至；
以善心思考与行动，
快乐亦必随之而至。
当我们以积极的心态生活，就会发现许多美好的东西；而当我们以消极的心态生活，就会发现许多沮丧的东西；生活的快乐与烦恼，全在于你对生活的态度。
乐观向上，好运不断；失落沉沦，厄运陪伴。逆境时，不妨换一个角度来思考，凡事往好处想，因为，好的心态决定好的命运！
行住于地上，及虚空中者
慈爱于众生，令各安休息
昼夜勤专精，奉荷众善法
众生被困厄， 无量苦逼身，
观音妙智力， 能救世间苦。
具足神通力， 广修智方便，
十方诸国土， 无刹不现身。
诸佛经道，难得难闻。
遇善知识，此亦为难。
若闻斯经，信乐受持，
难中之难，无过此难。
心是一切事物的先导：
以恶心思考与行动，
忧愁必将随之而至；
以善心思考与行动，
快乐亦必随之而至。
当我们以积极的心态生活，就会发现许多美好的东西；而当我们以消极的心态生活，就会发现许多沮丧的东西；生活的快乐与烦恼，全在于你对生活的态度。
乐观向上，好运不断；失落沉沦，厄运陪伴。逆境时，不妨换一个角度来思考，凡事往好处想，因为，好的心态决定好的命运！
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奇门遁甲云：
天罡遁上立八门 ，乃是众生天地分
阴阳开阖以命物 ，存亡之道门之户
筹策万类终始末 ，七八七八演大罗
变化无穷各得所 ，自古及今大道说
或阴或阳或柔刚 ，或开或阖或驰张
何为奇来何为门 ，二者常言天地人
八门乃是人之趸， 奇仪乃为吾之魂
冕服华章曰为华 ，大国之礼曰为夏
黄帝尧舜垂衣裳 ，上衣曰玄裳曰黄
日月星山龙华虫 ，黼黻米火藻与宗
天罡遁上十二章 ，趸在门下演显藏
日月星辰此三章 ，昊天之尊祭得享
九章之冕天子求， 裘衮鷩毳希玄六
夫贤不肖门上问 ，智愚勇怯仁义分
可捭可阖可进退 ，可贱可贵可作为
可生可死可伤悲 ，可滞可休可游飞
毫无疑问，汉服就是冕服，你之所以不理解，那是因为你不懂得如何分解“光”。
你穿什么衣服，就代表你什么身份，什么心情，什么志向，你就加什么冕，不客气的说，我就是穿给神看的，因为在我心中，你就是我的神，大部分情况我们要低调，遁藏，而在“神”（父母，亲人，朋友）的面前，穿三合，六合够了。
在黄帝、尧、舜时期已经开始使用华夏衣冠十二章纹，上称为衣下称为裳，其上衣绣有日、月、星、山、龙、华虫称为玄衣。
下裳绣有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻称为黄裳。在天罡遁运盘的八门下布例着十二章纹。
分为：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、浠冕、玄冕，称为六冕，冕服上绣有不同章数的十二章纹。
天罡遁盘的八门下布例着五阵七关即十二长生，五阵为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，七关为：衰、病、死、墓、绝、胎、养。其八门座下的阵关之数各有不同如：
【生门】：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病，七个。
【休门】：死、墓、绝、胎、养、长生、沐浴、冠带，八个。
【开门】：临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝，七个
【惊门】：胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰，八个
【死门】：病、死、墓、绝、胎、养、长生，七个
【景门】：沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓，八个
【杜门】：绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官，七个。
【伤门】：帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养八个。
十二长生与十二章纹相对应：长生（日）、沐浴（月）、冠带(星）、临官（山）、帝旺（龙）、衰（虫）、病（宗)、死（藻)、墓（火）、绝（米）、胎（黼)、养(黻）。
八门随着天地阴阳张施转动，所以八门的阵关必有失，其表现状态为一门七一门八，八门之五阵为开，七关为阖，八门有阴阳刚柔之分，八门座下之五阵七关开阖张施，形成了八门力量的强弱之变化，演示着大罗世界万物的兴衰存亡变化无穷，
八门可观测人之贤与不肖、可观测人之才能大小,德行之高下,品性之柔刚，智、愚、勇、怯、仁、仪（亦对应十二章纹）从而区分掌握，八门可捭可阖,可进可退,可贱可贵可作为，可生(生门、可死（死门）、可伤（伤门）悲（惊门)、可滞（杜门)、可休（休门)、可游（景门)飞（开门）。
奇与门形象地显示了天地之力在不同时空中对人事的不同作用与效应。
八门乃是人生命运之囤聚如同人与世间之万事万物之躯体，演示着一切命运之吉凶、福祸、成败、荣辱、得失、生住坏灭⋯，天罡遁奇门遁甲之奇盘的奇与仪如同人生万事万物之魂魄。
汉服好看吗？漂亮吗，当然，摸着良心讲。
易云：丽者“离”也，在天为光，在地为红，在人为血，作为华夏儿女，思维必须学会“以类万物，近取诸身”，中国汉字在不同的地方，其表达的意思也不一样，汉服也是一样。
这就好比你上班要穿工服，进无尘车间，要穿”无尘服”，不要说那是西方的，因为西方也是窃取了我华夏千年智慧，用《论语》的话来说，我们才是“先进”，它们仅仅是“后进”而已。
闲话少叙：
火在自然界早己存在，古代中亦有记载燧人氏钻木取火。
古社会人们用火煮熟食物避免生病，用火取暖照明，用火冶炼金属制造了器具、农耕器物等等，火有力地促进了社会生产的发展。
火炎向上为率土群黎象归上命之意，火在最早的记载可追溯至上古之始，在天罡遁《客师万言歌诀》纪篇有言：
天地未始曰混沌，混沌未始曰虚极。
虚极无相无生灭，未有一物与之别。
虚而至极萌意动，名玄强曰谓之风。
风玄生水先时间，火生混沌成其元。
此处火乃先天火之记载。火是人类文明的一个标志，易经当中有一个离卦，离意表文明也 取文明之象。
冕服下裳共绣有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章则是以表地德之生亦表法地之阴气六吕。
上衣六章下裳六章合为十二乃天地阴阳二气之律吕。
十二章纹由来久远，共由十二种图纹组成，这十二种图纹代表着十二种力量护持着帝王，通过前三篇及本篇文章大至的带大家简单的了解了一下十二章纹的属意，古代除了以章纹制冕服，难道就别无所用？
非也，古代圣贤并非如此肤浅，其实十二章纹中还隐藏了巨大的秘密。你要是能参透汉服的秘密，那你也就能参透宇宙的秘密。
因为万物皆有数特别是农村长大的孩子更应该深知为啥赶集日要订在“147，258，369”，不是乱来的。 https://t.cn/RJqeOl7
奇门遁甲云：
天罡遁上立八门 ，乃是众生天地分
阴阳开阖以命物 ，存亡之道门之户
筹策万类终始末 ，七八七八演大罗
变化无穷各得所 ，自古及今大道说
或阴或阳或柔刚 ，或开或阖或驰张
何为奇来何为门 ，二者常言天地人
八门乃是人之趸， 奇仪乃为吾之魂
冕服华章曰为华 ，大国之礼曰为夏
黄帝尧舜垂衣裳 ，上衣曰玄裳曰黄
日月星山龙华虫 ，黼黻米火藻与宗
天罡遁上十二章 ，趸在门下演显藏
日月星辰此三章 ，昊天之尊祭得享
九章之冕天子求， 裘衮鷩毳希玄六
夫贤不肖门上问 ，智愚勇怯仁义分
可捭可阖可进退 ，可贱可贵可作为
可生可死可伤悲 ，可滞可休可游飞
毫无疑问，汉服就是冕服，你之所以不理解，那是因为你不懂得如何分解“光”。
你穿什么衣服，就代表你什么身份，什么心情，什么志向，你就加什么冕，不客气的说，我就是穿给神看的，因为在我心中，你就是我的神，大部分情况我们要低调，遁藏，而在“神”（父母，亲人，朋友）的面前，穿三合，六合够了。
在黄帝、尧、舜时期已经开始使用华夏衣冠十二章纹，上称为衣下称为裳，其上衣绣有日、月、星、山、龙、华虫称为玄衣。
下裳绣有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻称为黄裳。在天罡遁运盘的八门下布例着十二章纹。
分为：大裘冕、衮冕、鷩冕、毳冕、浠冕、玄冕，称为六冕，冕服上绣有不同章数的十二章纹。
天罡遁盘的八门下布例着五阵七关即十二长生，五阵为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，七关为：衰、病、死、墓、绝、胎、养。其八门座下的阵关之数各有不同如：
【生门】：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病，七个。
【休门】：死、墓、绝、胎、养、长生、沐浴、冠带，八个。
【开门】：临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝，七个
【惊门】：胎、养、长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰，八个
【死门】：病、死、墓、绝、胎、养、长生，七个
【景门】：沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓，八个
【杜门】：绝、胎、养、长生、沐浴、冠带、临官，七个。
【伤门】：帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养八个。
十二长生与十二章纹相对应：长生（日）、沐浴（月）、冠带(星）、临官（山）、帝旺（龙）、衰（虫）、病（宗)、死（藻)、墓（火）、绝（米）、胎（黼)、养(黻）。
八门随着天地阴阳张施转动，所以八门的阵关必有失，其表现状态为一门七一门八，八门之五阵为开，七关为阖，八门有阴阳刚柔之分，八门座下之五阵七关开阖张施，形成了八门力量的强弱之变化，演示着大罗世界万物的兴衰存亡变化无穷，
八门可观测人之贤与不肖、可观测人之才能大小,德行之高下,品性之柔刚，智、愚、勇、怯、仁、仪（亦对应十二章纹）从而区分掌握，八门可捭可阖,可进可退,可贱可贵可作为，可生(生门、可死（死门）、可伤（伤门）悲（惊门)、可滞（杜门)、可休（休门)、可游（景门)飞（开门）。
奇与门形象地显示了天地之力在不同时空中对人事的不同作用与效应。
八门乃是人生命运之囤聚如同人与世间之万事万物之躯体，演示着一切命运之吉凶、福祸、成败、荣辱、得失、生住坏灭⋯，天罡遁奇门遁甲之奇盘的奇与仪如同人生万事万物之魂魄。
汉服好看吗？漂亮吗，当然，摸着良心讲。
易云：丽者“离”也，在天为光，在地为红，在人为血，作为华夏儿女，思维必须学会“以类万物，近取诸身”，中国汉字在不同的地方，其表达的意思也不一样，汉服也是一样。
这就好比你上班要穿工服，进无尘车间，要穿”无尘服”，不要说那是西方的，因为西方也是窃取了我华夏千年智慧，用《论语》的话来说，我们才是“先进”，它们仅仅是“后进”而已。
闲话少叙：
火在自然界早己存在，古代中亦有记载燧人氏钻木取火。
古社会人们用火煮熟食物避免生病，用火取暖照明，用火冶炼金属制造了器具、农耕器物等等，火有力地促进了社会生产的发展。
火炎向上为率土群黎象归上命之意，火在最早的记载可追溯至上古之始，在天罡遁《客师万言歌诀》纪篇有言：
天地未始曰混沌，混沌未始曰虚极。
虚极无相无生灭，未有一物与之别。
虚而至极萌意动，名玄强曰谓之风。
风玄生水先时间，火生混沌成其元。
此处火乃先天火之记载。火是人类文明的一个标志，易经当中有一个离卦，离意表文明也 取文明之象。
冕服下裳共绣有宗彝、藻、火、粉米、黼、黻六章则是以表地德之生亦表法地之阴气六吕。
上衣六章下裳六章合为十二乃天地阴阳二气之律吕。
十二章纹由来久远，共由十二种图纹组成，这十二种图纹代表着十二种力量护持着帝王，通过前三篇及本篇文章大至的带大家简单的了解了一下十二章纹的属意，古代除了以章纹制冕服，难道就别无所用？
非也，古代圣贤并非如此肤浅，其实十二章纹中还隐藏了巨大的秘密。你要是能参透汉服的秘密，那你也就能参透宇宙的秘密。
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