地藏菩萨感应录—06劝发菩提

安忍不动，犹如大地
静虑深密，犹如秘藏

顶礼、供养、皈依地藏菩萨摩诃萨~

宋代空观寺僧人定法，和僧俊一起专诚归命地藏菩萨，每个月持戒之日都摹写地藏圣像，至诚一心地礼拜供养，祈请菩萨应现。这样做了三年，到圆满的时候，有一位小沙弥投宿在寺院的走廊间。定法听到后，恭敬地出来问讯，说了一两句话，小沙弥忽然不见。

人们都觉得很奇异，就问定法：“沙门说了什么吗？”定法说：“沙门讲：‘妙愿已满，意气何短？’”听的人都说：“你求见地藏菩萨，不念出世法要，所以菩萨现身说‘意气何短’。”定法说：“已经得了菩萨应现，我要发菩提心，欣求无上道果。”于是感得梦中有声音说：“前面的沙门，就是地藏菩萨。你求现见我身，不发菩提心，所以来觉悟你。你摹写我的像很多，永远不堕三恶道。这一生舍寿以后，就会生在兜率天宫，在弥勒佛下生的时日，将会得到成佛的授记。我随顺你，如影随形，如水随器（就像影子跟随身形一样，从不曾分离；又像水随顺器皿一样，应你的心而现相应的相）。”

定法醒来，感动得泪如雨下，就舍弃衣钵、资费，塑了地藏菩萨的等身像。在雕像的身中，收藏了他多年摹写的圣像，礼拜供养。像放出光明，有显著的灵验。

定法摹写地藏像，一心礼拜供养，祈请菩萨应现。最初业障没清净，他只能见到地藏菩萨的形像。但是他诚心修了三年，尔时地藏菩萨就亲自现身为沙门，然后给他指示，传他法“妙愿已满，意气何短？”之后他知道这是菩萨应现，应当发菩提心，寻求无上道果。这时就进一步得梦，得菩萨授记说：“你摹写我的像很多，永远不堕三恶道，这一生舍寿以后，就会生在兜率天宫，在弥勒佛下生的时日，将会得到成佛的授记。”

所谓“如影随形”，菩萨是说一直没有离开过他，就是没有距离，一直都在身边，连一个微尘的距离都没有。当摹写圣像的时候，菩萨就在那里。三年修满，就在他的心前现了沙门相，而且给他指示。当他依教奉行的时候，菩萨又当即现身入梦，给他安慰。所以只要有信心，地藏就现在我们心中，而且随着我们的心水逐渐清净，会现出越来越清净的胜妙之相。

所谓“如水随器”，菩萨是说随方就圆，水在方器里就现方形，不会现圆形，水在圆器里就现圆形，不会现方形，也就是菩萨一直随着我们的心现相，众生的心是什么状况，菩萨就会恰如其分地现相。在汉人的心前现汉人的一个相，给你说汉语；在藏人的心前现藏人的一个相，给你说藏语。程度低的时候，给你现一个画像；心水已经清净的时候，给你现一个沙弥相；再发了大心，菩萨的心直接入梦给你现相，安慰你，还给你授记；你的心大了，直接给你说“你会成佛”，就是顺着你的心，来相应地现相来摄持你。像这样，就是真实地完全合着你的心来度化你。

所以应当明确，的确地藏菩萨就在心中，我们当处祈求当处就应，当处有信心，当处就现，当处就作加持。

再者，定法很具信心和恭敬，很具诚心，每个月的斋日画地藏像作礼拜供养，坚持了三年（如果每个月十斋日都修的话，一年就是120次，三年就是360次），这样就消了恶业，再不堕恶道了，而且于无上菩提不会退转，然后送到了兜率天补处菩萨那里，最终得授记、成佛。的确从定法的事迹的经过，可以看到，地藏菩萨是如何随逐众生不舍，使得他们都成佛的。

弥勒像的坐姿
一般说来，佛教的像分佛像、菩萨像、高僧像几类，弥勒却一身兼有这三种形式：弥勒将继释迦牟尼后降世成佛，是未来佛，那时为弥勒佛；居于兜率天宫时仍为菩萨，为弥勒菩萨；唐代以后弥勒就基本上以化身布袋和尚的形象出现了。所以弥勒的造像就有如下几种组合：倚坐佛、倚坐菩萨、立佛、立菩萨像、结跏趺坐佛像、交脚菩萨、半跏思惟菩萨、布袋和尚形象等等。

#佛教[超话]#今天是农历新年第一天正月初一，在佛教里也是著名的弥勒菩萨圣诞。弥勒菩萨，又称“弥勒佛”，原称“天冠弥勒菩萨”。在大乘佛教中，弥勒菩萨是佛陀释迦牟尼佛的“一生补处菩萨”，被授记为佛，释迦牟尼佛说法时代一旦结束，他将接替释迦牟尼佛来此娑婆世界说法，降生修道成佛说法，故而也被称为“未来佛”，是贤劫千佛中的第五尊佛，被称为“当来下生弥勒尊佛”，现在在兜率天宫为众生说法。
弥勒佛在造像上以布袋和尚为原型，袒胸露腹、笑容可掬，甚是欢喜，故而亦被称为“欢喜佛”。关于弥勒佛，有一个比较经典的偈语：大肚能容，容天下难容之事；开口常笑，笑天下可笑之人。佛教以此劝戒众生要修宽广的胸怀，要懂得包容，“量大福大”，心量有多大、福气就有多深。弥勒佛“大肚”，告诫众生要“大度”，开口常笑告诫大众不要把烦恼放心头，要欢喜心常在。