《大秦赋》春平君之谜：赵国的希望之星，怎会通奸弟媳，名声扫地

战国时期，诸侯混战，诸侯国之间的关系错综复杂，有一些历史人物虽然出现在史书中，但只是一笔带过，没交代他的出身，更没交代他的结尾，让后人只能猜测。例如，战国时期，赵国的春平君就是这样一位“神秘”人物。

在最近播出的《大秦赋》中，春平君赵佾被认为是赵孝成王的“长子”，赵国未来的“希望”，无奈被赵偃和毛遂设计送往秦国为质，最终和王位无缘。最让人大跌眼镜的是，春平君回到赵国后，竟然和弟媳倡后通奸，还气死了赵悼襄王赵偃。

对于这个剧情，结合历史，笔者先给出四点说明：

第一，春平君在史书中有出现，但没有记载他的名字，所以，他的“赵佾”之名，是杜撰的。

第二，毛遂虽然出名，但在毛遂自荐后就没有戏份了，更没有记载他和赵偃合谋之事，这也是杜撰的。

第三，春平君是赵孝成王长子之事，有待考证，下文会提到对他身份的猜测。

第四，春平君和倡后通奸之事，有出处，但不是正史记载，赵悼襄王更不是被这样气死的。

基于以上四点说明，笔者来带大家了解一下历史上的春平君。

（一）春平君的来历
“春平君”这三个字，在《史记》和《战国策》中都有出现。《战国策·赵策四》记载：

“春平侯入秦，秦必留之。”

而《史记·赵世家》则记载：

“秦召春平君，因而留之。”

两部史书显然说的是同一个人，然而，一个说是“春平君”，另一个说是“春平侯”，战国时期，“侯”和“君”都是重要的爵位，前者地位要高于后者，如果没有大功，很难被封为“侯”，所以，昌平君在赵国应该地位不一般。为了避免混淆，笔者暂且按照《史记》的说法，叫他“春平君”。

（二）春平君和赵王的关系
春平君这个人物出现了，但他到底是谁，什么出身，却没有说明。

《战国策·赵策四》记载：

春平侯者，赵王之所甚爱也，而郎中甚妒之，故相与谋曰：“春平侯入秦，秦必留之。”故谋而入之秦。

意思很明显，春平君很得赵王喜爱，因此受到赵国郎中妒忌，郎中设计让春平君入秦国，然后设法让秦国相邦吕不韦扣留春平君，让他不得返回赵国。

这里，没有说春平君是赵王的什么人，只说他受赵王宠信。有可能是赵王的儿子，也有可能是赵国的宠臣。

（三）春平君是赵王的太子吗？
《史记》中，赵悼襄王赵偃登基后，吕不韦的门客泄钧给吕不韦出了一个主意，让吕不韦放春平君归赵，为秦国谋利。

有一点需要特别注意，在《史记》中，春平君入秦的时间，是赵悼襄王二年，而在《战国策》中，春平君入秦的时间是在赵孝成王后期。这就很有争议，因此上文中春平君受赵王宠信，到底是哪个赵王，这个是问题的关键。

考虑到赵悼襄王登基之初，秦赵关系并不和睦，因此，笔者认为，春平君在赵悼襄王二年入秦的可能性不大。而且，若春平君在赵悼襄王二年入秦，吕不韦又在赵悼襄王时期把春平君放回去，前后逻辑不符，因此，笔者断定，春平君入秦的时间，应该是在赵孝成王后期，《战国策》的记载可能更准确些。

从以上结论可知，春平君是赵孝成王宠信之人（儿子或大臣），而且在赵悼襄王时期被吕不韦放回赵国。而《史记年表》则记载，这一年“太子从质秦归”。可以得出，春平君极有可能是赵孝成王时期的太子。

（四）春平君是赵孝成王长子？
根据《战国策》中记载，赵孝成王早期有一位太子，但夭折了，根据年龄推算，夭折的太子应该在十来岁左右，如果春平君也是赵孝成王的太子，那他应该不是长子，而赵偃（赵悼襄王）当时并不是太子，只是因为春平君到秦国为质，被扣留了，所以赵悼襄王才继承了王位。所以，春平君和赵偃应该是兄弟关系，但他们的长幼关系，不得而知。

综上所述：通过《史记》和《战国策》的记载得出结论：

春平君是赵孝成王之子，是赵悼襄王（赵偃）的兄弟，但春平君并非赵孝成王长子，他具体叫啥名字，史书没有记载。

春平君回到赵国后，在赵悼襄王时期，几乎没有春平君的记载。也就是说，春平君归赵后，并没有如吕不韦所愿，而是成为了一位宗室闲人。这很好理解，因为春平君是前太子，早前曾是赵悼襄王的竞争者，他焉能得到赵悼襄王的重用？因此，春平君注定成为历史的过客，史书对他的记载，也就此结束。

有部分文学作品说春平君后来成为赵国丞相，其实，没有史书依据。

然而，近200多年后，春平君这三个字又出现在了另一本传记中，这本书叫《列女传》。春平君是个大男人，怎么会出现在烈女传中呢？因为《烈女传》中有一篇叫《孽嬖传》，其主角就是赵悼襄王的王后——倡后。文中记载：

倡后者，邯郸之倡，赵悼襄王之后也……及悼襄王薨，迁立，是为幽闵王。倡后淫佚不正，通于春平君，多受秦赂，而使王诛其良将武安君李牧。

《列女传》以倡后为反面教材，顺便拉春平君垫背，说春平君和倡后通奸。春平君本来在史书中的记载已经结束，结果又无辜躺枪。

关于《列女传》，笔者需要说一下，《列女传》是西汉文学家刘向的作品，刘向怀才不遇，因此写了许多拍马屁的书籍，《列女传》就是其中之一，它是一部介绍中国古代女性传记的书籍，这本书名气虽大，但并非真正意义上的史书，而是帮统治者和士大夫们禁锢妇女思想的一本书，其中有很多内容，史书中并不可考。因此，春平君私通倡后的事情，可信度极低。

包括《大秦赋》在内，为什么一直有倡后私通春平君的传闻呢？笔者认为，这无外乎两个原因：

其一，自古以来，史书总喜欢把亡国之罪嫁祸于女子，从商朝的妲己，到西周的褒姒，昏君身边似乎都要有一个祸水的红颜，似乎只有这样才符合历史，倡后既然是赵悼襄王之子、赵王迁之母，总要给她的“祸水”找一点素材，春平君这个连名字都没有的人，正好被刘向用上。

其二，春平君既然早年被赵孝成王立为太子，必然是赵国的希望之星，他虽然没有继位，但他为何没有为赵国尽力呢？关键是，史书中找不到春平君归赵后的记载，因此，后来的“史学家”刘向不如给他加点戏，让他彻底堕落，成为一个伪君子吧，这样才能解释春平君为何后来没有贡献。

笔者认为，电视剧是文学作品，大家可以不苛刻，但研究历史，还是要讲究考据的。

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子曰:“君子不器”，为何君子不器？孔子到底是什么意思？

君子是御者，最怕只见树木，不见森林。独立的人格，这是最基本也是最重要也是最难的。也许“器”就实指“器具、器物、财物”呢？“君子不器”就是说“君子是不贪物爱物玩物的”，延伸点讲“君子是不贪恋财物，不沉溺于把玩物事而玩物丧志的。

在我老家湖南桃江有句土话，当小孩子不听话时，大人就会骂：你这个家伙不成器。不成器大体意思是不努力、不刻苦、不自觉的意思。 延伸到君子不器，那意思应该是君子不是一般的器，不器，不是一般人的意思吧。

古典儒家思想，有许多玄而又玄。在孔子他们眼中，搞生产搞技术搞研究搞科学就是有形的“器”，是不可取的。读书人应该重视道德修养，要做官用无形的手段管理国家。在这种“君子不器”的思想指导下，中国几千年几乎没有科学技术以及发明(不要因为中国有所谓的四大发明沾沾自喜，世界上的发明成万上亿)。

孔子这种思想在现代社会就是反动，生产力是社会发展的重要因素，在人类思想觉悟难以同步提升到相同境界时只有唯物主义才是真理。道虚的成分多，器是看得见摸得的。重文轻理在现代社会使中国落后受辱上百年。

从“君子不器”与后来的“三纲五常”可以看出儒文化与儒教的质的差别。君子不器，君子性非异也善假于物也，两句话都强调的是善思。所谓“不器”就是不是器皿，工具。你是有思想的人，即充分发挥主观能动性（当然指的是“格物”的基础上）。后来被“弟子”机械死套扭曲了本意。因此想来孔子无过。

曾仕强讲过，君子不器，是作为一个君子要有弹性的意思！不可以像器具一样一旦被加工出来，就固定不变，说我就是这个样子。不可以，人要有弹性，适应不同情形。用老子的话就很好解释了，大象无形，大器免成，过早定型的都是小器，水缸只能装水做不了车驾，引申出来的含义是君子要求道，而不是具体的事物。

我看孔子是被神话成圣人后一些孔子言论也神话了，所以很多读者对圣人名言观点还是去看原著，自己去研读，一句话每个人解读可能不一样。 比如”君子不器”可否这样解释；器是什么意思，物件啊，而且有四口需要一个犬看守，所以君子不器意思就是君子不要看中财物，跟犬一样守着，君子有更大的作用。

君子不器的意思是：君子不会拘泥于形式教条，他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学，但却有无用之大用一样。一个君子，应该是追寻道义遵循大道的人，而不是局限于某一个领域某一种技术的人，也就是说，一个君子他应该是哲学家，思考的是全局的、系统的问题，而不是细枝末节的问题。更进一步说，孔子认为，一个君子他不应是工匠，而应该时候全才，是大师，这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。

人性最原始的就是欲望，无论形而上也好，君子之道也罢，说到底都是为了满足人欲，吃饱喝足了，还想锦衣玉食，还要位高权重，用所谓形而上的东西包装自己，用所谓君子之道掩饰自己。

形而上，形而下，有点意思！五祖弘忍给六祖慧能讲到《金刚经》应无所住而生其心时，六祖慧能大彻大悟:何其自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。“君子不器”：孔子最重“道”，在他心目中，明道为最，道是全面的，而“器”是某一方面，某一用途，局限很多。引申一下，“道”指的是“通才”，而“器”指的是“专才”或“偏才”，不够全面。“君子不器”这四字含有“道”“器”合一的意思。对普通人的启示：做人要有弹性，如一个杯子要什么都能装才是“道”，只装“酒”叫酒杯，只装茶叫茶杯，酒杯、茶杯叫“器”，而杯子才是“道”。通俗的讲一个人不能将自己固定下来，而应变通。长篇大论好像显得有文化，别人听了还是一头雾水，深入浅出解释，未必准确，如有所启发有所得，值了。

孔子和他的学生在交谈中会想那么多么？是否后解释过度过于变情了，反使人们对古圣产生坏疑。君子不器，最本质的解释愚认为是，君子不应把自己当成一件东西或二具，那样固执，不灵活，而应该、灵活，融会贯通。

个人以君子不器可能是说君子为政首当审时度势，不可墨守陈视，例如废止人殉：其次当一以贯之，不能畏难，例如堕三都。老子出世，认为上善若水，水利万物而不争。孔子入世，认为应教化万民以达成礼治大同。所以君子追求道，朝闻道，夕死可矣。在孔子心目中，精神境界的道高于世俗实务的器，即使入世为政，也不可局限于能力的器，要追求大道，所以君子不器。

"君子不器"的"器"本体"便坑"延伸"变废为宝，以德治民"......大点"地方"的"方"，形而下着为之"器"，以"德"建基立四方"。丹道"以神(情)炼精化气"的"丹炉"人身内"五脏六腑"的腔。所化之气就是"形而上着谓之道"的"道”阴阳二气，一阴一阳谓之道，向外扩展化圆。治国:没有老百姓与"器"才共凝，怎可稳固"江，山"向外扩大索求呢？掏毛坑烫了手写了这些，勿笑！

君子不器，真正的意思，是讲德与才的关系。孔夫子更推祟道德与悟道，器专门指个人知识才干。孔子最喜欢的学生是颜回，对其夸赞有加，因为颜回追求人生真理，即悟道，况且颜回在做人，做学生方面，可称楷模。子贡，在一群学生中，最有才干，同时最富，但在悟道方面差点。但子贡常希望老师表扬，所以孔子常批评他，孔子希望子贡不但有才干，在追求一人生真理方面，更能提高进步。

君子不器的含义是不是君子不会去研究汽车发动机，汽车变速箱的。而是去研究国际汽车未来技术走向和中国汽车发展战略。所以，我们的人才重点研究汽车之道，至于齿轮，君子才不干这个。

器，工具。那么君子不器的解释，抛开道德，哲学解读的话。应该是君子为政的话，不用工具小伎俩，不耍心机手段，正大光明做事，此君子不器在战术方面的解释。高个层面解读的话，应该是大道、仁德方面。器就是固定的形状，固有的功能，君子不器，就是说君子不一定就会一个本事，就能干好一件事情，可治学，可经国，可带兵，可经商，处富贵行乎富贵，处贫贱行乎贫贱。

要成器，先成形。不成形，就没有器。 但成形之后，功能固化，就不能用于其他目的。 所以，器使你成为有用之人，但也限定了你。 君子不器的意思是，君子做事是没有限制的。 至于是系统的还是细节的，没说。但既然没限制，那系统还是细节，也都不应有所限制。只要需要，就可以去做。从这个意义上说，不器要一以贯之。

君子不器的意思应该是，一个君子应该是追求并遵循大道的，所以孔子讲志于道，游于艺，还说君子忧道不忧贫，一个君子应该有形而上的思维，而不是着眼于一时一地的得失，他应该是个具有系统思维的全才，而不是只能做某一件事的工匠！

国学本质根深缔固，真谛辈出。君子不器，君子好理解，不器为没有放弃。器也，大部人认为工具。而认整句理解，君子不器，大怀天下。又似四方之位，鼎盛八方。如犬看院，中心园圆。为国为民，统筹一壶。如一鸡蛋，黄白日月，育孕乾坤。