40位诗人，40个孤独的诗句，哪一句最打动你心？
从古到今，有一种情绪，是共通的。
这种情绪，李白有、王维有、杜甫有、苏轼有、纳兰容若有，你也有，这种情绪的名字，叫孤独。
要感谢诗人们，他们用精准的语言刻画出了孤独的样子，每每读来，让人感同身受，甚至落泪。
40位诗人，40个孤独的句子，哪一句最打动你。
前不见古人，后不见来者。（《登幽州台歌》）
这是陈子昂的孤独
飘飘何所似，天地一沙鸥。《旅夜书怀》
这是杜甫的孤独。
相顾无相识，长歌怀采薇。（《野望》）
这是王绩的孤独
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。（《月下独酌》）
这是李白的孤独
枕上十年事，江南二老忧，都到心头。（《水仙子·夜雨》）
这是徐再思的孤独
落叶他乡树，寒灯独夜人。（《灞上秋居》）
这是马戴的孤独
怅平生、交游零落，只今馀几！（《贺新郎》）
这是辛弃疾的孤独
扫断马蹄痕，衙回自闭门。（《始为奉礼忆昌谷山居》）
这是李贺的孤独
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。（《除夜作》）
这是高适的孤独
暮寒深，迟回处、自攀庭柳。（《探芳新·吴中元日承天寺游人》）
这是吴文英的孤独
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。（《小重山》）
这是岳飞的孤独
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）
这是苏轼的孤独
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（《声声慢》）
这是李清照的孤独
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。（《秋风引》）
这是刘禹锡的孤独
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》）
这是王维的孤独
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。（《春雨》）
这是李商隐的孤独
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。（《浣溪沙》）
这是纳兰容若的孤独
旅馆无良伴，凝情自悄然。（《旅宿》)
这是杜牧的孤独
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（《十一月四日风雨大作》）
这是陆游的孤独
怅恨独策还，崎岖历榛曲。（《归园田居·其五》）
这是陶渊明的孤独
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。（《九日送别》
这是王之涣的孤独
寂寂竟何待，朝朝空自归。（《留别王维》）
这是孟浩然的孤独
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。（《相见欢》）
这是李煜的孤独
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（《江雪》）
这是柳宗元的孤独
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。（《碛中作》）
这是岑参的孤独
缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。（《葛溪驿》）
这是王安石的孤独
知音者诚希，念子不能别。（《知音者诚希》）
这是韩愈的孤独
今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？（《浪淘沙》）
这是欧阳修的孤独
死入孤峰去，灰飞一烬休。（《自遣》）
这是齐己的孤独
故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。（《闻雁》）
这是韦应物的孤独
孤城向水闭，独鸟背人飞。（《馀干旅舍》）
这是刘长卿的孤独
鸡声茅店月，人迹板桥霜。（《商山早行》）
这是温庭筠的孤独
对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠。（《戚氏·晚秋天》）
这是柳永的孤独
星河秋一雁，砧杵夜千家。（《酬程延秋夜即事见赠》）
这是韩翃的孤独
高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。《芙蓉楼送辛渐二首》
这是王昌龄的孤独
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。《九日登高》
这是王勃的孤独
孤雁飞南游，过庭长哀吟。（《杂诗》）
这是曹植的孤独
几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。（《寓意》）
这是晏殊的孤独
难将心事和人说，说与青天明月知。（《美人对月》）
这是唐伯虎的孤独
灯前写了书无数。算没个、人传与。（《望江东》）
这是黄庭坚的孤独
孤独是人生的必修课，每个人都会经历。尘世的屋檐下，有多少人，就有多少事，就有多少痛，就有多少断肠人。
只愿你在孤独时，还能抬头见月，身边有人，心中有慰。
从古到今，有一种情绪，是共通的。
这种情绪，李白有、王维有、杜甫有、苏轼有、纳兰容若有，你也有，这种情绪的名字，叫孤独。
要感谢诗人们，他们用精准的语言刻画出了孤独的样子，每每读来，让人感同身受，甚至落泪。
40位诗人，40个孤独的句子，哪一句最打动你。
前不见古人，后不见来者。（《登幽州台歌》）
这是陈子昂的孤独
飘飘何所似，天地一沙鸥。《旅夜书怀》
这是杜甫的孤独。
相顾无相识，长歌怀采薇。（《野望》）
这是王绩的孤独
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。（《月下独酌》）
这是李白的孤独
枕上十年事，江南二老忧，都到心头。（《水仙子·夜雨》）
这是徐再思的孤独
落叶他乡树，寒灯独夜人。（《灞上秋居》）
这是马戴的孤独
怅平生、交游零落，只今馀几！（《贺新郎》）
这是辛弃疾的孤独
扫断马蹄痕，衙回自闭门。（《始为奉礼忆昌谷山居》）
这是李贺的孤独
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。（《除夜作》）
这是高适的孤独
暮寒深，迟回处、自攀庭柳。（《探芳新·吴中元日承天寺游人》）
这是吴文英的孤独
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。（《小重山》）
这是岳飞的孤独
拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。（《卜算子·黄州定慧院寓居作》）
这是苏轼的孤独
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（《声声慢》）
这是李清照的孤独
何处秋风至？萧萧送雁群。
朝来入庭树，孤客最先闻。（《秋风引》）
这是刘禹锡的孤独
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（《九月九日忆山东兄弟》）
这是王维的孤独
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。（《春雨》）
这是李商隐的孤独
谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。（《浣溪沙》）
这是纳兰容若的孤独
旅馆无良伴，凝情自悄然。（《旅宿》)
这是杜牧的孤独
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（《十一月四日风雨大作》）
这是陆游的孤独
怅恨独策还，崎岖历榛曲。（《归园田居·其五》）
这是陶渊明的孤独
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。（《九日送别》
这是王之涣的孤独
寂寂竟何待，朝朝空自归。（《留别王维》）
这是孟浩然的孤独
无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。（《相见欢》）
这是李煜的孤独
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。（《江雪》）
这是柳宗元的孤独
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟。（《碛中作》）
这是岑参的孤独
缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。（《葛溪驿》）
这是王安石的孤独
知音者诚希，念子不能别。（《知音者诚希》）
这是韩愈的孤独
今年花胜去年红。可惜明年花更好，知与谁同？（《浪淘沙》）
这是欧阳修的孤独
死入孤峰去，灰飞一烬休。（《自遣》）
这是齐己的孤独
故园渺何处，归思方悠哉。淮南秋雨夜，高斋闻雁来。（《闻雁》）
这是韦应物的孤独
孤城向水闭，独鸟背人飞。（《馀干旅舍》）
这是刘长卿的孤独
鸡声茅店月，人迹板桥霜。（《商山早行》）
这是温庭筠的孤独
对闲窗畔，停灯向晓，抱影无眠。（《戚氏·晚秋天》）
这是柳永的孤独
星河秋一雁，砧杵夜千家。（《酬程延秋夜即事见赠》）
这是韩翃的孤独
高楼送客不能醉，寂寂寒江明月心。《芙蓉楼送辛渐二首》
这是王昌龄的孤独
九月九日望乡台，他席他乡送客杯。《九日登高》
这是王勃的孤独
孤雁飞南游，过庭长哀吟。（《杂诗》）
这是曹植的孤独
几日寂寥伤酒后，一番萧索禁烟中。（《寓意》）
这是晏殊的孤独
难将心事和人说，说与青天明月知。（《美人对月》）
这是唐伯虎的孤独
灯前写了书无数。算没个、人传与。（《望江东》）
这是黄庭坚的孤独
孤独是人生的必修课，每个人都会经历。尘世的屋檐下，有多少人，就有多少事，就有多少痛，就有多少断肠人。
只愿你在孤独时，还能抬头见月，身边有人，心中有慰。
【除夕之夜】细数主恩奔走天路 展翼如鹰飞翔高空
“每到岁末年终，家家户户都要大扫除，‘除旧迎新’，把过去一年的霉气通通扫除掉，过了除夕夜便可以迎接新一年的开始。就着信主的基督徒来说，每到了年终，都需要将已过的这年细细的数算，把已往这一年的生活、工作、属灵的光景，都带到神面前，一点一点的省察，一点一点的祷告，让神来光照。
在这样的时候，我们会遇到神，遇到基督，并且蒙到光照，看见这一年内，在那一方面有亏欠、有失败、有软弱、有过错。我们会自然的在神面前承认，并且得到赦免，得到洗净。另一面，我们也在看见残缺和短少时，向神祷告，向神祈求；这时，神会补满，使我们得到补足。我们就因此得了新的恩典，新的能力，和新的应许。这样，我们在神面前，就有一个新的起头。已往的结束了，将来的开始了。”
诗歌494首“数主祝福”，是年终数算恩典时经常唱的诗歌。作者为欧德曼（Johnson Oatman），出生于美国新泽西州。他的父亲常在教会中献诗，因此他从小熟谙圣诗。1892年，他开始写福音诗歌。这首提醒人“数算主恩”的诗歌写于1897年。他发觉许多人疏忽了神的恩典，因此提醒信徒们要将主恩细数并记清楚，这样在奔走天路时，就能如鹰展翼飞翔高空。
诗歌第一节说，“当你经过试炼，茫然无所从，你心绝望，以为什么都失踪；”在我们一整年三百多个日子里，经历主的过程中，有许多高山，当然也有低谷；当我们面对试炼、苦难时，有时会觉得无助、软弱、下沉、茫然且无所从，甚至绝望，以为主已经离弃了我们。然而圣经里虽有许多经节提及人离弃了神，神却从不离弃我们；祂爱我们的爱，是永不改变的。所以第一节继续说，“就当数主祝福，当一一的数，你就要希奇祂曾如何眷顾。”令人灰心、失望的环境，乃是主所许可的，但我们仍需到主面前，细细的数算每一点、每一件，如此就会发现，所有环境的背后都有主奇妙的带领。
除了试炼、痛苦的环境常使我们绝望之外，诗歌第二节也真实的说出了许多人的心境：“当你有所挂虑，如同挑重担，觉得所要负的十架苦难堪”。许多的重担无非是挂虑缠身所致，心所紧系、惦记之事，若无法交给主，就得自己背负，沉重到觉得非常受苦、十架难以背负。许多基督徒误以为背十字架就是受苦难，环境的困难是他们的十字架。“然而，主耶稣说到背起十字架时，…祂的意思乃是说，我们应当把十字架应用到我们的生活里。十字架的真义不是受苦，乃是了结。
古时，钉十字架不仅是为着造成痛苦，也是为着治死。因此，钉十字架等于死，等于了结。”（马可福音生命读经第二十五篇）面对困难的环境，我们需要更多基督的分赐，使我们因有活的信心而挂虑不再、疑惑消散，并接受十字架的了结。一面而言，若我们的己死了，便不会有这么多的挂虑和忧愁；另一面而言，若我们能在这样的环境中，借细数主的作为而有信心，我们的疑惑就要消散，并且要不止住的欢乐和颂赞。
有主承担何等保证
数主祝福何等感恩
诗人在第三节继续说：“当你看见别人属世的亨通，你若念主应许，心就不会动；你所受的祝福，原来无处买，你有了父的家，又有主的爱。”当亚伯拉罕年近百岁的时候，想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，但他的信心仍是不软弱；借着仰望神的应许，他的心便得着了坚固（罗四19～21）。
拿别人属世的亨通和自己的光景相比，有时的确不免心动，但我们若将我们的心定准于神的话，我们就会因祂的话得着坚固，而不致摇摆。尤其当我们看见路十五父亲对大儿子所说的话：“你始终和我同在，我一切所有的都是你的。”我们心里就更有把握－我们从主得到的更多！神所量给我们的不仅有借祂独生爱子赐下的圣灵，更有外面摸得着的圣经，并且我们周围还有一群爱主的圣徒。我们不必羡慕他人属世的亨通，更不必为此所动，我们只需要回到我们的灵中，享受神所赐的一切丰富。
最后第四节诗人总结：“所以，无论遇见大小的试探，不必灰心，万事总有主承担，你若数主祝福，天使要来临，伺候你，服侍你，直到你路尽。”这是何等的保证－万事总有主承担！有人说，“靠山山倒，靠人人老，靠主耶稣最好。”主更借着祂的话告诉我们：“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”（来七25）基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。
不仅如此，来一14也说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？”这节经文让我们看见：“天使乃是神的仆役，乃是神家中的佣人，所以也就是服侍我们圣徒的。他们都是服役的灵，奉神差遣，在各样的事上，为我们这些承受神救恩的人效力。…我们敬畏神的人，在任何时地，有任何遭遇，都该安心，知道在我们的四围，随时都有天使安营护救。”
副歌说，“数主祝福！要一一的数！”许多人对神的祝福有种错误的领会，以为神的祝福就仅仅是得着好妻子、好儿女、好工作，或者教育、升迁、房屋和轿车等等物质的好处。然而我们从启示录三章看见，主呼召得胜者时所应许的并不重在要“给”他们什么，乃重在他们要“成为”什么。
我们时常盼望主给我们一些外面的祝福，但主真正的祝福却是要以祂的生命来变化我们，把我们作成宝贵的材料，并把我们建造在神的殿中。当我回顾从小到大跌跌撞撞的种种经历，有令我痛彻心扉的，也有令我慷慨激昂的，有时失败、有时得胜，然而在这一路上，主借着这一切大小事情来变化我，将祂自己这真“祝福”分赐到我的里面。
如今我还能活在召会生活中并享受主的分赐，这实在就是主对我最大的祝福。愿我们都能对神的祝福有正确的领会，也能细细数算今年主是如何带领我们、变化我们，好叫我们在要来的一年中更长进、更喜乐！阿们。
Emmanuel
“每到岁末年终，家家户户都要大扫除，‘除旧迎新’，把过去一年的霉气通通扫除掉，过了除夕夜便可以迎接新一年的开始。就着信主的基督徒来说，每到了年终，都需要将已过的这年细细的数算，把已往这一年的生活、工作、属灵的光景，都带到神面前，一点一点的省察，一点一点的祷告，让神来光照。
在这样的时候，我们会遇到神，遇到基督，并且蒙到光照，看见这一年内，在那一方面有亏欠、有失败、有软弱、有过错。我们会自然的在神面前承认，并且得到赦免，得到洗净。另一面，我们也在看见残缺和短少时，向神祷告，向神祈求；这时，神会补满，使我们得到补足。我们就因此得了新的恩典，新的能力，和新的应许。这样，我们在神面前，就有一个新的起头。已往的结束了，将来的开始了。”
诗歌494首“数主祝福”，是年终数算恩典时经常唱的诗歌。作者为欧德曼（Johnson Oatman），出生于美国新泽西州。他的父亲常在教会中献诗，因此他从小熟谙圣诗。1892年，他开始写福音诗歌。这首提醒人“数算主恩”的诗歌写于1897年。他发觉许多人疏忽了神的恩典，因此提醒信徒们要将主恩细数并记清楚，这样在奔走天路时，就能如鹰展翼飞翔高空。
诗歌第一节说，“当你经过试炼，茫然无所从，你心绝望，以为什么都失踪；”在我们一整年三百多个日子里，经历主的过程中，有许多高山，当然也有低谷；当我们面对试炼、苦难时，有时会觉得无助、软弱、下沉、茫然且无所从，甚至绝望，以为主已经离弃了我们。然而圣经里虽有许多经节提及人离弃了神，神却从不离弃我们；祂爱我们的爱，是永不改变的。所以第一节继续说，“就当数主祝福，当一一的数，你就要希奇祂曾如何眷顾。”令人灰心、失望的环境，乃是主所许可的，但我们仍需到主面前，细细的数算每一点、每一件，如此就会发现，所有环境的背后都有主奇妙的带领。
除了试炼、痛苦的环境常使我们绝望之外，诗歌第二节也真实的说出了许多人的心境：“当你有所挂虑，如同挑重担，觉得所要负的十架苦难堪”。许多的重担无非是挂虑缠身所致，心所紧系、惦记之事，若无法交给主，就得自己背负，沉重到觉得非常受苦、十架难以背负。许多基督徒误以为背十字架就是受苦难，环境的困难是他们的十字架。“然而，主耶稣说到背起十字架时，…祂的意思乃是说，我们应当把十字架应用到我们的生活里。十字架的真义不是受苦，乃是了结。
古时，钉十字架不仅是为着造成痛苦，也是为着治死。因此，钉十字架等于死，等于了结。”（马可福音生命读经第二十五篇）面对困难的环境，我们需要更多基督的分赐，使我们因有活的信心而挂虑不再、疑惑消散，并接受十字架的了结。一面而言，若我们的己死了，便不会有这么多的挂虑和忧愁；另一面而言，若我们能在这样的环境中，借细数主的作为而有信心，我们的疑惑就要消散，并且要不止住的欢乐和颂赞。
有主承担何等保证
数主祝福何等感恩
诗人在第三节继续说：“当你看见别人属世的亨通，你若念主应许，心就不会动；你所受的祝福，原来无处买，你有了父的家，又有主的爱。”当亚伯拉罕年近百岁的时候，想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，但他的信心仍是不软弱；借着仰望神的应许，他的心便得着了坚固（罗四19～21）。
拿别人属世的亨通和自己的光景相比，有时的确不免心动，但我们若将我们的心定准于神的话，我们就会因祂的话得着坚固，而不致摇摆。尤其当我们看见路十五父亲对大儿子所说的话：“你始终和我同在，我一切所有的都是你的。”我们心里就更有把握－我们从主得到的更多！神所量给我们的不仅有借祂独生爱子赐下的圣灵，更有外面摸得着的圣经，并且我们周围还有一群爱主的圣徒。我们不必羡慕他人属世的亨通，更不必为此所动，我们只需要回到我们的灵中，享受神所赐的一切丰富。
最后第四节诗人总结：“所以，无论遇见大小的试探，不必灰心，万事总有主承担，你若数主祝福，天使要来临，伺候你，服侍你，直到你路尽。”这是何等的保证－万事总有主承担！有人说，“靠山山倒，靠人人老，靠主耶稣最好。”主更借着祂的话告诉我们：“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。”（来七25）基督作我们的大祭司，为我们代求，承担我们的案件。
不仅如此，来一14也说：“天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那些将要承受救恩的人效力么？”这节经文让我们看见：“天使乃是神的仆役，乃是神家中的佣人，所以也就是服侍我们圣徒的。他们都是服役的灵，奉神差遣，在各样的事上，为我们这些承受神救恩的人效力。…我们敬畏神的人，在任何时地，有任何遭遇，都该安心，知道在我们的四围，随时都有天使安营护救。”
副歌说，“数主祝福！要一一的数！”许多人对神的祝福有种错误的领会，以为神的祝福就仅仅是得着好妻子、好儿女、好工作，或者教育、升迁、房屋和轿车等等物质的好处。然而我们从启示录三章看见，主呼召得胜者时所应许的并不重在要“给”他们什么，乃重在他们要“成为”什么。
我们时常盼望主给我们一些外面的祝福，但主真正的祝福却是要以祂的生命来变化我们，把我们作成宝贵的材料，并把我们建造在神的殿中。当我回顾从小到大跌跌撞撞的种种经历，有令我痛彻心扉的，也有令我慷慨激昂的，有时失败、有时得胜，然而在这一路上，主借着这一切大小事情来变化我，将祂自己这真“祝福”分赐到我的里面。
如今我还能活在召会生活中并享受主的分赐，这实在就是主对我最大的祝福。愿我们都能对神的祝福有正确的领会，也能细细数算今年主是如何带领我们、变化我们，好叫我们在要来的一年中更长进、更喜乐！阿们。
Emmanuel
我们生活在一个相对和平的时代。如果我们读许多过去的诗人写的诗，会感受到他们在战争和历史的巨大重量下被压榨出的生命之痛，以及从这种痛中分娩出的诗句的生命。理解这些，我想对于作为人类的一员来说也是必要的，它让我们明白，人类曾在怎样的苦难中生存和生活过，并将希望寄予未来——希望并非简单的憧憬，而是一种力量。在许多处境里，人们唯一能抓住的只有诗：在孤独或挫败中，在黑暗或隔绝中，在生离死别的创痛中，在走投无路的绝望中……诗不仅是美的熏陶，更是人性的支撑与微光，将在你未来陷入困顿时托住你和牵引你。
我就是诗和诗人的受惠者，它拯救过我。希望它也将护佑你一生。
我就是诗和诗人的受惠者，它拯救过我。希望它也将护佑你一生。
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