佛学问答 | 人生究竟为什么活着？佛教如何说法？
《佛学问答类编》
雪庐老人
1
【问】佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？
【答】大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所以应世，来为众生解决此事也。
2
【问】人生究竟为什么活着？佛教如何说法？
【答】此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
3
【问】世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？
【答】此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓万法归一。此万法归一，名一真法界，而不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
4
【问】佛与圣人有何区别？
【答】圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者，上两类圣，有所不知不能。
5
【问】佛教救世有出世的独立人权，为何掺杂世间的善恶是此非彼？
【答】佛法在世间，不离世间觉。不说烦恼，何显菩提。
6
【问】佛前供养之香、花、茶、饼、果，各项有何意义？
【答】此有事理之别。事者，依俗礼常用之品供养表示诚敬而已；理者，因诸供养中，以法为最，故取物以代法也。香表精进，烛表智慧，花表忍辱，茶水表布施，饼果表禅定。尚有涂香一种，显教多不用之，乃系持戒之意，合此为六波罗密也。
7
【问】有人说佛教不烧金纸银纸，但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思？
【答】金银纸箔，皆是给鬼之物，佛故无用。供佛亦不过表我诚敬，佛岂真享，惟佛陀慈悲戒杀，制限素食，故供献亦只用果茶等类。
8
【问】有人问，佛家供佛用，果、香、花、烛、茶，什么意义，请老师明白开示？
【答】供具本有多种，总以不杀物命为原则，然细论之，所供之品，亦有取义，即以所举者而言，果为食物表显禅定，香表精进，花表忍辱，烛表智慧，茶者水也，表显布施。
9
【问】每尊佛像胸前，皆雕上一个卍字型大小，不知它的来源为何？
【答】佛身有三十二种瑞相，不同常人，此字即瑞相之一也。
10
【问】中国第一代出家是什么法师？
【答】佛教入华之始，周秦汉魏，尚无定论，何能言汉土出家之第一人。假承认始自汉明帝，据汉法本内传，略云“时司空刘峻德及道士吕惠通等，共千人，请求出家，帝皆许之”，便可谓刘等为始。又据梁高僧传及费长房三宝记，云曹魏高贵乡公甘露年间，颖川人朱士行为汉土出家之始。代远年湮，古事难得确证者，非止此也，在未发现他说时，暂存其两说，聊作参考资料可耳，亦不必定泥之。
11
【问】要具备哪几个条件，才为僧宝？
【答】为献身救度众生，先舍离眷属田产，入寺求比丘剃度，此谓出家。（从俗言）再经受沙弥以至比丘具足等戒，方称僧宝。佛家律制如是，凡少明戒律者，无不知之。
12
【问】在家居士为何不能收皈依弟子？
【答】僧者众也，乃指一切比丘之集团，皈依僧，实皈依其集团。在家人不过近事男女耳，并非比丘，无资入此僧团，何能僭分，妄受皈依。
13
【问】信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？
【答】命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。
14
【问】做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，则颇令人费解？
【答】既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于意，意善则身口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。
15
【问】佛说人们终日在苦海愁波中挣扎残喘，可是为什么又说人身难得呢？
【答】人身愁苦，能启生厌出离之心，苦而不极，能得如法修行机会。若天则享乐忘忧，修罗嗔恨不释，畜愚痴，鬼饥渴，地狱受苦无间，皆无解脱之缘，所以贵乎人道也。
16
【问】观音菩萨据说久已成佛，其佛号为何？
【答】据《千手千眼大悲心陀罗尼经》云，号正法明如来。乃过去无量劫之事，安能说何年月。
17
【问】无数恒河沙佛国是不是即是三千大千世界？
【答】三千大千，有能算之数位，悟河沙是难算之数位。
18
【问】大乘之“六度”与小乘之“五戒十善”有何异处？
【答】五戒十善，修己之义多，六度益他之义多，此其异处。
19
【问】在路上遇见出家僧宝，不知可在路上顶礼或如何？
【答】居士见僧宝，自应顶礼。但在通衢马路，方便合掌问讯可矣。缘路上车马往来，若匐匍顶礼，则碍交通也。
20
【问】凡遇初面大德，向其顶礼，因何内心反觉悲感，如遇久离至亲一样，双眼欲泪，是何因缘？
【答】此乃至诚恳切之心，亲近恭敬之极，而有之表现也。
《佛学问答类编》
雪庐老人
1
【问】佛为一大事因缘出现于世，大事是何等事？
【答】大事者，生死也。请细思想，人间之事，尚有大于此者乎？惟此事独佛能了之，所以应世，来为众生解决此事也。
2
【问】人生究竟为什么活着？佛教如何说法？
【答】此名人生观，各个观点不同，佛法谓是善恶业力牵引。一度来受果报。悟者借此寻求解脱，迷者再造新殃，再受后报。
3
【问】世上宇宙真理是否有一个？谁（哪一个宗教）是唯一真理？
【答】此问题颇笼统，宇宙之大，事物之多，要从何处说起。兹可说，各事物各有真理，若归纳之，有一个总真理，所谓万法归一。此万法归一，名一真法界，而不与万物俱，万物生灭无常，一真法界，如如不动，所以名为真也。何种宗教悟得此理，且有把握办得到，便是真理宗教。
4
【问】佛与圣人有何区别？
【答】圣人种种不一，有世间及出世间两大类，此两类又分若干种，世间圣人，仅以我国而论，尧舜禹汤文武周孔伯夷柳下惠等皆是也。出世间圣人，十地菩萨降而至缘觉声闻等皆是也。佛则与此两类皆不同，即上两类圣，所知所能者，佛皆知能，佛所知所能者，上两类圣，有所不知不能。
5
【问】佛教救世有出世的独立人权，为何掺杂世间的善恶是此非彼？
【答】佛法在世间，不离世间觉。不说烦恼，何显菩提。
6
【问】佛前供养之香、花、茶、饼、果，各项有何意义？
【答】此有事理之别。事者，依俗礼常用之品供养表示诚敬而已；理者，因诸供养中，以法为最，故取物以代法也。香表精进，烛表智慧，花表忍辱，茶水表布施，饼果表禅定。尚有涂香一种，显教多不用之，乃系持戒之意，合此为六波罗密也。
7
【问】有人说佛教不烧金纸银纸，但用果、香、花、烛、茶、供养佛菩萨什么意思？
【答】金银纸箔，皆是给鬼之物，佛故无用。供佛亦不过表我诚敬，佛岂真享，惟佛陀慈悲戒杀，制限素食，故供献亦只用果茶等类。
8
【问】有人问，佛家供佛用，果、香、花、烛、茶，什么意义，请老师明白开示？
【答】供具本有多种，总以不杀物命为原则，然细论之，所供之品，亦有取义，即以所举者而言，果为食物表显禅定，香表精进，花表忍辱，烛表智慧，茶者水也，表显布施。
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【问】每尊佛像胸前，皆雕上一个卍字型大小，不知它的来源为何？
【答】佛身有三十二种瑞相，不同常人，此字即瑞相之一也。
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【问】中国第一代出家是什么法师？
【答】佛教入华之始，周秦汉魏，尚无定论，何能言汉土出家之第一人。假承认始自汉明帝，据汉法本内传，略云“时司空刘峻德及道士吕惠通等，共千人，请求出家，帝皆许之”，便可谓刘等为始。又据梁高僧传及费长房三宝记，云曹魏高贵乡公甘露年间，颖川人朱士行为汉土出家之始。代远年湮，古事难得确证者，非止此也，在未发现他说时，暂存其两说，聊作参考资料可耳，亦不必定泥之。
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【问】要具备哪几个条件，才为僧宝？
【答】为献身救度众生，先舍离眷属田产，入寺求比丘剃度，此谓出家。（从俗言）再经受沙弥以至比丘具足等戒，方称僧宝。佛家律制如是，凡少明戒律者，无不知之。
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【问】在家居士为何不能收皈依弟子？
【答】僧者众也，乃指一切比丘之集团，皈依僧，实皈依其集团。在家人不过近事男女耳，并非比丘，无资入此僧团，何能僭分，妄受皈依。
13
【问】信佛之人，未知可以深信命卜相士所判断之命运否？
【答】命由心造，相命之士岂能支配我心？沙弥救蚁延命之事，是其前鉴也。
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【问】做善事，种善因，将来可得善果，这是一定的道理，可是念经念咒为什么会种福，则颇令人费解？
【答】既信种善因得福果，当知种恶因得苦果。请细体察众生日日所作：身多杀盗淫，口多妄语恶口两舌绮语，真正善事，渺乎渺矣。推其造作之本，惟在于意，意善则身口现善，意恶则身口现恶。诵佛经咒，恶意不生，恶不生之时间，即是种福之时间。
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【问】佛说人们终日在苦海愁波中挣扎残喘，可是为什么又说人身难得呢？
【答】人身愁苦，能启生厌出离之心，苦而不极，能得如法修行机会。若天则享乐忘忧，修罗嗔恨不释，畜愚痴，鬼饥渴，地狱受苦无间，皆无解脱之缘，所以贵乎人道也。
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【问】观音菩萨据说久已成佛，其佛号为何？
【答】据《千手千眼大悲心陀罗尼经》云，号正法明如来。乃过去无量劫之事，安能说何年月。
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【问】无数恒河沙佛国是不是即是三千大千世界？
【答】三千大千，有能算之数位，悟河沙是难算之数位。
18
【问】大乘之“六度”与小乘之“五戒十善”有何异处？
【答】五戒十善，修己之义多，六度益他之义多，此其异处。
19
【问】在路上遇见出家僧宝，不知可在路上顶礼或如何？
【答】居士见僧宝，自应顶礼。但在通衢马路，方便合掌问讯可矣。缘路上车马往来，若匐匍顶礼，则碍交通也。
20
【问】凡遇初面大德，向其顶礼，因何内心反觉悲感，如遇久离至亲一样，双眼欲泪，是何因缘？
【答】此乃至诚恳切之心，亲近恭敬之极，而有之表现也。
发完上一条微博就看到这句经文。
【约15:18】“世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。
【约15:19】你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
【约15:20】你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
【约15:21】但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
【约15:22】我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。
【约15:23】恨我的，也恨我的父。
【约15:24】我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
【约15:25】这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故的恨我。’
【约15:26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
【约15:27】你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”
【路21:12】但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。
【路21:13】但这些事终必为你们的见证。
【路21:14】所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉，
【路21:15】因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。
【路21:16】连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。
【路21:17】你们要为我的名被众人恨恶，
【路21:18】然而，你们连一根头发也必不损坏。
【路21:19】你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作“必得生命”）。”
【约壹3:12】不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
【约壹3:13】弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。
【约15:18】“世人若恨你们，你们知道（或作“该知道”）恨你们以先，已经恨我了。
【约15:19】你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。
【约15:20】你们要记念我从前对你们所说的话：‘仆人不能大于主人。’他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。
【约15:21】但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。
【约15:22】我若没有来教训他们，他们就没有罪；但如今他们的罪无可推诿了。
【约15:23】恨我的，也恨我的父。
【约15:24】我若没有在他们中间行过别人未曾行的事，他们就没有罪；但如今连我与我的父，他们也看见也恨恶了。
【约15:25】这要应验他们律法上所写的话，说：‘他们无故的恨我。’
【约15:26】但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
【约15:27】你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”
【路21:12】但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。
【路21:13】但这些事终必为你们的见证。
【路21:14】所以，你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉，
【路21:15】因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住、驳不倒的。
【路21:16】连你们的父母、弟兄、亲族、朋友也要把你们交官，你们也有被他们害死的。
【路21:17】你们要为我的名被众人恨恶，
【路21:18】然而，你们连一根头发也必不损坏。
【路21:19】你们常存忍耐，就必保全灵魂（或作“必得生命”）。”
【约壹3:12】不可像该隐，他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。
【约壹3:13】弟兄们，世人若恨你们，不要以为希奇。
怎么就不能做到不给眼神呢，不要仇恨式追星，也不要让自己对别人的恨大于对博的爱，这娱乐圈除了博谁值得啊？干嘛那么关注那些垃圾东西啊我就搞不懂了……非要去搜一下瓜，在瓜田里混，混得脑子清醒就算了，偏偏你还经常不清醒，然后带来一些不好的给自己的圈子，有问题吗？
你哥没教你吗“无感是对伤害最好的回击，没有事情过不去天塌了还有爱在，只有过不去的情绪才会把你紧紧的绑起来，别做任何人操控情绪的木偶”能不能在生气不稳定的时候把你哥的歌词背一遍啊，太无语了有些人……
有那个功夫可以去钱罐做一下数据嘛，那么多东西没解锁人不够，寻权送花加糖盖楼，都闲着没事干了吗[跪了]
你哥没教你吗“无感是对伤害最好的回击，没有事情过不去天塌了还有爱在，只有过不去的情绪才会把你紧紧的绑起来，别做任何人操控情绪的木偶”能不能在生气不稳定的时候把你哥的歌词背一遍啊，太无语了有些人……
有那个功夫可以去钱罐做一下数据嘛，那么多东西没解锁人不够，寻权送花加糖盖楼，都闲着没事干了吗[跪了]
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