【我的长腿叔叔】孤单的出发
“ 我实在太自大了,难怪珊蒂会生气,汤米和艾瑞克一定也在生我的气。每个人都得努力走在属于自己的路上,即使是小小年纪的艾蜜莉。汤米即将要到农场,珊蒂则继续留在约翰格里尔之家工作,而我……我一定要好好把握被选上的幸运,为了自己的将来全力以赴,要不然,我就太对不起没有被选上的大家了,我发誓,我一定会好好努力的!写于约翰格里尔之家最后的悔过书。茱蒂·亚伯特 ”
“ 我实在太自大了,难怪珊蒂会生气,汤米和艾瑞克一定也在生我的气。每个人都得努力走在属于自己的路上,即使是小小年纪的艾蜜莉。汤米即将要到农场,珊蒂则继续留在约翰格里尔之家工作,而我……我一定要好好把握被选上的幸运,为了自己的将来全力以赴,要不然,我就太对不起没有被选上的大家了,我发誓,我一定会好好努力的!写于约翰格里尔之家最后的悔过书。茱蒂·亚伯特 ”
【史记原文】张仪和楚怀王
【屠尔佳哈】张仪
苏秦和张仪,虽然是同学。但他们起的作用正好相反,一个减缓了秦朝统一,一个促进了秦朝统一,苏秦联合六国,只是讲明白厉害关系,各国联盟。
张仪是为了达到目的,不择手段,就从他骗楚怀王就知道他是什么人了!
而苏秦还说张仪是天下“贤士”,有骗人的贤士吗?!
秦灭六国,统一天下,有三个硬骨头难啃,齐国,楚国,赵国。张仪相秦,把这三个国家都削弱了,首先就是算计楚国。
我们看看张仪是怎么干的!
【史记原文】
重黎业之,吴回接之;
殷之季世,粥子牒之。
周用熊绎,熊渠是续。
庄王之贤,乃复国陈;
既赦郑伯,班师华元。
怀王客死,兰咎屈原;
好谀信谗,楚并於秦。
嘉庄王之义,
作楚世家第十。
太史公曰:
【楚灵王饿死】
楚灵王方会诸侯於申,诛齐庆封,作章华台,求周九鼎之时,志小天下;及饿死于申亥之家,为天下笑。操行之不得,悲夫!
势之於人也,可不慎与?
【楚平王父纳子妻】
弃疾以乱立,嬖淫秦女,甚乎哉,几再亡国!
鬻熊之嗣,周封於楚。僻在荆蛮,荜路蓝缕。及通而霸,僭号曰武。文既伐申,成亦赦许。子圉篡嫡,商臣杀父。天祸未悔,凭奸自怙。昭困奔亡,怀迫囚虏。
顷襄、考烈,祚衰南土。
【楚怀王】
怀王元年,张仪始相秦惠王。
四年,秦惠王初称王。
六年,楚使柱国昭阳将兵而攻魏,破之於襄陵,得八邑。
又移兵而攻齐,齐王患之。
【楚怀王攻打齐国】
陈轸適为秦使齐,齐王曰:“为之柰何?”陈轸曰:“王勿忧,请令罢之。”
即往见昭阳军中,曰:“原闻楚国之法,破军杀将者何以贵之?”昭阳曰:“其官为上柱国,封上爵执珪。”陈轸曰:“其有贵於此者乎?”昭阳曰:“令尹。
【秦使跟楚将讲画蛇添足】
陈轸曰:“今君已为令尹矣,此国冠之上。臣请得譬之。人有遗其舍人一卮酒者,舍人相谓曰:‘数人饮此,不足以遍,请遂画地为蛇,蛇先成者独饮之。’一人曰:‘吾蛇先成。’举酒而起,曰:‘吾能为之足。’及其为之足,而後成人夺之酒而饮之,曰:‘蛇固无足,今为之足,是非蛇也。’
今君相楚而攻魏,破军杀将,功莫大焉,冠之上不可以加矣。
今又移兵而攻齐,攻齐胜之,官爵不加於此;攻之不胜,身死爵夺,有毁於楚:此为蛇为足之说也。不若引兵而去以德齐,此持满之术也。”
【楚将昭阳令尹撤兵】
昭阳曰:“善。”引兵而去。
燕、韩君初称王。
秦使张仪与楚、齐、魏相会,盟齧桑。
【苏秦与楚怀王】
十一年,苏秦约从山东六国共攻秦,楚怀王为从长。
至函谷关,秦出兵击六国,六国兵皆引而归,齐独後。
十二年,齐湣王伐败赵、魏军,秦亦伐败韩,与齐争长。
【秦欲伐齐】
十六年,秦欲伐齐,而楚与齐从亲,秦惠王患之,乃宣言张仪免相,
【派秦相张仪去楚】
使张仪南见楚王,
【张仪一骗楚怀王】
谓楚王曰:“敝邑之王所甚说者无先大王,虽仪之所甚原为门阑之厮者亦无先大王。敝邑之王所甚憎者无先齐王,虽仪之所甚憎者亦无先齐王。而大王和之,是以敝邑之王不得事王,而令仪亦不得为门阑之厮也。王为仪闭关而绝齐,今使使者从仪西取故秦所分楚商於之地方六百里,如是则齐弱矣。是北弱齐,西德於秦,私商於以为富,此一计而三利俱至也。”
怀王大悦,乃置相玺於张仪,日与置酒,宣言“吾复得吾商於之地”。
……
张仪至秦,详醉坠车,称病不出三月,地不可得。楚王曰:“仪以吾绝齐为尚薄邪?”乃使勇士宋遗北辱齐王。齐王大怒,折楚符而合於秦。秦齐交合,张仪乃起朝,谓楚将军曰:“子何不受地?从某至某,广袤六里。”楚将军曰:“臣之所以见命者六百里,不闻六里。”即以归报怀王。
怀王大怒,兴师将伐秦。
【楚军大败失地将被虏】
十七年春,与秦战丹阳,秦大败我军,斩甲士八万,虏我大将军屈匄、裨将军逢侯丑等七十馀人,遂取汉中之郡。
楚怀王大怒,乃悉国兵复袭秦,战於蓝田,大败楚军。韩、魏闻楚之困,乃南袭楚,至於邓。楚闻,乃引兵归。
十八年,秦使使约复与楚亲,分汉中之半以和楚。
楚王曰:“原得张仪,不原得地。”张仪闻之,请之楚。
【张仪二骗楚怀王】
秦王曰:“楚且甘心於子,柰何?”张仪曰:“臣善其左右靳尚,靳尚又能得事於楚王幸姬郑袖,袖所言无不从者。且仪以前使负楚以商於之约,今秦楚大战,有恶,臣非面自谢楚不解。且大王在,楚不宜敢取仪。诚杀仪以便国,臣之原也。”
仪遂使楚。
至,怀王不见,因而囚张仪,欲杀之。
仪私於靳尚,靳尚为请怀王曰:“拘张仪,秦王必怒。天下见楚无秦,必轻王矣。”
又谓夫人郑袖曰:“秦王甚爱张仪,而王欲杀之,今将以上庸之地六县赂楚,以美人聘楚王,以宫中善歌者为之媵。楚王重地,秦女必贵,而夫人必斥矣。夫人不若言而出之。”
郑袖卒言张仪於王而出之。
仪出,怀王因善遇仪,仪因说楚王以叛从约而与秦合亲,约婚姻。
【屈原回】
张仪已去,屈原使从齐来,谏王曰:“何不诛张仪?”怀王悔,使人追仪,弗及。
是岁,秦惠王卒。
【秦昭王继位】
秦昭王初立,乃厚赂於楚。
楚往迎妇。
二十五年,怀王入与秦昭王盟,约於黄棘。
秦复与楚上庸。
楚王怒曰:“秦诈我而又彊要我以地!”不复许秦。秦因留之。
【楚怀王死于秦】
楚人皆怜之,如悲亲戚。诸侯由是不直秦。
秦楚绝。
【屠尔佳哈】张仪
苏秦和张仪,虽然是同学。但他们起的作用正好相反,一个减缓了秦朝统一,一个促进了秦朝统一,苏秦联合六国,只是讲明白厉害关系,各国联盟。
张仪是为了达到目的,不择手段,就从他骗楚怀王就知道他是什么人了!
而苏秦还说张仪是天下“贤士”,有骗人的贤士吗?!
秦灭六国,统一天下,有三个硬骨头难啃,齐国,楚国,赵国。张仪相秦,把这三个国家都削弱了,首先就是算计楚国。
我们看看张仪是怎么干的!
【史记原文】
重黎业之,吴回接之;
殷之季世,粥子牒之。
周用熊绎,熊渠是续。
庄王之贤,乃复国陈;
既赦郑伯,班师华元。
怀王客死,兰咎屈原;
好谀信谗,楚并於秦。
嘉庄王之义,
作楚世家第十。
太史公曰:
【楚灵王饿死】
楚灵王方会诸侯於申,诛齐庆封,作章华台,求周九鼎之时,志小天下;及饿死于申亥之家,为天下笑。操行之不得,悲夫!
势之於人也,可不慎与?
【楚平王父纳子妻】
弃疾以乱立,嬖淫秦女,甚乎哉,几再亡国!
鬻熊之嗣,周封於楚。僻在荆蛮,荜路蓝缕。及通而霸,僭号曰武。文既伐申,成亦赦许。子圉篡嫡,商臣杀父。天祸未悔,凭奸自怙。昭困奔亡,怀迫囚虏。
顷襄、考烈,祚衰南土。
【楚怀王】
怀王元年,张仪始相秦惠王。
四年,秦惠王初称王。
六年,楚使柱国昭阳将兵而攻魏,破之於襄陵,得八邑。
又移兵而攻齐,齐王患之。
【楚怀王攻打齐国】
陈轸適为秦使齐,齐王曰:“为之柰何?”陈轸曰:“王勿忧,请令罢之。”
即往见昭阳军中,曰:“原闻楚国之法,破军杀将者何以贵之?”昭阳曰:“其官为上柱国,封上爵执珪。”陈轸曰:“其有贵於此者乎?”昭阳曰:“令尹。
【秦使跟楚将讲画蛇添足】
陈轸曰:“今君已为令尹矣,此国冠之上。臣请得譬之。人有遗其舍人一卮酒者,舍人相谓曰:‘数人饮此,不足以遍,请遂画地为蛇,蛇先成者独饮之。’一人曰:‘吾蛇先成。’举酒而起,曰:‘吾能为之足。’及其为之足,而後成人夺之酒而饮之,曰:‘蛇固无足,今为之足,是非蛇也。’
今君相楚而攻魏,破军杀将,功莫大焉,冠之上不可以加矣。
今又移兵而攻齐,攻齐胜之,官爵不加於此;攻之不胜,身死爵夺,有毁於楚:此为蛇为足之说也。不若引兵而去以德齐,此持满之术也。”
【楚将昭阳令尹撤兵】
昭阳曰:“善。”引兵而去。
燕、韩君初称王。
秦使张仪与楚、齐、魏相会,盟齧桑。
【苏秦与楚怀王】
十一年,苏秦约从山东六国共攻秦,楚怀王为从长。
至函谷关,秦出兵击六国,六国兵皆引而归,齐独後。
十二年,齐湣王伐败赵、魏军,秦亦伐败韩,与齐争长。
【秦欲伐齐】
十六年,秦欲伐齐,而楚与齐从亲,秦惠王患之,乃宣言张仪免相,
【派秦相张仪去楚】
使张仪南见楚王,
【张仪一骗楚怀王】
谓楚王曰:“敝邑之王所甚说者无先大王,虽仪之所甚原为门阑之厮者亦无先大王。敝邑之王所甚憎者无先齐王,虽仪之所甚憎者亦无先齐王。而大王和之,是以敝邑之王不得事王,而令仪亦不得为门阑之厮也。王为仪闭关而绝齐,今使使者从仪西取故秦所分楚商於之地方六百里,如是则齐弱矣。是北弱齐,西德於秦,私商於以为富,此一计而三利俱至也。”
怀王大悦,乃置相玺於张仪,日与置酒,宣言“吾复得吾商於之地”。
……
张仪至秦,详醉坠车,称病不出三月,地不可得。楚王曰:“仪以吾绝齐为尚薄邪?”乃使勇士宋遗北辱齐王。齐王大怒,折楚符而合於秦。秦齐交合,张仪乃起朝,谓楚将军曰:“子何不受地?从某至某,广袤六里。”楚将军曰:“臣之所以见命者六百里,不闻六里。”即以归报怀王。
怀王大怒,兴师将伐秦。
【楚军大败失地将被虏】
十七年春,与秦战丹阳,秦大败我军,斩甲士八万,虏我大将军屈匄、裨将军逢侯丑等七十馀人,遂取汉中之郡。
楚怀王大怒,乃悉国兵复袭秦,战於蓝田,大败楚军。韩、魏闻楚之困,乃南袭楚,至於邓。楚闻,乃引兵归。
十八年,秦使使约复与楚亲,分汉中之半以和楚。
楚王曰:“原得张仪,不原得地。”张仪闻之,请之楚。
【张仪二骗楚怀王】
秦王曰:“楚且甘心於子,柰何?”张仪曰:“臣善其左右靳尚,靳尚又能得事於楚王幸姬郑袖,袖所言无不从者。且仪以前使负楚以商於之约,今秦楚大战,有恶,臣非面自谢楚不解。且大王在,楚不宜敢取仪。诚杀仪以便国,臣之原也。”
仪遂使楚。
至,怀王不见,因而囚张仪,欲杀之。
仪私於靳尚,靳尚为请怀王曰:“拘张仪,秦王必怒。天下见楚无秦,必轻王矣。”
又谓夫人郑袖曰:“秦王甚爱张仪,而王欲杀之,今将以上庸之地六县赂楚,以美人聘楚王,以宫中善歌者为之媵。楚王重地,秦女必贵,而夫人必斥矣。夫人不若言而出之。”
郑袖卒言张仪於王而出之。
仪出,怀王因善遇仪,仪因说楚王以叛从约而与秦合亲,约婚姻。
【屈原回】
张仪已去,屈原使从齐来,谏王曰:“何不诛张仪?”怀王悔,使人追仪,弗及。
是岁,秦惠王卒。
【秦昭王继位】
秦昭王初立,乃厚赂於楚。
楚往迎妇。
二十五年,怀王入与秦昭王盟,约於黄棘。
秦复与楚上庸。
楚王怒曰:“秦诈我而又彊要我以地!”不复许秦。秦因留之。
【楚怀王死于秦】
楚人皆怜之,如悲亲戚。诸侯由是不直秦。
秦楚绝。
恭祝太上老君诞辰#周易##道教#
道经载:“太上以殷十八王阳甲庚申,旨妙玉女昼寝梦吞日精,有孕八十一年,武丁庚辰二月十五日攀奢树,剖右腹而生。”大唐开元三年(公元715年)玄宗皇帝亲自下诏,定二月十五为玄元节。
从此老君的诞辰便由天子主持庆贺,而普天之下的道院宫观都在这一天遥相呼应,共襄盛举。传至今日,皆以二月十五日为我教至尊金阙玄元太上老君降诞之期,普天同庆,共贺圣诞
玄元降圣,白发垂相
《太上老君八十一化图》第二十三化降圣迹亦言:“商二十四王祖甲三祀,乙丑岁,老君自太清仙境分神化气,乘日精、驾九龙,化为五色流珠,下降于亳州东国苦县濑乡(《史记》作厉乡)曲仁里,涡水之阴,灵飞李氏之家。”
“是时,尹母昼寝,梦天开数丈,众仙捧日而出。良久,视日渐小,从天而坠,光灿夺目,大如弹丸,母受而咽之。觉,怀有娠。由是容颜益少,神气安闲。所居之室,六气和平,冬无凝寒,夏无祁暑。祥光照舍,众恶不侵。”
“不觉八十壹年,至商二十九王帝乙十壹祀,岁庚辰,二月建寅十五日卯时,因从左腋而生。生而白首,故号老子。是时,阳景垂辉,祥云荫庭,万鹤翔空。有九龙荐水,以浴圣姿。龙出之池,因成九井。下地即行九步,步生莲花,谓曰:‘吾于多劫之前,降生于西那玉国李谷之间。’故指以示人,非今时始此姓也。名耳,字伯阳,谥曰聃。”
《云笈七签》云:“老君也,此即道之身也。元气之祖宗,天地之根本也。夫大道元妙出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞,陶育干坤。号曰无上正真之道,神奇微远不可得名。夫老君者,乃元气道真,造化自然者也。”
青羊宮
《魏书》的《释老志》称太上老君:“上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主”。唐代皇室,以老子李耳为同姓,崇奉太上老君,累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”;唐玄宗三上尊号,称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。唐代玄宗皇帝为庆贺老君圣诞还作《玄元皇帝赞》一首:
爰有上德,生而长年。白发垂相,紫气浮天。
含光默默,永劫绵绵。万教之祖,号曰玄元。
东训尼父,西化金仙。百王取法,累圣攸传。
函谷关右,经留五千。道非常道,玄之又玄。
八十一化,化育天地
道教认为太上老君就是大道的化身,开创宇宙,化生阴阳。唐代著名高道杜光庭在《道德真经广圣义》中说到“老君乃天地之根本,万物莫不由之而生成,……悬三光,育群品,天地得之以分判,日月因之以运行……运玄元始三气为天,上为三清三境。……又以三清之气,各生三气三境,合生九气,为九天”,如此辗转,最终化生三十六天。
太上老君不仅创造天地,而且天地间的日月星辰,四时寒暑等,无不是由太上老君所化。所以太清宝诰里有“历劫度人,随方设教,隐圣显凡”等语。
四十八化扬盛德
根据道教的老子八十一化观点,太上老君在历史的每一个阶段,都曾经以各种形式降生世间,并对人类文明的发展,历史的前进,起到了重要的作用。如八十一化图录中提到:
第十一化,赞元阳。太上伏羲清浊元年,说元阳、画八卦、造书典、制嫁娶、叙人伦。
第十二化,置陶冶。太上祝融时,天汉元年,说按摩通精经,融钻木出火,陶冶为器。
第十三化,教稼穑。太上神农清汉元年,说太乙元精经,在播百谷和诸药救疾,号大成子。
第十四化,始器用。太上伏羲后,制礼乐、衣冠,宫室、舟车、棺椁、孤矢,书契,牛马、杵臼为市岚立狱。
第十五化,住崆峒。太上黄帝时,号广成子,居住崆峒山。帝问道,答曰:昏昏然然,无视无听,抱神以静。正帝问广成子矣。
第十六化,为帝师。太上在少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、殷汤皆有所授之经,为帝师。
五十一化训阳子
从中可以看到,无论是用火、制器、农耕、礼乐,乃至为政、传经,在人类文明历史中的每一个关键点,都有老君之化身、大道之降圣来启迪民智、教化生民。故老君之恩,可谓重矣。而在之后的各种化身中,老君度函关、传道经、化金仙、度世人,神通变化,威德莫测。老子不断传下了度世救人之经典,亦化行天下,才有了今日殊胜难遇之道教。
老君圣地——成都青羊宫
青羊宫原名青羊肆,是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇,据《道藏辑要》记载,这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所,授尹喜玉册金文,赐以“文始”之号,位无上真人。后名青羊观、玄中观。唐僖宗中和三年(883年)扩建后改名为青羊宫。
青羊塑像
青羊者,其来已久,相传乃上古青帝之童被太清仙伯敕放于蜀,化为青羊。周昭王二十三年,老君西过函谷关,授关令尹喜道德经五千言,并语尹喜,“子行道千日后,于成都青羊肆寻吾”。后尹喜于成都,寻青羊肆不着。一日得青羊引路,复见太上老君显露尊容,青羊宫由此得名。
太清宝诰
至心皈命礼。随方设教,历劫度人。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵气。化行今古,著道德凡五千言。主握阴阳,命雷霆用九五数。大悲大愿,大圣大慈,太上老君,道德天尊。
道经载:“太上以殷十八王阳甲庚申,旨妙玉女昼寝梦吞日精,有孕八十一年,武丁庚辰二月十五日攀奢树,剖右腹而生。”大唐开元三年(公元715年)玄宗皇帝亲自下诏,定二月十五为玄元节。
从此老君的诞辰便由天子主持庆贺,而普天之下的道院宫观都在这一天遥相呼应,共襄盛举。传至今日,皆以二月十五日为我教至尊金阙玄元太上老君降诞之期,普天同庆,共贺圣诞
玄元降圣,白发垂相
《太上老君八十一化图》第二十三化降圣迹亦言:“商二十四王祖甲三祀,乙丑岁,老君自太清仙境分神化气,乘日精、驾九龙,化为五色流珠,下降于亳州东国苦县濑乡(《史记》作厉乡)曲仁里,涡水之阴,灵飞李氏之家。”
“是时,尹母昼寝,梦天开数丈,众仙捧日而出。良久,视日渐小,从天而坠,光灿夺目,大如弹丸,母受而咽之。觉,怀有娠。由是容颜益少,神气安闲。所居之室,六气和平,冬无凝寒,夏无祁暑。祥光照舍,众恶不侵。”
“不觉八十壹年,至商二十九王帝乙十壹祀,岁庚辰,二月建寅十五日卯时,因从左腋而生。生而白首,故号老子。是时,阳景垂辉,祥云荫庭,万鹤翔空。有九龙荐水,以浴圣姿。龙出之池,因成九井。下地即行九步,步生莲花,谓曰:‘吾于多劫之前,降生于西那玉国李谷之间。’故指以示人,非今时始此姓也。名耳,字伯阳,谥曰聃。”
《云笈七签》云:“老君也,此即道之身也。元气之祖宗,天地之根本也。夫大道元妙出于自然,生于无生,先于无先,挺于空洞,陶育干坤。号曰无上正真之道,神奇微远不可得名。夫老君者,乃元气道真,造化自然者也。”
青羊宮
《魏书》的《释老志》称太上老君:“上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主”。唐代皇室,以老子李耳为同姓,崇奉太上老君,累加尊号。唐高宗尊太上老君为“太上玄元皇帝”;唐玄宗三上尊号,称“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。唐代玄宗皇帝为庆贺老君圣诞还作《玄元皇帝赞》一首:
爰有上德,生而长年。白发垂相,紫气浮天。
含光默默,永劫绵绵。万教之祖,号曰玄元。
东训尼父,西化金仙。百王取法,累圣攸传。
函谷关右,经留五千。道非常道,玄之又玄。
八十一化,化育天地
道教认为太上老君就是大道的化身,开创宇宙,化生阴阳。唐代著名高道杜光庭在《道德真经广圣义》中说到“老君乃天地之根本,万物莫不由之而生成,……悬三光,育群品,天地得之以分判,日月因之以运行……运玄元始三气为天,上为三清三境。……又以三清之气,各生三气三境,合生九气,为九天”,如此辗转,最终化生三十六天。
太上老君不仅创造天地,而且天地间的日月星辰,四时寒暑等,无不是由太上老君所化。所以太清宝诰里有“历劫度人,随方设教,隐圣显凡”等语。
四十八化扬盛德
根据道教的老子八十一化观点,太上老君在历史的每一个阶段,都曾经以各种形式降生世间,并对人类文明的发展,历史的前进,起到了重要的作用。如八十一化图录中提到:
第十一化,赞元阳。太上伏羲清浊元年,说元阳、画八卦、造书典、制嫁娶、叙人伦。
第十二化,置陶冶。太上祝融时,天汉元年,说按摩通精经,融钻木出火,陶冶为器。
第十三化,教稼穑。太上神农清汉元年,说太乙元精经,在播百谷和诸药救疾,号大成子。
第十四化,始器用。太上伏羲后,制礼乐、衣冠,宫室、舟车、棺椁、孤矢,书契,牛马、杵臼为市岚立狱。
第十五化,住崆峒。太上黄帝时,号广成子,居住崆峒山。帝问道,答曰:昏昏然然,无视无听,抱神以静。正帝问广成子矣。
第十六化,为帝师。太上在少昊、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹、殷汤皆有所授之经,为帝师。
五十一化训阳子
从中可以看到,无论是用火、制器、农耕、礼乐,乃至为政、传经,在人类文明历史中的每一个关键点,都有老君之化身、大道之降圣来启迪民智、教化生民。故老君之恩,可谓重矣。而在之后的各种化身中,老君度函关、传道经、化金仙、度世人,神通变化,威德莫测。老子不断传下了度世救人之经典,亦化行天下,才有了今日殊胜难遇之道教。
老君圣地——成都青羊宫
青羊宫原名青羊肆,是成都市区内现有的一座最大、最古老的道教庙宇,据《道藏辑要》记载,这里曾是老君为关令尹喜真人演法传道之所,授尹喜玉册金文,赐以“文始”之号,位无上真人。后名青羊观、玄中观。唐僖宗中和三年(883年)扩建后改名为青羊宫。
青羊塑像
青羊者,其来已久,相传乃上古青帝之童被太清仙伯敕放于蜀,化为青羊。周昭王二十三年,老君西过函谷关,授关令尹喜道德经五千言,并语尹喜,“子行道千日后,于成都青羊肆寻吾”。后尹喜于成都,寻青羊肆不着。一日得青羊引路,复见太上老君显露尊容,青羊宫由此得名。
太清宝诰
至心皈命礼。随方设教,历劫度人。为皇者师,帝者师,王者师,假名易号。立天之道,地之道,人之道,隐圣显凡。总千二百之官君。包万亿重之梵气。化行今古,著道德凡五千言。主握阴阳,命雷霆用九五数。大悲大愿,大圣大慈,太上老君,道德天尊。
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