人生所有的道理,如果不是自己悟到的,别人说再多都没用,外界存在的一切因素只能影响自己,但永远主导不了自己。这个世界本无救世主,能够救自己的,只有自身的觉悟。包括人生外界存在的物质皆是如此,如果自己没有足够高的德行和能力,别人给予你的,永远解决不了本质现象。非分之福,无故之获,非造物之钓耳,即人世之机阱。人生的非分之福以及无故之祸,如果不是上天故意捉弄凡人的,那就是世人故意布下的陷阱。
真正的聪明人,会牢记这三条天规,往往福泽深厚,好运不期而至
老子在《道德经》里面说:天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。意思是说,天道规律就是减损多余的来补充不足的,而世间的法则恰恰相反,总是热衷于减损自己缺乏的,却孜孜不倦的去追求自己已经盈余的。
比如,人们不惜减损自己本来就不多的时间、亲情、健康以及福报,而且追求更多的金钱名利,就算家里已经金玉满堂,还是不知道满足,总想越多越好,甚至一个人守着满屋子金银财宝不知道干什么好。其实说实在的,人真正的物质需求是极其有限的,正如国学经典《增广贤文》所言:良田万顷,日食三升;大厦千间,夜眠八尺
很多时候,财富或者物质并非多多益善,而是够用就好,如果用自己最珍贵的东西去换这些身外之物,是不是太不值得了呢!
我们读老子的道德经,不难发现:天道与人道之间,很多时候,真的是截然相反的,也正因为如此,认识天道规律,转变自己的思维定式,就变得尤为可贵。
本期内容,悦读国学继续和大家分享一下关于道德经的话题——真正的聪明人,会牢记这三条天规,往往福泽深厚,好运不期而至!
一、治人事天莫若啬——语出《道德经》第59章
直译——管理团队、修养身心,最好的办法莫过于爱惜和节俭
《朱子治家格言》有云:一针一线,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。当我们能够真正做到不去铺张浪费,而是节俭爱惜的时候,其实节俭的是好运,爱惜的是福报,而非有限的钱财。
修养自身,也是一样的道理,爱惜自己的时间和精力,把心思放在最值得做的事情上面,不要和莫须有的琐事烂人纠缠不休,唯有如此,才能有机会改变现实,实现梦想。
一个人能够爱惜自己的时间精力,就是有正事儿,只有“有正事儿”的人,才不至于虚度此生。
治人事天莫若啬,这里的啬,包含了节俭和爱惜这两层意思,《韩非子·解老篇》言:少费谓之啬。意即不做无谓的消耗。
其实,节俭并不是抠门,该花的还是要花,但是要爱惜自己拥有的一切,物尽其用,不浪费,这样的人,才能运势长保。
王永庆,肥皂只剩下一小片,也不舍的丢掉,而是粘在整块肥皂上继续使用。
被称为“香格里拉之父”的郭鹤年,更是为人低调,拒绝奢华,据说,他身上穿的衣服,几乎没有超过百元的,上下班都是挤地铁,偶尔来不及时,就打车上班,去过他办公室的人,都不敢相信那是超级富豪办公的地方,还以为进了“鸽子窝”,而且,他的沙发和书桌都是很多年前的款式,对此,郭鹤年解释说:整洁即好。
人们往往会说:越有钱越抠门,其实,那些富豪并不是抠门,而是节俭和爱惜,这是一份难得的品质,因为对于这些成功人士而言,他们根本不缺那一丁点的钱,仅仅是不想浪费而已。
子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜,匆匆流逝的,不仅仅是我们的时光生命,还有我们的健康财富以及福报。唯有珍惜,才能减缓这些最宝贵的东西离去的速度。
二、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——语出老《道德经》第67章
直译:我有三件宝物,持有并保护着,一是慈爱,二是节俭,三是不敢事事争先恐后。
慈爱和节俭,都很好理解,那么,老子为什么要说“不敢为天下先”也是三宝之一呢?会不会过于保守甚至怯懦呢?
绝非如此。
不处处争先恐后,这是一个人成就和格局的体现,举一个形象一点的例子,我们看那些德高势隆的大人物出现,从来都是稳稳的走在人群中间,那些在最前面一溜小跑的,都是跟班或者随从。哈哈,例子可能不太恰当,不过很能说明问题。
老子说:后其身而身先,把自己的利益得失放在次位,而把团队的利益、把众人的利益放在首位,这样的人,众人会不由自主的把他推举到领袖的地位。
而那些一门心思为自己谋求私利的,很难有长久的发展,很快就会举步维艰,甚至自毁前程。前一阵子爆出的某知名企业的高管向合作企业索取高额回扣一事,恰恰说明了这一点,本来这高管年轻有为,年薪百万,如果她能把自己个人利益先放一放,好好干,时时刻刻把团队的利益放在首位,还愁没有发大财的机会?只能说,大好前程毁在自己手里,实为可惜。
三、知足之足,常足矣——语出老子《道德经》第46章
直译:知足带来的满足感,才是真正的富足。
不知足,永远会觉的自己匮乏,那么必然永远有贫穷之感,当然也就很难快乐。我们常说:知足常乐,只有知足的人,才会真正活的快乐。
一个人要想过得快乐,活的成功,就应该牢记四个字——少欲多施。
少一些欲望,就可以做到知足;多一些施舍,就能够为自己积福。把自己用不到的,多余的东西拿出哪怕极小的一部分,帮助一下那些有需要的人,那么,你的福报会因此而与日俱增,你的好运必能维持长久。实际上,很多商界大佬都深谙此道,他们获得财富之余,也愿意拿出一部分来回馈给自己的衣食父母,不管他们出于何种诉求,毕竟也是真真正正帮助了别人,理当更好的成就自己,其实我们不用担心什么“好人没好报”,正所谓:积德无需人见,行善自有天知,如《孔子家语》所言:为善者,天报之以福!
那么,不知足又会怎样呢?
《史记》里面有一句话说得好极了——欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有。意思是说,一个人如果对自己的欲望不加节制,往往会失去自己想要得到的;拥有了还不满足,继续强求更多,那么结果往往会失去本来拥有的。一句话:可以努力争取,但一定看淡得失,可以全力以赴,但不能背道而驰。这个道理,老子在《道德经》里面一言以蔽之:圣人之道,为而不争。
一味的贪求,沉湎于自己的欲望之中,会迷失自己的本性,行事颠倒错乱,终为天道法则所不容,典型的例子之一——和珅,原本凭自己的本事,善于经营,合理合法得来的家产业加上乾隆皇帝的赏赐,足够他的孙子辈舒舒服服的安逸享乐,可是这家伙就是不知足,看见好处就想占,见到财富就想得,最终怎么样?——聚敛的财富没有享用多少就被法办,财产充公,年纪轻轻命丧黄泉,真应了老子所说:金玉满堂,莫之能守,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得!
老子说:持而盈之,不如其已,凡事适可而止才是最好,根本就没有更好,更不存在十全十美,把握好一个“度”字,告诉自己,差不多了,可以了,不要太贪,不要强求,做人,如果能够懂得止于至善,就做的了恰到好处。
老子在《道德经》里面说:天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。意思是说,天道规律就是减损多余的来补充不足的,而世间的法则恰恰相反,总是热衷于减损自己缺乏的,却孜孜不倦的去追求自己已经盈余的。
比如,人们不惜减损自己本来就不多的时间、亲情、健康以及福报,而且追求更多的金钱名利,就算家里已经金玉满堂,还是不知道满足,总想越多越好,甚至一个人守着满屋子金银财宝不知道干什么好。其实说实在的,人真正的物质需求是极其有限的,正如国学经典《增广贤文》所言:良田万顷,日食三升;大厦千间,夜眠八尺
很多时候,财富或者物质并非多多益善,而是够用就好,如果用自己最珍贵的东西去换这些身外之物,是不是太不值得了呢!
我们读老子的道德经,不难发现:天道与人道之间,很多时候,真的是截然相反的,也正因为如此,认识天道规律,转变自己的思维定式,就变得尤为可贵。
本期内容,悦读国学继续和大家分享一下关于道德经的话题——真正的聪明人,会牢记这三条天规,往往福泽深厚,好运不期而至!
一、治人事天莫若啬——语出《道德经》第59章
直译——管理团队、修养身心,最好的办法莫过于爱惜和节俭
《朱子治家格言》有云:一针一线,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。当我们能够真正做到不去铺张浪费,而是节俭爱惜的时候,其实节俭的是好运,爱惜的是福报,而非有限的钱财。
修养自身,也是一样的道理,爱惜自己的时间和精力,把心思放在最值得做的事情上面,不要和莫须有的琐事烂人纠缠不休,唯有如此,才能有机会改变现实,实现梦想。
一个人能够爱惜自己的时间精力,就是有正事儿,只有“有正事儿”的人,才不至于虚度此生。
治人事天莫若啬,这里的啬,包含了节俭和爱惜这两层意思,《韩非子·解老篇》言:少费谓之啬。意即不做无谓的消耗。
其实,节俭并不是抠门,该花的还是要花,但是要爱惜自己拥有的一切,物尽其用,不浪费,这样的人,才能运势长保。
王永庆,肥皂只剩下一小片,也不舍的丢掉,而是粘在整块肥皂上继续使用。
被称为“香格里拉之父”的郭鹤年,更是为人低调,拒绝奢华,据说,他身上穿的衣服,几乎没有超过百元的,上下班都是挤地铁,偶尔来不及时,就打车上班,去过他办公室的人,都不敢相信那是超级富豪办公的地方,还以为进了“鸽子窝”,而且,他的沙发和书桌都是很多年前的款式,对此,郭鹤年解释说:整洁即好。
人们往往会说:越有钱越抠门,其实,那些富豪并不是抠门,而是节俭和爱惜,这是一份难得的品质,因为对于这些成功人士而言,他们根本不缺那一丁点的钱,仅仅是不想浪费而已。
子在川上曰,逝者如斯夫,不舍昼夜,匆匆流逝的,不仅仅是我们的时光生命,还有我们的健康财富以及福报。唯有珍惜,才能减缓这些最宝贵的东西离去的速度。
二、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——语出老《道德经》第67章
直译:我有三件宝物,持有并保护着,一是慈爱,二是节俭,三是不敢事事争先恐后。
慈爱和节俭,都很好理解,那么,老子为什么要说“不敢为天下先”也是三宝之一呢?会不会过于保守甚至怯懦呢?
绝非如此。
不处处争先恐后,这是一个人成就和格局的体现,举一个形象一点的例子,我们看那些德高势隆的大人物出现,从来都是稳稳的走在人群中间,那些在最前面一溜小跑的,都是跟班或者随从。哈哈,例子可能不太恰当,不过很能说明问题。
老子说:后其身而身先,把自己的利益得失放在次位,而把团队的利益、把众人的利益放在首位,这样的人,众人会不由自主的把他推举到领袖的地位。
而那些一门心思为自己谋求私利的,很难有长久的发展,很快就会举步维艰,甚至自毁前程。前一阵子爆出的某知名企业的高管向合作企业索取高额回扣一事,恰恰说明了这一点,本来这高管年轻有为,年薪百万,如果她能把自己个人利益先放一放,好好干,时时刻刻把团队的利益放在首位,还愁没有发大财的机会?只能说,大好前程毁在自己手里,实为可惜。
三、知足之足,常足矣——语出老子《道德经》第46章
直译:知足带来的满足感,才是真正的富足。
不知足,永远会觉的自己匮乏,那么必然永远有贫穷之感,当然也就很难快乐。我们常说:知足常乐,只有知足的人,才会真正活的快乐。
一个人要想过得快乐,活的成功,就应该牢记四个字——少欲多施。
少一些欲望,就可以做到知足;多一些施舍,就能够为自己积福。把自己用不到的,多余的东西拿出哪怕极小的一部分,帮助一下那些有需要的人,那么,你的福报会因此而与日俱增,你的好运必能维持长久。实际上,很多商界大佬都深谙此道,他们获得财富之余,也愿意拿出一部分来回馈给自己的衣食父母,不管他们出于何种诉求,毕竟也是真真正正帮助了别人,理当更好的成就自己,其实我们不用担心什么“好人没好报”,正所谓:积德无需人见,行善自有天知,如《孔子家语》所言:为善者,天报之以福!
那么,不知足又会怎样呢?
《史记》里面有一句话说得好极了——欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有。意思是说,一个人如果对自己的欲望不加节制,往往会失去自己想要得到的;拥有了还不满足,继续强求更多,那么结果往往会失去本来拥有的。一句话:可以努力争取,但一定看淡得失,可以全力以赴,但不能背道而驰。这个道理,老子在《道德经》里面一言以蔽之:圣人之道,为而不争。
一味的贪求,沉湎于自己的欲望之中,会迷失自己的本性,行事颠倒错乱,终为天道法则所不容,典型的例子之一——和珅,原本凭自己的本事,善于经营,合理合法得来的家产业加上乾隆皇帝的赏赐,足够他的孙子辈舒舒服服的安逸享乐,可是这家伙就是不知足,看见好处就想占,见到财富就想得,最终怎么样?——聚敛的财富没有享用多少就被法办,财产充公,年纪轻轻命丧黄泉,真应了老子所说:金玉满堂,莫之能守,祸莫大于不知足,咎莫大于欲得!
老子说:持而盈之,不如其已,凡事适可而止才是最好,根本就没有更好,更不存在十全十美,把握好一个“度”字,告诉自己,差不多了,可以了,不要太贪,不要强求,做人,如果能够懂得止于至善,就做的了恰到好处。
《菜根谭》经典语录40句:春风虽欲重回首,落花不在上枝头
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编录的一部论述修养、人生、处世的语录集。为旷古稀世的奇珍宝训。文字简练,雅俗共赏。
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体。糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想、佛家的出世思想,形成独特的处世哲学。是一部使人奋发向上的中国文学作品。
1.宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。
2.交友须带三分侠气,做人要存一点素心。
3.世态有炎凉,而我无嗔喜;世态有浓淡,而我无欣厌。
4.风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。
5.心无物欲,即是秋空霁海;坐有琴书,便成石室丹丘。
6.不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶;三者可以养德,亦可以远害。
7.唯大英雄能本色,是真名士自风流。
8.争是不争,不争是争。
9.文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。
10.孤云出岫,去留任其自然;朗月悬空,妍丑忘于所照。
11.高一步立身,退一步处世。
12.心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。
13.人情世态,不宜认真。
14.春风虽欲重回首,落花不在上枝头。
15.待富贵人,不难有礼而难有体;待贫贱人,不难有恩而难有礼。
16.处世让一步为高,退步即进步的根本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
17.非上上智,无了了心。
18.声妓晚景从良,一世烟花无碍;贞妇白头失守,半世清苦俱非。
19.窄处留一步,浓时让三分。
20.士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙。
21.岁月本长,而忙者自促;天地本宽,而卑者自碍。
22.无过是功,无怨是德。
23.心地上无风涛,随在皆青山绿水。
24.绳锯木断,水滴石穿,学道者须加力索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。
25.耳中常有逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便经生埋在鸩毒中。
26.热闹处着一冷眼,便省许多苦心思。
27.石光火中争长竞短,几何光阴?蜗牛角上较雌论雄,许大世界?
28.唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸。
29.邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。
30.人能看的破,才可任负担。
31.世事如棋局,不著的才是高手,人生似瓦盆,打破了才见真空。
32.凡事顺其自然。遇事之时泰然,成功之时淡然,失败之时坦然。
33.恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠。威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。
34.红烛烧残,万念自然冷厌;黄粱梦破,一身亦似云浮。
35.相由心生,相随心灭。
36.不流于浓艳,不陷于枯寂。
37.一事起则一害生,故天下常以无事为福。
38.莫道容易得,便作等闲抛。
39.风恬浪静中,见人生之真谛;味淡声希处,识心体之本然。
40.隐逸林中无荣辱,道义路上少炎凉。
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编录的一部论述修养、人生、处世的语录集。为旷古稀世的奇珍宝训。文字简练,雅俗共赏。
《菜根谭》是以处世思想为主的格言式小品文集,采用语录体。糅合了儒家的中庸思想、道家的无为思想、佛家的出世思想,形成独特的处世哲学。是一部使人奋发向上的中国文学作品。
1.宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。
2.交友须带三分侠气,做人要存一点素心。
3.世态有炎凉,而我无嗔喜;世态有浓淡,而我无欣厌。
4.风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。故君子事来而心始现,事去而心随空。
5.心无物欲,即是秋空霁海;坐有琴书,便成石室丹丘。
6.不责人小过,不发人阴私,不念人旧恶;三者可以养德,亦可以远害。
7.唯大英雄能本色,是真名士自风流。
8.争是不争,不争是争。
9.文章做到极处,无有他奇,只是恰好;人品做到极处,无有他异,只是本然。
10.孤云出岫,去留任其自然;朗月悬空,妍丑忘于所照。
11.高一步立身,退一步处世。
12.心体光明,暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼。
13.人情世态,不宜认真。
14.春风虽欲重回首,落花不在上枝头。
15.待富贵人,不难有礼而难有体;待贫贱人,不难有恩而难有礼。
16.处世让一步为高,退步即进步的根本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。
17.非上上智,无了了心。
18.声妓晚景从良,一世烟花无碍;贞妇白头失守,半世清苦俱非。
19.窄处留一步,浓时让三分。
20.士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙。
21.岁月本长,而忙者自促;天地本宽,而卑者自碍。
22.无过是功,无怨是德。
23.心地上无风涛,随在皆青山绿水。
24.绳锯木断,水滴石穿,学道者须加力索;水到渠成,瓜熟蒂落,得道者一任天机。
25.耳中常有逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。若言言悦耳,事事快心,便经生埋在鸩毒中。
26.热闹处着一冷眼,便省许多苦心思。
27.石光火中争长竞短,几何光阴?蜗牛角上较雌论雄,许大世界?
28.唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者,始知多心之为祸。
29.邀千百人之欢,不如释一人之怨;希千百事之荣,不如免一事之丑。
30.人能看的破,才可任负担。
31.世事如棋局,不著的才是高手,人生似瓦盆,打破了才见真空。
32.凡事顺其自然。遇事之时泰然,成功之时淡然,失败之时坦然。
33.恩宜自淡而浓,先浓后淡者,人忘其惠。威宜自严而宽,先宽后严者,人怨其酷。
34.红烛烧残,万念自然冷厌;黄粱梦破,一身亦似云浮。
35.相由心生,相随心灭。
36.不流于浓艳,不陷于枯寂。
37.一事起则一害生,故天下常以无事为福。
38.莫道容易得,便作等闲抛。
39.风恬浪静中,见人生之真谛;味淡声希处,识心体之本然。
40.隐逸林中无荣辱,道义路上少炎凉。
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