你没有遇到佛法，你不学佛，你也能成佛，也能具足圆满的戒定慧，什么原因？实在讲根本就没

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我只឵相឵信自己⁡积⁡极的⁡努⁠力⁠行动
开͏动‭大‍脑实‍际‍性‪创‪新‍
把‭每‭一件͏事⁠做精做细⁢
专឴注于឴自឴己‎大脑‎里᠋积᠋累‬的‬实‪用性思维
并且⁠从自我⁠做⁠起⁠ 从‭现在឴做‬起‍
脚踏实‎地‎的‪去⁢做去做去做
而឵不是⁡看别᠋人᠋做⁠
欣赏‍别‍人的‍故⁢事⁢
我⁢知᠋道我要᠋丰厚的‎是自‎己的故͏事
所以‪不‪沉឵浸于឵别人‬的‬故‬事‭是឴一种睿智⁡更是一⁢种高‪度‪人‪格᠋的឵自឵信‬！

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。戒就是自自然然的规律，自自然然的遵守，没有起心动念！【2012无量寿经科注441】“但能系念不止，定生佛前”。念佛法门殊胜就在此地，只要你不怀疑、不夹杂、不间断，你就决定能往生，决定见佛。“一得往生，即能改变一切诸恶”，生到极乐。戒就是自自然然的规律，自自然然的遵守，没有起心动念！【2012无量寿经科注441】“但能系念不止，定生佛前”。念佛法门殊胜就在此地，只要你不怀疑、不夹杂、不间断，你就决定能往生，决定见佛。“一得往生，即能改变一切诸恶”，生到极乐世界，无始劫以来所造一切恶业，在极乐世界完全化解，“成大慈悲”。到极乐世界，得到阿弥陀佛四十八愿的加持，弥陀无量劫修行的功德帮助你，把你的罪业化解了。能吗？能。为什么？罪性本空，佛性本有。六道、十法界是假的不是真的，这个里头因果都不是真的。世尊在经典里面常常用梦幻泡影做比喻，这个比喻得好，作梦，梦中造业，梦中受报，到醒过来，都没有了。往生到极乐世界，得佛力的加持，就是叫你一下醒过来，不但六道没有了，十法界也没有了，法相宗里面讲转识成智，转八识成四智。实在讲根本就没有我，我是一个妄念，不是真的，但是众生迷了，执着这个东西以为是真的，这是一念不觉发生的错觉；跟着这个我见同时起来的，有我爱，我爱是贪；有我慢，傲慢，这是瞋恚；有我痴，贪瞋痴。其实贪瞋痴的体是性德，是什么？戒定慧。戒定慧是本有的，是真的。迷失了自性，执着有个我，把戒定慧就变成三毒，戒变成贪，定变成瞋，慧变成愚痴。迷了，叫贪瞋痴；觉悟了，叫戒定慧。戒定慧是自然的，不是学来的，不是故意，佛制定戒定慧叫我们遵守，不是的，是你自性的性德。你没有遇到佛法，你不学佛，你也能成佛，也能具足圆满的戒定慧，什么原因？自性本有的，不是外头来的。戒就是自自然然的规律，自自然然的遵守，没有起心动念。根本戒四条，不杀生、不偷盗、不邪淫（不淫欲）、不妄语，这是佛法的根本大戒，自然的，是属于性德。迷了的时候，它才产生变化，扭曲了，变成杀盗淫妄，妄语。《称扬诸佛功德经》云：“若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，其人当得无量之福，永当远离三途之厄，命终之后皆当往生彼佛剎土”。《称扬诸佛功德经》里面讲到无量寿佛，假设有一个人，他有这个缘分听到无量寿佛的名号，阿弥陀佛就是无量寿佛的名号，梵语称阿弥陀佛。听到之后，一心信乐，关键在一心，一心是真心，也就是说没有丝毫怀疑，听了这个名号欢喜、相信，不怀疑。持讽诵念，讽是唱，歌咏，唱佛名号，诵念，对着文字叫读，不对文字叫背诵。这一句阿弥陀佛，没有问题，很容易记得，念佛不能间断，这不难做到。功德有多大？真正不可思议。有的时候知道错了，不应该想偏偏想，不应该做偏偏要做，什么力量在支持你？自私自利，这个力量太大了。所以学佛，头一个就要把这个东西放下，多替别人想，少替自己想。自己一般生活水平过得去，满足了。每天能吃饱、能穿暖，有小房子可以避风雨，行了，不要求了，再求就奢侈，太过分了。安分守己，老实念佛，求生净土，这是世间最有福的人。念佛能把一个人念得痴痴呆呆，功夫成了。念到什么？他什么都不知道，只有一句佛号，除一句佛号之外什么都不知道。你跟他讲话讲什么，他回答你的阿弥陀佛，他听，听完之后阿弥陀佛。阿弥陀佛，他那个阿弥陀佛一声接着一声没间断，你跟他说话他小声念，你的话讲完他大声念，很有味道，不可思议的境界。这个人决定上辈往生，上上品往生、上中品往生，不可思议的境界。念念心中真有阿弥陀佛，心里不要有别的东西，只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，见佛要紧，成佛要紧。为什么？见到佛，成佛了，才能解决一切问题。不能往生，不能见佛，什么问题都解决不了。现在摆在面前两条路，我们取哪一条？众生有苦有难，我是要帮助他，我今天念佛一向专念，就是为了救他，就是为了帮助他。现在呢？现在是心有余而力不足，我帮不上忙，我到极乐世界成佛了，我真能帮上忙。到极乐世界就成佛作祖，不是为自己，是为普度众生，要为自己，错了。