《朝暮课诵白话解释》有声书连载01
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
朝暮课诵白话解释 01
这朝时课诵，是朝晨做的功课，同了下卷的暮时课诵[1]，都是各处寺院里头的僧众，同了法会[2]，或是在家里头修行的男女居士，每天朝夜一定做的功课。这做功课的规矩，是从前晋朝时候，有一位慧远法师，就是大家称他做远公法师的，在江西九江地方庐山上[3]，设立了一个莲社[4]。起初成立的时候，就有一百二十三位修行人，大家专门切切实实的念佛，那些人后来都往生西方的。念佛法会，就是远公法师第一个开头的。后来修行的人，就学了远公法师的法子，定了功课做的。这本朝夜课，是从前的大祖师，从大乘经典里头[5]，拣选了各种经咒，定了朝夜两个时候做的功课。朝课重在用功修行，所以先念各种神咒，求佛菩萨的威神加被，保护修行的人，不受种种的魔障[6]。从下边的楞严咒起，一直到韦驮赞，都是朝课。修行的人，清早起来，在没有开念的前，应该先把手面洗干净了。在佛面前点了三枝香，或是烧一些檀香，都可以的。向佛拜三拜，起来就念下边的楞严咒。
1楞严咒
大佛顶首楞严神咒
大佛顶首楞严六个字，是一部佛经的名目[7]。这部经是因为佛的弟子阿难，依照了佛定的规矩，到施主人家去化斋，走过淫女摩登伽的门前[8]，被摩登伽用邪咒来迷惑了。正在危险的时候，佛晓得了，从顶上放出光来，光里头有佛的化身，坐在有一千瓣叶的宝莲花上，说了一篇咒，派文殊菩萨把这个咒去解救阿难。文殊菩萨就把阿难，同了那摩登伽，一齐带到佛前。阿难自己惭愧，没有道力[9]，哀求佛说止观修禅的法门[10]，佛就说出了这一大部经来。总共经文有十卷。
这篇神咒，就是救阿难的，在经文的第七卷里头，是阿难请佛重说一遍，给大众听的。这个咒，佛原定的名字，是叫佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。佛顶光明四个字，就是说佛头顶上的光里头，化出来的佛，说的这一篇咒，所以用一个明字。并且这咒是从佛的心光里头，流出佛的智慧来说的，所以又叫心咒。摩诃萨怛多般怛啰八个字，是梵语。翻译中国文，摩诃是大，萨怛多是白，般怛啰是伞盖，就是真心的表相[11]。心量最大，十方虚空在真心里头，只好比得一片浮云在天空里头，所以说是大。心本来是清清净净的，不受那一切污秽的，所以说是白。一切的法，都隐藏在心里头，好像伞盖能够遮盖东西的，所以说是伞盖。心是一切法的根本，再没有能够超过心的东西，也没有比心的力量更加大的东西，所以说是无上。神字，是说心佛的威神力，不可思议[12]。这是大略解释这篇咒的原来的名目。现在所取的名字，只有大佛顶首楞严六个字，是用简单的经名。加上神咒二个字，就算是咒的名目。大佛顶三个字，照高明法师讲起来，有许多的道理在里头，不独是取顶光化佛说咒的意思[13]。三个字里头，每一个字，都包含着佛的三种德的[14]。大字，有大，多，胜三种的道理。佛的法身，所有一切的境界，没有不周遍的，所以取大的一种道理，就是法身德。佛的智慧，无量无边，叫做一切种智，所以取多的一种道理，就是般若德。佛证得最胜的妙法，超过声闻菩萨的境界，能够教化度脱一切众生，自在无碍，所以取胜的一种道理，就是解脱德。佛字，是中国文觉字的解释。觉有自觉，觉他，觉满三种的道理。自觉，是从文字上边明白了道理，用观照的方法，照见那实相[15]，这是般若德。觉他，是用方便真实两种的智慧[16]，教化众生，使得他们都证得自己的心性，了脱生死，这是解脱德。觉满，是了因缘因两种修的功德，完全满足，显出自己的正因佛性来，证得圆满的法身，这是法身德[17]。顶，是在人身上最高的地位，有最尊，最上，最第一的三种意思。佛所以称世尊，就因为是在一切世界里头最尊贵的缘故，所以最尊是法身德。般若波罗蜜多，叫做无上咒，所以最上是般若德。一切法里头，涅槃最是第一清净的，妙法莲华经说的，知第一寂灭[18]，就是这个涅槃法，所以最第一是解脱德。若是把大佛顶三个字，各显一种佛德讲起来，那么大字，是显的法身德，因为法身是没有边际的缘故。佛字，是显的般若德，因为没有智慧，就不能够觉悟成佛的缘故。顶字，是显的解脱德，因为超出一切境界，不受束缚的缘故。这是单讲大佛顶三个字。还有首楞严三个字，也应该要讲明白的。首楞严，是梵语，翻译中国文，叫做一切事究竟坚固[19]。这是修定的第一种要紧方法。一切事，就是一切法的现相。一切的法，都是从自己心性里头现出来的，所以一切法的体性，就是自己的心性。心性虽然能够随缘现相，但是到底没有丝毫的变动，所以说是究竟坚固。照这个名字的意思，也是显佛的三种德的。一切事三个字，是所有一切的事，没有不是从因缘上生出来的，照性的一边说，全是空的，晓得这种道理，就是般若德。照相的一边说，一切的事，都是假名目，既然是假的，还有什么可以取，有什么可以舍呢，不起取舍的执著心，就是解脱德。一切事的本体，完全是中道佛性，就是法身德。究竟，是极顶的意思。佛的法身，是最尊贵到极顶的，那是显的法身德。究竟又是到底的意思，般若能够照到诸法的边底，那是显的般若德。究竟又是圆满的意思，功德圆满，自然成解脱，那是显的解脱德。坚固两个字，是说法身是不动不变的，再要坚固也没有了，所以坚固两个字，可以合着法身德。金刚般若波罗蜜经[20]，是拿最坚固的金刚来比般若的，所以坚固又可以合着般若德。涅槃经里头说，解脱名曰独一无二，坚实不可破坏，所以坚固又合着解脱德。若是把那三德分显出来讲，那么一切事是法身德，因为心性是一切法的本体的缘故。究竟是般若德，因为一切法要用智慧观照，方才能够晓得究竟的道理的缘故。坚固是解脱德，因为离一切相，自然心不摇动的缘故。所以照这样看起来，一切的法，实在都有这三种德的道理在里头的。这是什么讲究呢，因为那三种德，本来是自己心性里头，天然有的，并不是从外面得来的，不过要修到功德圆满，才能够证着实在。讲到修的一个字，实在也并没有旁的东西可修，仍旧还是自己的心性。所以说来说去，总之只显得一个心性。照经上说起来，所有十方如来，从修因起[21]，一直到成佛坐道场，说法度众生，都是靠这篇心咒的力量。因为这篇咒的力量大，效验大，所以称做神咒。但是要照了规矩，正式的设坛持咒[22]，修这首楞严三昧，那是很难很难的。若是要远离开一切魔事[23]，那就定要诚心持这咒，才能够有效验。就是平常念诵，也有无量无边功德的。照经里头说，诚心念这咒的人，有菩萨金刚神等保护他，所以火不能够烧他，水不能够淹他，所有恶鬼邪魔，同了一切毒虫毒物，都不能够害他。并且到了后世，可以不生在穷苦人家，还能够得着种种出世的功德[24]。就是不会念这咒的，把咒写好，做一个袋，放在袋里，挂在身上，或是挂在屋里头洁净的地方，这个人也可以一世里头，不受毒物的害[25]。有这种种的大利益，所以这篇心咒，应该天天要诚心念的。欲心重的人[26]，更加应该多念，可以使得欲心渐渐的消灭。只要看那摩登伽，本来是一个淫女，靠了这神咒的力量，就成了阿罗汉[27]，可见得这咒的威神力，实在是不可思议的。不过佛经里头，不论什么咒，都是照了咒的梵音念的，不像经的字句可以翻译成中国文的。咒的所以不翻译，有五种缘故，叫五不翻。第一叫秘密，佛的说咒，像军营里头的密令一样的，不让旁人知道的。第二叫多含，那是一种咒里头，包含的意义很多的，有多到六种意义的，若是翻译起来，照哪一种意义翻呢。第三叫此土无，那是有许多东西，我们这里没有的。像阎浮提树，中国不生的，翻译起来，叫他什么名目呢。第四叫顺古，那是从古时到现在，向来用惯梵音的。像阿耨多罗，菩提等，各种名词，向来不翻译的，就不翻了。第五叫生善，那是不翻译可以使得念的人，生出恭敬的善心来。像智慧两个字，觉得平淡轻薄得很，现在用原来的梵语般若两个字，便觉得尊敬郑重些，所以也不翻的。因为有这五种道理，所以咒都不翻译的。
朝暮课诵白话解释·卷上
◎印光法师鉴定
◎皈依弟子黄智海注解
朝暮课诵白话解释 01
这朝时课诵，是朝晨做的功课，同了下卷的暮时课诵[1]，都是各处寺院里头的僧众，同了法会[2]，或是在家里头修行的男女居士，每天朝夜一定做的功课。这做功课的规矩，是从前晋朝时候，有一位慧远法师，就是大家称他做远公法师的，在江西九江地方庐山上[3]，设立了一个莲社[4]。起初成立的时候，就有一百二十三位修行人，大家专门切切实实的念佛，那些人后来都往生西方的。念佛法会，就是远公法师第一个开头的。后来修行的人，就学了远公法师的法子，定了功课做的。这本朝夜课，是从前的大祖师，从大乘经典里头[5]，拣选了各种经咒，定了朝夜两个时候做的功课。朝课重在用功修行，所以先念各种神咒，求佛菩萨的威神加被，保护修行的人，不受种种的魔障[6]。从下边的楞严咒起，一直到韦驮赞，都是朝课。修行的人，清早起来，在没有开念的前，应该先把手面洗干净了。在佛面前点了三枝香，或是烧一些檀香，都可以的。向佛拜三拜，起来就念下边的楞严咒。
1楞严咒
大佛顶首楞严神咒
大佛顶首楞严六个字，是一部佛经的名目[7]。这部经是因为佛的弟子阿难，依照了佛定的规矩，到施主人家去化斋，走过淫女摩登伽的门前[8]，被摩登伽用邪咒来迷惑了。正在危险的时候，佛晓得了，从顶上放出光来，光里头有佛的化身，坐在有一千瓣叶的宝莲花上，说了一篇咒，派文殊菩萨把这个咒去解救阿难。文殊菩萨就把阿难，同了那摩登伽，一齐带到佛前。阿难自己惭愧，没有道力[9]，哀求佛说止观修禅的法门[10]，佛就说出了这一大部经来。总共经文有十卷。
这篇神咒，就是救阿难的，在经文的第七卷里头，是阿难请佛重说一遍，给大众听的。这个咒，佛原定的名字，是叫佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。佛顶光明四个字，就是说佛头顶上的光里头，化出来的佛，说的这一篇咒，所以用一个明字。并且这咒是从佛的心光里头，流出佛的智慧来说的，所以又叫心咒。摩诃萨怛多般怛啰八个字，是梵语。翻译中国文，摩诃是大，萨怛多是白，般怛啰是伞盖，就是真心的表相[11]。心量最大，十方虚空在真心里头，只好比得一片浮云在天空里头，所以说是大。心本来是清清净净的，不受那一切污秽的，所以说是白。一切的法，都隐藏在心里头，好像伞盖能够遮盖东西的，所以说是伞盖。心是一切法的根本，再没有能够超过心的东西，也没有比心的力量更加大的东西，所以说是无上。神字，是说心佛的威神力，不可思议[12]。这是大略解释这篇咒的原来的名目。现在所取的名字，只有大佛顶首楞严六个字，是用简单的经名。加上神咒二个字，就算是咒的名目。大佛顶三个字，照高明法师讲起来，有许多的道理在里头，不独是取顶光化佛说咒的意思[13]。三个字里头，每一个字，都包含着佛的三种德的[14]。大字，有大，多，胜三种的道理。佛的法身，所有一切的境界，没有不周遍的，所以取大的一种道理，就是法身德。佛的智慧，无量无边，叫做一切种智，所以取多的一种道理，就是般若德。佛证得最胜的妙法，超过声闻菩萨的境界，能够教化度脱一切众生，自在无碍，所以取胜的一种道理，就是解脱德。佛字，是中国文觉字的解释。觉有自觉，觉他，觉满三种的道理。自觉，是从文字上边明白了道理，用观照的方法，照见那实相[15]，这是般若德。觉他，是用方便真实两种的智慧[16]，教化众生，使得他们都证得自己的心性，了脱生死，这是解脱德。觉满，是了因缘因两种修的功德，完全满足，显出自己的正因佛性来，证得圆满的法身，这是法身德[17]。顶，是在人身上最高的地位，有最尊，最上，最第一的三种意思。佛所以称世尊，就因为是在一切世界里头最尊贵的缘故，所以最尊是法身德。般若波罗蜜多，叫做无上咒，所以最上是般若德。一切法里头，涅槃最是第一清净的，妙法莲华经说的，知第一寂灭[18]，就是这个涅槃法，所以最第一是解脱德。若是把大佛顶三个字，各显一种佛德讲起来，那么大字，是显的法身德，因为法身是没有边际的缘故。佛字，是显的般若德，因为没有智慧，就不能够觉悟成佛的缘故。顶字，是显的解脱德，因为超出一切境界，不受束缚的缘故。这是单讲大佛顶三个字。还有首楞严三个字，也应该要讲明白的。首楞严，是梵语，翻译中国文，叫做一切事究竟坚固[19]。这是修定的第一种要紧方法。一切事，就是一切法的现相。一切的法，都是从自己心性里头现出来的，所以一切法的体性，就是自己的心性。心性虽然能够随缘现相，但是到底没有丝毫的变动，所以说是究竟坚固。照这个名字的意思，也是显佛的三种德的。一切事三个字，是所有一切的事，没有不是从因缘上生出来的，照性的一边说，全是空的，晓得这种道理，就是般若德。照相的一边说，一切的事，都是假名目，既然是假的，还有什么可以取，有什么可以舍呢，不起取舍的执著心，就是解脱德。一切事的本体，完全是中道佛性，就是法身德。究竟，是极顶的意思。佛的法身，是最尊贵到极顶的，那是显的法身德。究竟又是到底的意思，般若能够照到诸法的边底，那是显的般若德。究竟又是圆满的意思，功德圆满，自然成解脱，那是显的解脱德。坚固两个字，是说法身是不动不变的，再要坚固也没有了，所以坚固两个字，可以合着法身德。金刚般若波罗蜜经[20]，是拿最坚固的金刚来比般若的，所以坚固又可以合着般若德。涅槃经里头说，解脱名曰独一无二，坚实不可破坏，所以坚固又合着解脱德。若是把那三德分显出来讲，那么一切事是法身德，因为心性是一切法的本体的缘故。究竟是般若德，因为一切法要用智慧观照，方才能够晓得究竟的道理的缘故。坚固是解脱德，因为离一切相，自然心不摇动的缘故。所以照这样看起来，一切的法，实在都有这三种德的道理在里头的。这是什么讲究呢，因为那三种德，本来是自己心性里头，天然有的，并不是从外面得来的，不过要修到功德圆满，才能够证着实在。讲到修的一个字，实在也并没有旁的东西可修，仍旧还是自己的心性。所以说来说去，总之只显得一个心性。照经上说起来，所有十方如来，从修因起[21]，一直到成佛坐道场，说法度众生，都是靠这篇心咒的力量。因为这篇咒的力量大，效验大，所以称做神咒。但是要照了规矩，正式的设坛持咒[22]，修这首楞严三昧，那是很难很难的。若是要远离开一切魔事[23]，那就定要诚心持这咒，才能够有效验。就是平常念诵，也有无量无边功德的。照经里头说，诚心念这咒的人，有菩萨金刚神等保护他，所以火不能够烧他，水不能够淹他，所有恶鬼邪魔，同了一切毒虫毒物，都不能够害他。并且到了后世，可以不生在穷苦人家，还能够得着种种出世的功德[24]。就是不会念这咒的，把咒写好，做一个袋，放在袋里，挂在身上，或是挂在屋里头洁净的地方，这个人也可以一世里头，不受毒物的害[25]。有这种种的大利益，所以这篇心咒，应该天天要诚心念的。欲心重的人[26]，更加应该多念，可以使得欲心渐渐的消灭。只要看那摩登伽，本来是一个淫女，靠了这神咒的力量，就成了阿罗汉[27]，可见得这咒的威神力，实在是不可思议的。不过佛经里头，不论什么咒，都是照了咒的梵音念的，不像经的字句可以翻译成中国文的。咒的所以不翻译，有五种缘故，叫五不翻。第一叫秘密，佛的说咒，像军营里头的密令一样的，不让旁人知道的。第二叫多含，那是一种咒里头，包含的意义很多的，有多到六种意义的，若是翻译起来，照哪一种意义翻呢。第三叫此土无，那是有许多东西，我们这里没有的。像阎浮提树，中国不生的，翻译起来，叫他什么名目呢。第四叫顺古，那是从古时到现在，向来用惯梵音的。像阿耨多罗，菩提等，各种名词，向来不翻译的，就不翻了。第五叫生善，那是不翻译可以使得念的人，生出恭敬的善心来。像智慧两个字，觉得平淡轻薄得很，现在用原来的梵语般若两个字，便觉得尊敬郑重些，所以也不翻的。因为有这五种道理，所以咒都不翻译的。
#张哲瀚[超话]# [爱你][爱你][爱你]#张哲瀚 再遇见# 张哲瀚 | 山河令 | 周子舒 语录整理：
山河不足重，重在遇知己。若我不是来日无多，能似安吉四贤般与知己诗酒江湖仗剑天涯，不务正业地了此余生，岂不甚好？何必拘泥，便是这般过上两三年也强过枉活了一世。
——周子舒
未经世事者，方才向往英雄。历经世事者，便知道英雄这二字，一笔一画皆是用血写出来的，不是自己的血便是别人的血。我已经过了想做英雄的年纪了，如今只是一介天涯浪客，岂敢罔论。
——周子舒
乞丐做三年，皇帝也不换。
——周子舒
可笑，这些宝藏啊其实都有一个名字，叫不劳而获大法，简单地说，贪欲罢了。
——周子舒
好酒，毒死也值了。
——周子舒
坦诚相见是相互的。
——周子舒
老温，你这个总让我猜的毛病什么时候能改一改，想说就说，不想说就不说，没事非让我猜。
——周子舒
我当你是朋友才直接问你的。
——周子舒
未经世事者，方才向往英雄。历经世事者，便知道英雄这二字，一笔一画皆是用血写出来的，不是自己的血便是别人的血。我已经过了想做英雄的年纪了，如今只是一介天涯浪客，岂敢罔论。
——周子舒
你想说的时候自然会告诉我，你不想说我又何必问呢？
——周子舒
这么好的夜色，非有人要以性命相搏，真煞风景。
——周子舒
兜兜转转，终究一无所有。周子舒啊周子舒，你一世自诩聪明，难道你拼了老命离开天窗就是为了把自己灌死在酒里吗？世间蠢人，恒河沙数，谁还能比你更蠢？
——周子舒
我还以为他真是我的知己，平生所为，你我这样的人，平生岂堪一问？罢了，是我错了。
——周子舒
我小的时候，先师曾教导我人贵乎二品，一为仁，二为勇。先贤论世间勇者，分为气勇、血勇、孤勇、神勇，皆为少年之勇。家师推崇的是孤勇。明知不可为而为之，明知人心难测而信之。老温，你我这把年纪要对一个人袒露心扉实属不易，我自己做不到，也没法要求你，所以我决定先行一步。
——周子舒
傻孩子，别急于相信任何人。
——周子舒
没有什么比活生生的人更重要。
——周子舒
世人围绕着贪念画地为牢。
——周子舒
吾生之有涯而知之无涯，常人穷尽毕生的精力也无法将一门武学研究参透，就算打开了武库于一人一门又如何，不过是人的贪念作祟罢了。
——周子舒
师父他老是教导我，小孩就应该干小孩的事，所以天天张罗着要带我钓鱼抓鸟，春来斗草，冬日冰嬉。
——周子舒
坏人放下屠刀可立地成佛，好人做了坏事难道就永世不得超生？没这个道理。
——周子舒
宁可肆意妄为地活十天，也不违逆本心地活十年。
——周子舒
老温，这种蠢话别人说得，你说不得。废了这身武功，我还是我吗？，既然不是了，何必活着。
——周子舒
你有完没完！是老子要死了，是老子倥偬一生，一事无成，活成个笑话，你做这副凄凄惨惨的模样给谁看！老子拼了老命想要赎出这副自由身，如果连你都要劝我不如苟延残喘地多活两年，那我白认识你了！
——周子舒
你所谓的热闹，少不了无辜之人的鲜血。
——周子舒
道不同不相为谋，我劝不了你，各随本心，各走各路吧！
——周子舒
真相难得，布局不易。一个人再怎么挖空心思，步步为营地搭建平衡之道。人算终究逃不过天算，要破掉一个精密的局，太容易了，有可能因为一时间的人心向背，也有可能因为一场雨。
——周子舒
心地向善，便不算恶人。
——周子舒
人生一世，得友如此，九泉之下，亦可欣然。
——周子舒
得君为友，不枉此生
——周子舒
天意难测，造化弄人，众生有情皆苦，不只是好人
——周子舒
听你念诗，我头疼
——周子舒
不必跟我解释，午夜梦回，只要你能说服自己的良心。因果报应，屡试不爽。
——周子舒
你我之间没什么不能说，没什么不能问的。
——周子舒
这世间的事哪有一定的道理。
——周子舒
客行虽云乐，不如早旋归
——周子舒
鬼蜮本在人心，你铲除得了鬼谷，铲得尽人心中的贪欲污秽吗？
——周子舒
人生不过一日三餐，何必担忧什么千古愁啊，庸人自扰。
——周子舒
我不知道你什么时候来，怎么来，但我知道，你一定会来。
——周子舒
山河不足重，重在遇知己。知己既去，何若玉碎！
——周子舒
青山不改，绿水长流，天涯路远，终有重逢之际。
——周子舒
山河不足重，重在遇知己。若我不是来日无多，能似安吉四贤般与知己诗酒江湖仗剑天涯，不务正业地了此余生，岂不甚好？何必拘泥，便是这般过上两三年也强过枉活了一世。
——周子舒
未经世事者，方才向往英雄。历经世事者，便知道英雄这二字，一笔一画皆是用血写出来的，不是自己的血便是别人的血。我已经过了想做英雄的年纪了，如今只是一介天涯浪客，岂敢罔论。
——周子舒
乞丐做三年，皇帝也不换。
——周子舒
可笑，这些宝藏啊其实都有一个名字，叫不劳而获大法，简单地说，贪欲罢了。
——周子舒
好酒，毒死也值了。
——周子舒
坦诚相见是相互的。
——周子舒
老温，你这个总让我猜的毛病什么时候能改一改，想说就说，不想说就不说，没事非让我猜。
——周子舒
我当你是朋友才直接问你的。
——周子舒
未经世事者，方才向往英雄。历经世事者，便知道英雄这二字，一笔一画皆是用血写出来的，不是自己的血便是别人的血。我已经过了想做英雄的年纪了，如今只是一介天涯浪客，岂敢罔论。
——周子舒
你想说的时候自然会告诉我，你不想说我又何必问呢？
——周子舒
这么好的夜色，非有人要以性命相搏，真煞风景。
——周子舒
兜兜转转，终究一无所有。周子舒啊周子舒，你一世自诩聪明，难道你拼了老命离开天窗就是为了把自己灌死在酒里吗？世间蠢人，恒河沙数，谁还能比你更蠢？
——周子舒
我还以为他真是我的知己，平生所为，你我这样的人，平生岂堪一问？罢了，是我错了。
——周子舒
我小的时候，先师曾教导我人贵乎二品，一为仁，二为勇。先贤论世间勇者，分为气勇、血勇、孤勇、神勇，皆为少年之勇。家师推崇的是孤勇。明知不可为而为之，明知人心难测而信之。老温，你我这把年纪要对一个人袒露心扉实属不易，我自己做不到，也没法要求你，所以我决定先行一步。
——周子舒
傻孩子，别急于相信任何人。
——周子舒
没有什么比活生生的人更重要。
——周子舒
世人围绕着贪念画地为牢。
——周子舒
吾生之有涯而知之无涯，常人穷尽毕生的精力也无法将一门武学研究参透，就算打开了武库于一人一门又如何，不过是人的贪念作祟罢了。
——周子舒
师父他老是教导我，小孩就应该干小孩的事，所以天天张罗着要带我钓鱼抓鸟，春来斗草，冬日冰嬉。
——周子舒
坏人放下屠刀可立地成佛，好人做了坏事难道就永世不得超生？没这个道理。
——周子舒
宁可肆意妄为地活十天，也不违逆本心地活十年。
——周子舒
老温，这种蠢话别人说得，你说不得。废了这身武功，我还是我吗？，既然不是了，何必活着。
——周子舒
你有完没完！是老子要死了，是老子倥偬一生，一事无成，活成个笑话，你做这副凄凄惨惨的模样给谁看！老子拼了老命想要赎出这副自由身，如果连你都要劝我不如苟延残喘地多活两年，那我白认识你了！
——周子舒
你所谓的热闹，少不了无辜之人的鲜血。
——周子舒
道不同不相为谋，我劝不了你，各随本心，各走各路吧！
——周子舒
真相难得，布局不易。一个人再怎么挖空心思，步步为营地搭建平衡之道。人算终究逃不过天算，要破掉一个精密的局，太容易了，有可能因为一时间的人心向背，也有可能因为一场雨。
——周子舒
心地向善，便不算恶人。
——周子舒
人生一世，得友如此，九泉之下，亦可欣然。
——周子舒
得君为友，不枉此生
——周子舒
天意难测，造化弄人，众生有情皆苦，不只是好人
——周子舒
听你念诗，我头疼
——周子舒
不必跟我解释，午夜梦回，只要你能说服自己的良心。因果报应，屡试不爽。
——周子舒
你我之间没什么不能说，没什么不能问的。
——周子舒
这世间的事哪有一定的道理。
——周子舒
客行虽云乐，不如早旋归
——周子舒
鬼蜮本在人心，你铲除得了鬼谷，铲得尽人心中的贪欲污秽吗？
——周子舒
人生不过一日三餐，何必担忧什么千古愁啊，庸人自扰。
——周子舒
我不知道你什么时候来，怎么来，但我知道，你一定会来。
——周子舒
山河不足重，重在遇知己。知己既去，何若玉碎！
——周子舒
青山不改，绿水长流，天涯路远，终有重逢之际。
——周子舒
这几天发生的事情总感觉像策划很久才能完成的一样。
在平常不过的事，我都想一点一点记录下来。
懂你的人很少，不懂你也无妨，无非就是：子非鱼，焉知鱼之乐？
你非我，焉知我不知鱼之乐？
我喜欢沉默。
令我百思不得其解，有人愿意去懂你。
生而为人，记得善良…
过好自己的日子只需要简单的微笑
欲望都市里的珍惜才更难能可贵吧。
心里有你的人，得珍惜。
在好人面前，我愿意放下一切做个天真的孩子。 https://t.cn/z8fUq2O
在平常不过的事，我都想一点一点记录下来。
懂你的人很少，不懂你也无妨，无非就是：子非鱼，焉知鱼之乐？
你非我，焉知我不知鱼之乐？
我喜欢沉默。
令我百思不得其解，有人愿意去懂你。
生而为人，记得善良…
过好自己的日子只需要简单的微笑
欲望都市里的珍惜才更难能可贵吧。
心里有你的人，得珍惜。
在好人面前，我愿意放下一切做个天真的孩子。 https://t.cn/z8fUq2O
✋热门推荐