#我的佛系生活# 大乘妙法莲华经讲记
方便品第二 90

舍利弗，十方世界中尚无二乘，何况有三？舍利弗，诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是，舍利弗，劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘，分别说三。

仍然强调，天地之间就是一朵「妙莲华」，没有第二个说法，更没有第三个说法！在后面偈颂里还是要讲「无二亦无三」，也有的把它解释为「尚无二乘」。
《佛说阿弥陀经》《楞严经》《法华经》都讲到「五浊恶世」。把这个「五浊」搞明白，你对《法华经》《楞严经》的精华基本掌握，等于听了一次《法华经》和《楞严经》。 https://t.cn/z8JKYFV

蒋勋先生说：“人在一个环境太久了，太熟悉了，容易变得僵化与麻木。生命力会慢慢消失，所以需要出去走走。”

人这一生，其实就是一个不断见天地、见众生、见自我的过程。走出自己的方寸之地，丰富自己的见识，是我们必经的修行。

当你见过高山的巍峨，沙漠的广阔，戈壁的浪漫，体会到天地的无垠，你就会变得谦卑。

当你见识过不同国家民族的风土人情，你会发现，这世上有无数种生活，人生也可以有无数种选择。

你开始不再拘泥于眼前的鸡毛蒜皮，学会将眼光放向远处，懂得了活在自己的节奏里，不羡慕谁，不嫉妒谁。

那些见过的世面，拓开你内心的格局，让你可以抵达足够远的地方，过有趣多样的生活，接纳性格不同的人。#人生感悟##旅游##遇见美好##带着微博去旅行#

现在很多人认为：“佛的相好庄严最了义，没有比这更殊胜的了，三十二相永远也不会空。”这种执著是不究竟的。从胜义的角度说，这种清净量并不应理。为了破除此种观点，佛问须菩提，能不能以相好圆满的色身见到如来本体？须菩提不是一般的根基，他已经证悟了佛和众生的本性，所以回答说：以相好见佛不合理。
为什么这样说呢？因为三十二相是色身的功德（色身分为报身、化身，释迦牟尼佛是殊胜化身），以三十二相无法见如来，三十二相只是在菩萨和凡夫面前显现的一种梦幻，了义佛经中并不承认实有。究竟的色身即是法身，法身没有任何相好。如《华严经》中说：“诸佛法身不思议，无色无形无影像。”
总之，在名言上，诸佛菩萨具足三十二相，但在胜义当中，色身的本性就是法身，根本没有什么相。而有些讲义中，把法身与色身分开来讲，这样不太合理！

（摘抄自索达吉堪布撰写的《能断》[鲜花]）