《当我的恋人变成了小狗》/林祎凯马群耀
我喜欢的人是在五年前消失的，记得那天暴雨，窗外雷电交加，他推开了那扇门，就再也没有回来。
他们说如果等不到的人就不要等了，世界是个圆的，想见你的人无论绕多少圈都能出现在你面前，见不到的人就算在一个城市也咫尺天涯。
我不以为然，我又没有在等他，我只是，找不到让能让我喜欢的人了而已。
养一只狗对我来说不是一个突然的决定，之前在家里住的时候也有养狗，只是后来和他一起住，二人空间被很多甜蜜塞满，装不下别的什么。再后来，再后来我一个人独居，清晨下楼倒垃圾回来的时候，在家门口，捡到了一只小狗。
我猜它一定没有主人，因为它很脏，毛发打绺，一踩一个泥爪子，它身上还有伤，深深浅浅像是被小孩儿用石头给砸的。
当看见它的那一刻，我就决定要养它，因为这是个星期三，因为这是个晴天，因为这是个早晨，因为我起床的时候闻到了咖啡香。管他呢，我就是要养它。
我带它去宠物店洗了个澡，顺带检查了一下，没有什么毛病，医生告诉我，它挺健康，年龄的话估计是在五到六岁，没有传染病，打几针预防针没什么大问题。
我把它带回去养，它没有名字，我就叫它狗狗，它不乐意搭理我，我又叫它傻大个儿，它头趴在肉垫上抬也不抬，我又笑着叫它大叔。
它叫了一声。
养狗对我来说不算麻烦，我住的公寓足够大，除了我的卧室之外，其他地方都是这位狗祖宗的活动天堂，但它不知足，总喜欢往我房间里蹦跶，我只好买了个防护栏，这下它老实了，只是我每天起床都能看见它趴在我房门口，像是守了我一整夜，只为早上对我打声招呼。
挺莫名，但，也挺温馨。
毕竟我已经很久很久，没有在早上，说过一声早上好了。
它挺黏人，不知道是不是有过流浪经历怕再次被遗弃，我没办法向一只狗证明我的人品，只能任由它撒娇撒欢儿，我给它买了很多小玩具，但它兴致欠缺。
怎么说呢，它总让我觉得，它不像是一只狗。
和它在一起生活很自在，少了很多与人之间不必要的交流，它只是一个什么都听不懂只会汪汪叫的小狗，它甚至没有一个名字，有时候被我叫大叔，有时候被我叫傻蛋，更多时候我都叫它欸。
欸，过来。
它就汪汪汪地跑了过来。
它在我脚边转圈，跳起来扒住我小腿，想要索求一个拥抱。
我也不是每天都围着它打转，我有我自己的工作、朋友、家人，更多时候它都是一个人在家，我晚上才回来，它就扑上来一直对我叫。
和它在一起生活的第七年，我已经完全忘记我还有个销声匿迹的前男友，要不是它不知道从哪里叼出来一袋没开封的咖啡，我都忘了我前男友的名字，是叫马群耀。
他每个早上给我做咖啡，这一袋没开封的保险日期在十二年前，我看着那袋咖啡忽然有些无所适从，不知道是该扔还是该继续留着，思索再三，我还是蹲下来，摸着小狗的脑袋，对它说哪儿拿的放回哪儿去。
我没有刻意忘记过他，我只是把他放在了一个尘封的角落，没有人和我提起他，我就能一直装作，他从来没出现过也从来没有消失过。
但是小狗不懂，它像个侦探，把旮旯角落的所有回忆都叼了出来。
我没有办法，人总不能和一只狗斗。
所以我落荒而逃，我去朋友家住了三天。诚然我也不是那么不负责任的人，我给它留足了狗粮和水。
但我回去的时候，还是看见了奄奄一息的狗。
它大概有十二岁了，对于一只狗来说，算是晚年。
它躺在手术台上恹恹地看着我，可我终究只是一个普通人，我看不出它想要表达什么，只能伸手摸摸它的脑袋，对它说困了就睡吧。
它对我叫了一声。
医生说它在和你告别。
我蹲下来，叫它。
大叔啊。
汪。
傻蛋。
汪。
笨蛋。
汪。
你睡吧，累了就睡会儿吧。
我摸着它的脑袋，看见它分明已经睁不开眼睛还强撑着想给我一点回应，我看见它一双黑色瞳孔里满是晶莹。
最后一点点一点点缓慢地闭上。
我忘了我说了些什么。
回到家的时候我打开门，看见很多很多琐碎的东西全部被叼到了门口，是那只笨狗干的，我只好一点点收拾，直到我捡到了一封信，那是我和我前男友在一起的时候，他写给我的。
也不能算是信，因为内容实在是太短。
内容是这样的：
“林祎凯，我爱你就像日落东升，循环往复、永不停歇。当你闭上眼我便是你梦里的一缕清风，吹散你所有噩梦。当你睁开眼我便是你看见的第一缕朝阳，只要你打开窗，推开乌云我也要来见你。
我会一直陪着你，无论以任何形式，直到生命的最后一次呼吸停止，我都会一直陪着你。”
林祎凯这才想起，他对那只狗说的最后一句。
——这次，就先走到这儿了，下次再见啊。
也是，他对马群耀说的最后一句。
他推开窗，看见太阳爬下了山坡，再睡一晚醒来推开窗，朝阳就会再次洒满天空。
他在期待，下一次见面。
或许是梦里，或许是路上，或许不是人间。
我喜欢的人是在五年前消失的，记得那天暴雨，窗外雷电交加，他推开了那扇门，就再也没有回来。
他们说如果等不到的人就不要等了，世界是个圆的，想见你的人无论绕多少圈都能出现在你面前，见不到的人就算在一个城市也咫尺天涯。
我不以为然，我又没有在等他，我只是，找不到让能让我喜欢的人了而已。
养一只狗对我来说不是一个突然的决定，之前在家里住的时候也有养狗，只是后来和他一起住，二人空间被很多甜蜜塞满，装不下别的什么。再后来，再后来我一个人独居，清晨下楼倒垃圾回来的时候，在家门口，捡到了一只小狗。
我猜它一定没有主人，因为它很脏，毛发打绺，一踩一个泥爪子，它身上还有伤，深深浅浅像是被小孩儿用石头给砸的。
当看见它的那一刻，我就决定要养它，因为这是个星期三，因为这是个晴天，因为这是个早晨，因为我起床的时候闻到了咖啡香。管他呢，我就是要养它。
我带它去宠物店洗了个澡，顺带检查了一下，没有什么毛病，医生告诉我，它挺健康，年龄的话估计是在五到六岁，没有传染病，打几针预防针没什么大问题。
我把它带回去养，它没有名字，我就叫它狗狗，它不乐意搭理我，我又叫它傻大个儿，它头趴在肉垫上抬也不抬，我又笑着叫它大叔。
它叫了一声。
养狗对我来说不算麻烦，我住的公寓足够大，除了我的卧室之外，其他地方都是这位狗祖宗的活动天堂，但它不知足，总喜欢往我房间里蹦跶，我只好买了个防护栏，这下它老实了，只是我每天起床都能看见它趴在我房门口，像是守了我一整夜，只为早上对我打声招呼。
挺莫名，但，也挺温馨。
毕竟我已经很久很久，没有在早上，说过一声早上好了。
它挺黏人，不知道是不是有过流浪经历怕再次被遗弃，我没办法向一只狗证明我的人品，只能任由它撒娇撒欢儿，我给它买了很多小玩具，但它兴致欠缺。
怎么说呢，它总让我觉得，它不像是一只狗。
和它在一起生活很自在，少了很多与人之间不必要的交流，它只是一个什么都听不懂只会汪汪叫的小狗，它甚至没有一个名字，有时候被我叫大叔，有时候被我叫傻蛋，更多时候我都叫它欸。
欸，过来。
它就汪汪汪地跑了过来。
它在我脚边转圈，跳起来扒住我小腿，想要索求一个拥抱。
我也不是每天都围着它打转，我有我自己的工作、朋友、家人，更多时候它都是一个人在家，我晚上才回来，它就扑上来一直对我叫。
和它在一起生活的第七年，我已经完全忘记我还有个销声匿迹的前男友，要不是它不知道从哪里叼出来一袋没开封的咖啡，我都忘了我前男友的名字，是叫马群耀。
他每个早上给我做咖啡，这一袋没开封的保险日期在十二年前，我看着那袋咖啡忽然有些无所适从，不知道是该扔还是该继续留着，思索再三，我还是蹲下来，摸着小狗的脑袋，对它说哪儿拿的放回哪儿去。
我没有刻意忘记过他，我只是把他放在了一个尘封的角落，没有人和我提起他，我就能一直装作，他从来没出现过也从来没有消失过。
但是小狗不懂，它像个侦探，把旮旯角落的所有回忆都叼了出来。
我没有办法，人总不能和一只狗斗。
所以我落荒而逃，我去朋友家住了三天。诚然我也不是那么不负责任的人，我给它留足了狗粮和水。
但我回去的时候，还是看见了奄奄一息的狗。
它大概有十二岁了，对于一只狗来说，算是晚年。
它躺在手术台上恹恹地看着我，可我终究只是一个普通人，我看不出它想要表达什么，只能伸手摸摸它的脑袋，对它说困了就睡吧。
它对我叫了一声。
医生说它在和你告别。
我蹲下来，叫它。
大叔啊。
汪。
傻蛋。
汪。
笨蛋。
汪。
你睡吧，累了就睡会儿吧。
我摸着它的脑袋，看见它分明已经睁不开眼睛还强撑着想给我一点回应，我看见它一双黑色瞳孔里满是晶莹。
最后一点点一点点缓慢地闭上。
我忘了我说了些什么。
回到家的时候我打开门，看见很多很多琐碎的东西全部被叼到了门口，是那只笨狗干的，我只好一点点收拾，直到我捡到了一封信，那是我和我前男友在一起的时候，他写给我的。
也不能算是信，因为内容实在是太短。
内容是这样的：
“林祎凯，我爱你就像日落东升，循环往复、永不停歇。当你闭上眼我便是你梦里的一缕清风，吹散你所有噩梦。当你睁开眼我便是你看见的第一缕朝阳，只要你打开窗，推开乌云我也要来见你。
我会一直陪着你，无论以任何形式，直到生命的最后一次呼吸停止，我都会一直陪着你。”
林祎凯这才想起，他对那只狗说的最后一句。
——这次，就先走到这儿了，下次再见啊。
也是，他对马群耀说的最后一句。
他推开窗，看见太阳爬下了山坡，再睡一晚醒来推开窗，朝阳就会再次洒满天空。
他在期待，下一次见面。
或许是梦里，或许是路上，或许不是人间。
【每日推送】欧洲帕金森病联合会从1997年开始，将每年的4月11日——最早描述这种疾病的英国内科医生詹姆斯·帕金森博士的生日，定为#世界帕金森病日#。或许你只听说老人会得帕金森病，什么时候跟年轻人扯上关系了，但调查显示近年来低于40岁的帕金森病患者数量与日俱增，已经占据了所有患者的10%，甚至出现最小病患者——5岁，帕金森病已然成为了不分年龄的全民疾病。所以世界帕金森病日的出现引起了人们对帕金森病的高度重视。
现在年轻人帕金森病高发，多由长期精神紧张、体力活动少、饮食不当等不良生活方式引起，但是可以通过改变生活中的一些小细节减少疾病的发生。比如，少熬夜、合理膳食、多喝茶、多运动锻炼等等。所以在这个日子里小编提醒大家要健康生活，注意身体呦！
（文案：赵丹 图片：网络）
现在年轻人帕金森病高发，多由长期精神紧张、体力活动少、饮食不当等不良生活方式引起，但是可以通过改变生活中的一些小细节减少疾病的发生。比如，少熬夜、合理膳食、多喝茶、多运动锻炼等等。所以在这个日子里小编提醒大家要健康生活，注意身体呦！
（文案：赵丹 图片：网络）
易中天否认中华文明五千年，只承认3700年，他的观点有道理吗
易中天是我国现代知名的学者与教育家，他涉猎的领域诸多，如文学、心理学、历史学、艺术学等。自2005年起，易中天在《百家讲坛》中讲历史故事，话风云人物。因其语言生动活泼，讲解绘声绘色，成为了当时炙手可热的学者，受到了全国观众的欣赏与追捧。
易中天擅长趣说历史，他能将枯燥无味的学术问题与妙趣横生的故事相结合，并通过流利生动的语言、动作与神情将其演绎出来，使观众仿佛身临其境，亲眼见证了那段历史故事。最难能可贵的是，易中天并非历史专业出身。但他却凭借饱满的兴趣不断在历史领域探索与钻研，持续丰富与提升自身的历史知识与素养。
易中天在讲解故事时，一定会做到有理有据、有史料可依；若是遇到存疑的问题，易中天则会罗列史料与证据，令观众与读者自己选择与鉴别。在大部分学术问题上，易中天往往能别出心裁，不随波逐流，提出独特的见解与看法，这便是易中天能在国内大火的原因。
然而，近年来，易中天的水平和学识屡遭质疑，且诸多历史专家学者对其的评价并不好，大部分人认为他“不务正业”。近期，易中天的作品《易中天中华史》又被读者挑刺，书中提出中华文明仅有3700年历史的观点，与众所周知的“上下五千年历史”相差甚远，究竟孰是孰非呢？
易中天的观点
易中天著有多部历史著作，《易中天中华史》是他的代表作之一。在书中，易中天很明确地指出中华文明仅有3700年，即从公元前1780年左右的二里头遗址起至今的三千多年历史，否认长期以来形成的上下5000年的观念。
这是易中天通过研究现有的考古资料以及先秦时期的历史典籍后，经过反复推敲与论证后的观点。在易中天看来，若将二里头遗址作为夏朝存在的证据，则先前的1300年不能成为真正的文明，只能算作“史前史”，不包含在中华文明里。
众所周知，中华上下五千年历史起源于三皇五帝时期，至今四千多年，约合五千年。而“五千年”的说法最早出现在“武昌起义”的公告之中，全国各地统一采用黄帝纪元法，以黄帝即位的公元前2698年作为元年，那么至今约有五千年历史。
据史书记载，夏朝是我国古代的第一个王朝，《竹书纪年》也提到了夏朝至大禹起，共经历了14个王，享祚四百多年。然而，史学界对夏朝的了解与研究仅限于片段史料，如《史记》、《孟子》、《左传》、《周礼》等。
专家学者们通过大禹治水、禹受舜禅、夏桀暴政等故事来侧面佐证夏朝曾经存在于世界上。然而，在经历民国的“古史辨”运动后，人们又对夏朝的真实性提出质疑，毕竟目前并未出土任何与夏朝的文物来直接证明夏朝的存在。
不过，随着考古事业的进一步发展，二里头文化遗址成了夏朝的直接证据。据考证，二里头文化遗址的时间上限不超过公元前1750年。因此，易中天并不否认夏朝先前历史的存在，只是将文化与文明做了明显的区分。他认为中华文化有五千年，而中华文明仅有3700年。
文化与文明的区别
文化与文明仅有一字之差，含义也相近，但二者还是有本质的差别。文化所覆盖的内涵更加广泛且具有人文意义，它指的是衣、食、住、行、物、冠等所有人类生活形态要素的总和。文化有精华与糟粕之分，在文化传承的过程中，我们应当将与社会发展相背离的糟粕剔除，而继续传承与发扬先进的文化。
在《现代汉语词典》中，文化的释义为在同一个历史时期内，不以分布的地点为转移的遗迹的综合体。例如，不论在何时何地发现的陶器、瓦罐或铁制品，凡是带有中国特色的，便属于中国文化。而“文明”则是社会发展到相对高级阶段的产物，其确立标准远高于文化。
“文明”指的是符合人类精神追求、适应于客观世界发展、并能够被绝大多人认可与接受的物质创造、人文精神与公序良俗的总和。在西方人的眼中，决定一个社会是否进入文明时代的标准在于判断这个地区有无出现文字、城邦、文物与文明礼仪等。
因此，只要一个地区一旦进入国家时代，也就进入了文明时代。1987年，《中国文明的诞生》在杂志上发表，文章中提到“中国文明起源于二里头文化，即从二里头文化诞生起，中国古代便进入了文明时代，开始了新的篇章”。
3700年还是5000年？
早在民国时期，《古史辩》的出现直接腰斩了中国近两千年文明，而包括易中天在内的学者之所以对3700年文明深信不疑也源于此。且大部分专家学者认为华夏文明掺杂着水分，所谓上古史根本不存在，且“女娲造人”、“盘古开天”等神话故事也是虚构的。
更有甚者连《论语》、《尚书》等经典著作是否真实也值得推敲。那么中华文明究竟是3700年还是5000年呢？至今有准确的定论吗？其实，易中天的观点很大程度受到了西方思想的影响，而近代世界是由西方人所主导的，西方人对文明的定义较为严谨，与中国人的想法有较大差距。
此外，随着考古事业的推进，中国文明的上限已不再是“二里头遗址”。早在1936年，我国就发现了“良渚遗址”，分布于长江下游太湖流域。经过八十多年的考古与研究，专家在良渚遗址发掘了大量做工精湛的陶器与玉器，玉器上的图样大都是人兽合一的形象。
很显然，“良渚遗址”已经取代“二里头遗址”成为区分文明的标志，而易中天的观点也早已过时，至少中华文明绝不仅仅3700余年。2019年7月6日，良渚古城遗址正式列入《世界遗产名录》，标志着中华文明揭开新篇章，表明中华五千年的文明史获得了国际的广泛认可。
结语：
良渚遗址的申遗成功虽不能证明夏朝文明是否存在，却实锤了中国五千年历史。路漫漫其修远兮，考古之路从未停歇，无人知道中华文明的上限究竟在哪，或许在几年或是几十年后，华夏文明又会被再度刷新。
易中天是我国现代知名的学者与教育家，他涉猎的领域诸多，如文学、心理学、历史学、艺术学等。自2005年起，易中天在《百家讲坛》中讲历史故事，话风云人物。因其语言生动活泼，讲解绘声绘色，成为了当时炙手可热的学者，受到了全国观众的欣赏与追捧。
易中天擅长趣说历史，他能将枯燥无味的学术问题与妙趣横生的故事相结合，并通过流利生动的语言、动作与神情将其演绎出来，使观众仿佛身临其境，亲眼见证了那段历史故事。最难能可贵的是，易中天并非历史专业出身。但他却凭借饱满的兴趣不断在历史领域探索与钻研，持续丰富与提升自身的历史知识与素养。
易中天在讲解故事时，一定会做到有理有据、有史料可依；若是遇到存疑的问题，易中天则会罗列史料与证据，令观众与读者自己选择与鉴别。在大部分学术问题上，易中天往往能别出心裁，不随波逐流，提出独特的见解与看法，这便是易中天能在国内大火的原因。
然而，近年来，易中天的水平和学识屡遭质疑，且诸多历史专家学者对其的评价并不好，大部分人认为他“不务正业”。近期，易中天的作品《易中天中华史》又被读者挑刺，书中提出中华文明仅有3700年历史的观点，与众所周知的“上下五千年历史”相差甚远，究竟孰是孰非呢？
易中天的观点
易中天著有多部历史著作，《易中天中华史》是他的代表作之一。在书中，易中天很明确地指出中华文明仅有3700年，即从公元前1780年左右的二里头遗址起至今的三千多年历史，否认长期以来形成的上下5000年的观念。
这是易中天通过研究现有的考古资料以及先秦时期的历史典籍后，经过反复推敲与论证后的观点。在易中天看来，若将二里头遗址作为夏朝存在的证据，则先前的1300年不能成为真正的文明，只能算作“史前史”，不包含在中华文明里。
众所周知，中华上下五千年历史起源于三皇五帝时期，至今四千多年，约合五千年。而“五千年”的说法最早出现在“武昌起义”的公告之中，全国各地统一采用黄帝纪元法，以黄帝即位的公元前2698年作为元年，那么至今约有五千年历史。
据史书记载，夏朝是我国古代的第一个王朝，《竹书纪年》也提到了夏朝至大禹起，共经历了14个王，享祚四百多年。然而，史学界对夏朝的了解与研究仅限于片段史料，如《史记》、《孟子》、《左传》、《周礼》等。
专家学者们通过大禹治水、禹受舜禅、夏桀暴政等故事来侧面佐证夏朝曾经存在于世界上。然而，在经历民国的“古史辨”运动后，人们又对夏朝的真实性提出质疑，毕竟目前并未出土任何与夏朝的文物来直接证明夏朝的存在。
不过，随着考古事业的进一步发展，二里头文化遗址成了夏朝的直接证据。据考证，二里头文化遗址的时间上限不超过公元前1750年。因此，易中天并不否认夏朝先前历史的存在，只是将文化与文明做了明显的区分。他认为中华文化有五千年，而中华文明仅有3700年。
文化与文明的区别
文化与文明仅有一字之差，含义也相近，但二者还是有本质的差别。文化所覆盖的内涵更加广泛且具有人文意义，它指的是衣、食、住、行、物、冠等所有人类生活形态要素的总和。文化有精华与糟粕之分，在文化传承的过程中，我们应当将与社会发展相背离的糟粕剔除，而继续传承与发扬先进的文化。
在《现代汉语词典》中，文化的释义为在同一个历史时期内，不以分布的地点为转移的遗迹的综合体。例如，不论在何时何地发现的陶器、瓦罐或铁制品，凡是带有中国特色的，便属于中国文化。而“文明”则是社会发展到相对高级阶段的产物，其确立标准远高于文化。
“文明”指的是符合人类精神追求、适应于客观世界发展、并能够被绝大多人认可与接受的物质创造、人文精神与公序良俗的总和。在西方人的眼中，决定一个社会是否进入文明时代的标准在于判断这个地区有无出现文字、城邦、文物与文明礼仪等。
因此，只要一个地区一旦进入国家时代，也就进入了文明时代。1987年，《中国文明的诞生》在杂志上发表，文章中提到“中国文明起源于二里头文化，即从二里头文化诞生起，中国古代便进入了文明时代，开始了新的篇章”。
3700年还是5000年？
早在民国时期，《古史辩》的出现直接腰斩了中国近两千年文明，而包括易中天在内的学者之所以对3700年文明深信不疑也源于此。且大部分专家学者认为华夏文明掺杂着水分，所谓上古史根本不存在，且“女娲造人”、“盘古开天”等神话故事也是虚构的。
更有甚者连《论语》、《尚书》等经典著作是否真实也值得推敲。那么中华文明究竟是3700年还是5000年呢？至今有准确的定论吗？其实，易中天的观点很大程度受到了西方思想的影响，而近代世界是由西方人所主导的，西方人对文明的定义较为严谨，与中国人的想法有较大差距。
此外，随着考古事业的推进，中国文明的上限已不再是“二里头遗址”。早在1936年，我国就发现了“良渚遗址”，分布于长江下游太湖流域。经过八十多年的考古与研究，专家在良渚遗址发掘了大量做工精湛的陶器与玉器，玉器上的图样大都是人兽合一的形象。
很显然，“良渚遗址”已经取代“二里头遗址”成为区分文明的标志，而易中天的观点也早已过时，至少中华文明绝不仅仅3700余年。2019年7月6日，良渚古城遗址正式列入《世界遗产名录》，标志着中华文明揭开新篇章，表明中华五千年的文明史获得了国际的广泛认可。
结语：
良渚遗址的申遗成功虽不能证明夏朝文明是否存在，却实锤了中国五千年历史。路漫漫其修远兮，考古之路从未停歇，无人知道中华文明的上限究竟在哪，或许在几年或是几十年后，华夏文明又会被再度刷新。
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