#恩师四部讲记[超话]##明心见性分真即佛[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 151 — 155

151.「常」，是指行阴区宇那种微细的生灭之相，就像波浪一样，一浪接着一浪，生灭不已，而且速度非常非常快。它一秒钟的这个生灭变化是1280万亿亿次，所以给人造成一种生灭不已的这种常相，而不像色、受、想三阴那种断断续续的相。「扰」是相对于第八识来讲。第八识已经显得平静，因为它的速度比行阴更快更快。

152.那么第九识来讲，它是如如不动，其实如如不动是最大的动。你没有感觉的动，它到哪里都是不动而至。你说不动，它怎么能至啊？说它动，你根本没有感觉到，连等觉菩萨都感觉不到。等觉菩萨破生相无明都必须诸佛如来亲自帮忙。

想阴、行阴、识阴都有速度可言，唯有我们的真心没有速度可言。

153.比如说我们一念到北京与一念到扬州火车站，这个时间有没有区别啊？没有。其实是我们感觉到没有区别，实际上还有区别，这还是想阴，心量扩大了；就是到了行阴都有速度，到了识阴还有速度，唯有到了真心没有速度。所以当我们一念观照到整个过去现在未来、十方上下虚空万法一念都是我的时候，你这个心力不可思议啊！第九识如如不动，其实是最大的动。

154.这个「动」，那就是接着「扰」后面而言，干扰了就有动，前面的「幽」、前面的常都在动，这是在行阴区宇的第五个特征。有动就是烦恼，那不动的时候是最大的动，动到极点了，是不是烦恼就圆满了？世间法叫物极必反。

「元」是对「动」而言，无量的动都是由行阴这个源头在动。

155.这个「元」是针对色、受、想、行往外这个源头，在想阴的阶段，他以粗重的分别心感觉不到万法都由我在动，只有到了行阴境界，他进入了阿赖耶识种子仓库，看到自己是个仓库保管员，一切的东西都要经过自己进进出出，觉得自己是元老，是诸动之元。那么到了识阴来讲，识阴又成了诸动之元。那么识阴的动元是什么东西？就是生相无明。

2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 156 — 160

156.于先除灭色受想中生计度者：他在行阴区宇这种邪知邪见是在破除色阴、受阴、想阴的那种情况下而受影响所致。比如说，前面在破除色、受、想的时候，在破了以后就没有了；好，那我现在这个行阴破了是不是也没有了？没有了，就变成第八种计度。

是人坠入死后无相，发心颠倒：他是由前面色、受、想这三阴出现的情况来打妄想。

157.以此作为一种逻辑推理来看这个行阴。现在虽然有，跟色、受、想三阴一样，有怎么办？破了不就没有了？有。他不懂得破除行阴以后还有识阴。

那么前面那个死后有相是不是也在色、受、想上打妄想啊？前面色阴破了有受阴，受阴破了有想阴，想阴破了有行阴。

158.但是还可能行阴破了以后还又恢复色阴。它是由后后有而生计度。各种各样的人有各种的想法，是不是同样一种境界，各人有各人的执著？

见其色灭，形无所因：这个道理好理解，没有色能不能现形啊？不能现形。所以这个色阴灭处，我们的身形叫无所因，也可以叫无所依。

159.观其想灭，心无所系：我们在这个现阶段，一个人如果没有思想了，你知道不知道自己存在啊？所以当我们想阴灭了的时候，就「心无所系」，与六根、与六尘再也不会发生联系了。

知其受灭，无复连缀：六根与六尘接触以后产生的一种直觉，也等于这个直觉是联系六根跟六尘的一个桥梁和纽带；

160.现在我们的受破除了——比如说眼睛不看灯光了，这个受就没有了，眼睛与灯光是不是失去联系了？一个破了后面就没有了。从发展的前途来看，好像是一步一步走向死亡。

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