且说戌闰圱回到府上，就见母亲璟琄抹眼泪低泣，戌闰圱忙上前，跪地叩头道：“母亲莫悲伤，孩儿不孝，未能为母亲解忧。”璟琄睁着两眼，望了他半晌，连忙扶起他，问道：“我听罡儿道，臙婣走失了，与一个什么神仙在一起，后来你们去见着了，她又和你在一起，为何你一个人回来了，臙婣现在何处？”戌闰圱轻叹一声低头不语。璟琄见此光景，知道必出了大事儿，越发哭泣起来，戌闰圱忙安慰道：“母亲，妹妹本来与孩儿在一起的，可是忽然不知怎么就来了一阵妖风，将妹妹和那神仙一起卷走了，孩儿寻了半晌也寻不见人，只好回来了。”璟琄一听妖风二字，更是惊惧不安，泣道：“我女儿得罪了何方妖怪，以致于此？”戌闰圱忙道：“孩儿也不知是否妖风，后来又听见有声音对孩儿道，他是盘古，说妹妹与那个叫雋軐的神仙私情，犯了天戒，被打下界去了。”璟琄听了戌闰圱的话，拭去泪儿，仔细一想，笑道：“哎呀，为母好糊涂呀！果真是这样儿的么，为母昨夜得一梦，梦里盘古对我说，让我带着臙婣去太初阁，后来还说臙婣有什么使命，须下界去，在那凡间经历两世轮回方能归一，届时也就成了亘古真神，现在想来，确有其事，这可是盘古的旨意，也是一桩好事儿呢。”说罢，又忙到堂前的香案前跪下，对着案子上的玉石牌位，连连磕头道：“请盘古大神息怒，小女既是大神差遣轮回，我便是十万个愿意了，只是我璟琄何德何能，蒙大神两番赐福，大神之恩，璟琄何以为报。”戌闰圱听母亲如此嘀咕，心里大惊，忙近前看那牌位，上书“昊天盘古大神玄位”几个字，看罢甚是疑惑，正要发问，忽然见父亲戌闰桀也进来了，一边走一边问道：“夫人，臙婣可寻着了？”璟琄闻言，起身笑道：“寻着了，只是奉盘古大神之命，下凡轮回去了！”戌闰圱见戌闰桀一脸惊恐状，慌忙低头。戌闰桀急问道：“怎么是盘古令其下界？到底是怎么一回事儿？”璟琄遂将梦中如何听了盘古吩咐将臙婣带入太初阁，戌闰圱又如何在太初阁见到臙婣和雋軐，二人又如何被大风卷走，戌闰圱又如何听到有声音道是盘古的话，从头至尾细说一遍。戌闰圱暗暗顿足，心里思道：“父亲可未必信这些个荒唐事儿，母亲如此说，父亲定然会怒，如今丢了妹妹，我却如何交代！”想到这里，又看戌闰桀，不料见他却无比高兴，又拉着璟琄去跪在了香案前，双手合十，没完没了地感恩一番。戌闰圱大惑不解，熬忍不住问道：“父亲母亲何故如此？”戌闰桀与璟琄起身，将他拉到一边坐下，戌闰桀笑道：“我儿尚不知也，何不听你母亲细说。”璟琄双眉一展，喜道：“我儿，为母与汝父带族人初来宝瓶星时，发现此间荒无人烟，只有一座阁子，无名无字的，我们便叫它太初阁，汝父与为母来到此阁，第二天便怀了你和靖儿，那一夜得一梦，也是盘古大神对为母道：‘此阁为吾所设，人神族中，尔是第一个来此阁观瞻之女，此乃尔与昊天有缘，吾乃是盘古，今取下吾左右肋骨化为灵珠儿，投生于尔胎，将来生下二子，吾取乾、靖二字为二子名，先为吾左肋之灵珠儿生出，尔必为其取名为乾，后是吾右肋之灵珠儿出，尔必为其取名为靖，吾之后历经两次轮回，一是在天界为龙帝，二是在那界下凡间，尔二子必为吾之左臂右膀，背负天命，护吾渡劫，尔切不可慢待。’为母闻言不解，问道：‘盘古大神，吾儿在此人神世界，何以能侍奉大神？’盘古道：‘尔二子自有缘往那仙界去，此时无须忧虑。’盘古大神说罢便消失了，为母明知乃是梦境，却挣扎不起，不消片刻，只见空中飞来一枚紫色灵珠儿，直入为母口中，未及片刻，又飞来一枚白色灵珠儿，也直入为母口中，如此，汝与汝弟靖儿便一先一后怀胎了。”说到此处，只听戌闰桀笑道：“是也，是也，为父当初以为此梦乃虚妄之事，不料九十天后，见你母亲腹大如斗，却迟迟不见生产，直到九年之后方生出你们来，当时为父将你母亲梦中之语记错，竟将那‘乾’字记成了‘圱’字，现在想来，汝妹此劫，乃是昊天之意，此番汝母亲又得一梦，今日乃成真也。”璟琄忙笑道：“九年算得什么？毕竟乃是大神肋骨投生，虽于我宝瓶星九年，岂不知在仙界也不过九天而已。”戌闰桀忙道：“是也，是也，贵人自入世不凡，理应如此。”戌闰圱听罢释然，问道：“既是盘古大神授梦，妹妹此去，亦为喜事。不过，孩儿不明白，孩儿既为盘古之肋骨所化，为何却毫无知觉？”戌闰桀摇首道：“我儿休得怀疑，为父岂能诳语？汝今无知觉，乃是因尚未见到龙帝，待见之时，汝自又知觉也。”戌闰圱笑道：“孩儿知道了，望有朝一日能见龙帝，以证此梦。”

研究孙（一百二十二）
“南阳诸葛亮，稳坐中军帐，摆开八卦阵，单捉飞来将。”这是六十年代小学课本中的一首猜谜童谣，谜底是打一动物——蜘蛛！童谣顺口，又与在生活中能经常见到的各种各样的蜘蛛相对应，想忘也不容易。什么是「八卦阵」？看见蜘蛛与蜘蛛结网总要多看几眼顺便数数是不是真的有八根蜘蛛丝挂在丝网的外端……九十年代《周易》又热闹了一番，书店与地摊到处都可以看到由画有一长两短组成的或三行或六行的黑色线条，看了一下文字说明，这些线条的样式就是「八卦」且都赋予了能知过去能测未来的功能。这就免不了要去想象《三国演义》中的诸葛亮是不是有许多锦囊？锦囊里是不是装有许多「八卦」？平时算好「八卦」，需要的时候只需将锦囊付予执行任务的将军，急需时拆开看看。从那句名言：运筹于帷幄之中，决胜于千里之外！「筹」即「算筹」的确出自《周易》的由阴阳两爻而形成的计算工具与方法。如：大衍之数五十其用四十九、算无遗策……汉《易》自京房起，已是《易》学的里程碑。诸葛亮学不学《周易》？孔子五十岁学《易》尚「韦编三绝」！中国有句古话：近朱者赤，近墨者黑。若用这句古话去看《三国志·杨仪传》中的：“亮数出军，仪常规画分部，筹度粮谷，不稽思虑，斯须便了。军戎节度，取办于仪。亮深惜仪之才干……亮卒于敌场。仪既领军还，又诛讨延，自以为功勋至大，宜当代亮秉政。呼都尉赵正以《周易》筮之，卦得《家人》，默然不悦……”杨仪为何不悦？《家人》卦按《周易辞典》（张善文／编著）：“《家人》卦的大旨，又与《礼记·大学》宣扬的“修身，齐家，治国，平天下”的政治思想密合无间。”为什么杨仪得此卦有“默然不悦”之词？原来，一”【家人初九】《家人》卦初九爻。以阴爻处卦下初位。爻辞曰：“闲有家，悔亡。”意思是：防止邪恶然后保有其家，悔恨必能消亡。”二【家人受之以睽】《周易》六十四卦，以象征“一家人”的《家人》卦列居第三十七卦，而家庭之间若失于节制，荡检逾闲，将会流于穷困，必然要产生种种乖暌事端。”余下的就是陈寿把杨仪的经历与结局拿来「应验」的那番文字了：“初，仪为先主尚书，琬为尚书郎，后虽俱为丞相参军长史，仪每从行，当其劳剧，自为年宦先琬，才能逾之，于是怨愤形于声色，叹咤之音发于五内。时人畏其言语不节，莫敢从也，惟后军师费祎往慰省之。仪对祎恨望，前后云云，又语祎曰：“往者丞相方没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当落度如此邪！令人追悔不可复及。”祎密表其言。十三年，废仪为民徙汉嘉郡。仪至徙所，复上书诽谤，辞指激切，遂下郡收仪，仪自杀，其妻子还蜀。”杨仪究竟诽谤谁？又有如何激切的言辞？书中也未明示，仅在《三国志．杨仪传》载文字数言：“而亮平生密指，以仪性狷狭，意在蒋琬，琬遂为尙书令、益州刺史。仪至，拜为中军师，无所统领，从容而已。”若要根据字面上理解去作个人的想象。那就是诸葛亮认为杨仪性格急燥，心胸狭窄，不宜相位，鞍前马后，辛苦功劳，当个有职无权的中军师，大家在面子上都过得去。在《三国志·后主传》里却是作为一件大事记载：“十三年春正月，中军师杨仪废徙汉嘉郡。夏四月，进蒋琬位为大将军。”杨仪的面子里子自然全丢了！与之同时出现在文字记载中的蒋琬，也的确应验了“君位必当至公，大吉之征也”！（《三国志·蒋琬传》）真是：呼都尉赵正占卦《家人》测玄机，中军师杨仪汉嘉自尽留悔恨。蒋琬梦牛意甚恶，赵直解梦位三公。这赵正、赵直，一个占卦，一个解梦，也着实让人困惑，今人多以为是封建社会的糟粕的东西，在古代却是属于哲学的东西在历史长河中流传。诸葛亮自然也离不开这属于哲学的东西。雅安市雨城区的周公山按地方史料即是因诸葛亮南征至此豋《尚书·禹贡》中的蔡山，夜梦周公，立庙祀之，改蔡山为周公山。《诸葛亮集》中也收录了好几条，诸葛亮梦见周公有什么梦中埸景？是自己解梦？还是口述梦境，由赵正、赵直之专职解梦者得出吉凶祸福？这些都是历史长河中的浪花，除了在想象中猜测玄机，还应该在书中再找找诸葛亮是否有占卦与解梦的相关文字描述。《三国志·秦宓传》中还真有文字记载：“益州辟宓为从事祭酒。先主既称尊号，将东征吴，宓陈天时必无其利，坐下獄幽闭，然后贷出。建兴二年丞相亮领益州牧，选宓迎为别驾，寻拜左中郎将，长水校尉。”用今天的白话讲，秦宓算出了刘备伐东吴天时不利，向刘备陈述，反而下獄关起来了。诸葛亮在南征的头一年又重新重用秦宓！究其原因，也就是说秦宓算准了刘备伐吴天时不利，无胜算。诸葛亮要南征，天时地利人和，当然也要从天时算起。古人云：预则立，不预则废！在建兴二年被丞相重视，亦是情理之中！《秦宓传》里，按文字描述顺序的「字眼」是：《书》、《易》、《法言》、《地里志》、《七经》、《战国策》、《春秋》、《指归》、《孝经》、《洪范》、《河》、《洛》、《太玄》、《法言》、《诗》。天时地利人和的历史史料及国学典藉多在其中！无怪乎，陈寿笔下评曰：”秦宓始慕肥遁之高，而无若愚之实，然专对有余，文藻壮美，可谓一时之才士矣。”如此之多的书籍「字眼」里，秦宓又会不会给诸葛亮陈述天时！地利？人和？预测出：元亨利贞凶吉之祸福？想来应该有。至少，诸葛亮南征的「中军帐」应该设在《地里志》中的哪个住置合适？的确需要筹算！在《秦宓传》中有文字记载秦宓在刘璋时同郡王商的书中对扬雄的描述：“如李仲元不遭《法言》，令名必沦，其无虎豹之文故也，可谓攀龙附凤者矣。扬子云潜心著述，有补于世，泥蟠不滓，行参圣师，于今海内，谈咏厥辞。”东吴陆绩叹扬子云所述《太玄》：“雄受气纯和，韜真含道，通敏叡達，鉤深致远，建立玄经，与聖人同趣。雖周公繇大《易》，孔子修《春秋》，不能是過。論其所述，终年不能尽其美也。考之古今，宜曰聖人。”而令蜀汉关羽大意失荆州，火烧先主刘备四十营的正是年长陆绩数岁的陆逊！兵法援引《易》，扬雄见《易》作为《太玄》。而《太玄》与《易》如北宋司马光《讀玄》所言：“《玄》之於《易》亦然。大厦将倾，一木扶之，不若衆木扶之之固也。大道将晦，一書辨之，不若衆書辨之之爲明也。學者能專精於《易》誠足矣，然《易》，天也，玄者，所以爲之階也。子将昇天而廢其階乎？”若依此言蜀中既精知《易》又深刻知《玄》之名士亦将为喜好豋高的诸葛亮准备好居高临下的「階」——用文字、语言表达南征四郡的天时地利人和及如何收「其秋悉平」的因果！至少诸葛亮的「中军帐」于何处？如何「稳坐中军帐」！不步先主伐吴之后尘，避免如《三国志·陆逊传》中的文字记载：“备干天常，不守窟穴而敢自送……臣初嫌之水陆俱进，今反舍船就步，处处结营……攻备当在初，今乃令人五六百里，相衔持经七八月，其诸要害皆以固守，击之必无利矣……乃敕各持一把茅，以火攻，拨之。一尔势成，通率诸军同时俱攻……破其四十余营……备升马鞍山，陈兵自绕。……备因夜循，驿人自担烧饶铠断后，仅得入白帝城。其舟船器械，水步军资，一时略尽，尸骸漂流，塞江而下。”故，蜀中名士对「中军帐」立即于何处才能不失「窟穴」而「稳坐」？会运用扬雄所著《太玄》中的文字之「階」吗？想来应该有，若有，則「五月渡瀘，深入不毛」确实有《太玄》之「玄机」！

“集中精神啊笨蛋，否则你的梦就要成真了”
什么梦？

或许是因为前面提到的风雪和白头，我第一时间联想到的就是《彼岸》。那个在吴邪生命的尽头，张起灵陪着他踏上归途的梦。雪山成为他的终点，风雪将他凝固，而张起灵在几百年后，还能在这里看到他。

吴邪曾经以为这样的死亡是浪漫的，他望梦境成真。可是现在他的心态变了？他要“集中精神思考农家乐的事”，不想那个梦境成真。

这两件事有什么联系吗？说起来可能有点滑稽，但是吴邪这回鼓起精神做农家乐，他可能真的不是想随便玩玩的。因为就吴邪现在这个状态和江湖地位，除非有在意的人陷入危机，他不可能再带着胖子和小哥去四处盗斗，完全没那个必要。可是他也不可能就这么天天歇着，打个不恰当的比喻，暴富的拆迁户也得找个地方当保安，每天开宝马上班，不图钱，就图别让自己颓了。

吴邪也想让自己动起来，给自己找点儿事做，才能焕发青春活力，尽量延缓那个梦境成真的时间。

死亡何时不能到来？在那之前，我要和你享尽人间烟火。