因为有王的基因，才更懂得如何当王！伊丽莎白女王在还是公主时，肯定是被王子的气质吸引的！公主小时候是养尊处优的！而曾经的希腊四王子，菲利普亲王的童年却是颠沛流离的，在不同国家不同皇家亲戚家里寄住，母亲得了精神病，被人瞧不起，被排斥冷落。但双子座需要这种磨炼才会更坚强！他毕竟是有担当的！王子选择公主，虽然是入赘英国皇家，但这应该是他最好，最合适的选择！《细看菲利普亲王的一生，莫名伤感！》英国当地时间的4月9日早上，白金汉宫宣布英国女王的丈夫菲利普亲王逝世，享年99岁。https://t.cn/A6cMKv8Y
直则冲、曲则顺,中式家居风水与布设.
中国人的居住文化有很多约定俗成的规矩，千年以来一直沿用至今，这其中有很多是中国传统风水文化里传承下来的精髓，比如：影壁(照壁)和玄关。
中国传统文化重视礼仪，讲究含蓄内敛，有一种“藏”的精神。
过去的四合院和古代建筑，大门内外都有个“影壁墙”，影壁，也称照壁，古称萧墙，是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。
影壁墙是针对大门的来势及“气”的冲煞而设置的。
《水龙经》云：“直来直去损人丁。”一语道破天机。
风水学认为，如无影壁墙，气流则直来直去，有了影壁墙，气流要绕着影壁而行。
这一绕，轨迹成“S”形，由于气流减慢，气则不散，符合“曲则有情”的中国传统民居建筑的风水理念。
设在室外的即是影壁(照壁)，是院内与院外的隔断，设在室内的就是玄关，是室内与室外的隔断。
玄关与中国古代建筑中的照壁有密切的联系，二者同样反映了东方民族讲究含蓄、内敛的文化特点。
经过长期的约定俗成，玄关指的是房门入口的一个区域，具体指客厅与入口处的缓冲，中间的距离俗称“明堂”。
“玄关”一词，本义是佛教词语，指入道的法门。
《文选》南朝齐王简栖《头陀寺碑》有文：“于是玄关幽楗，感而遂通。”
白居易《宿竹阁》诗云：“无劳别修道，即此是玄关。”
南宋《五灯会元》曰：“莫言佛法无多子，未透玄关也大难。”
此三例中的“玄关”，皆谓入道之门。
“玄关”后来产生了众多的引申意义，大致有以下两个：
一个是指修炼的紧要关窍，从佛教扩大到道教，由宗教扩大到功夫，道教认为玄关窍是最为玄妙、紧要的关窍，即“玄妙机关”。
按道家炼养派传统观点，认为只有修玄关才是“正道”。
故“玄关”一窍成为宋元以来内丹诸家所强调的一大秘要。
大概因气功及丹道古籍中的“玄关”一窍，异名很多，诸家对“玄关”一窍的具体指陈又不一致，所以，权威辞书都没有收录这一项。
但此词不仅常见于道家典籍，而且在与道教颇有渊源的新武侠小说里经常被使用。
“玄关”的另一个引申意是指居室或寺院的外门，泛指门户。
岑参年轻时隐居嵩山少室，曾作《丘中春卧寄王子》诗，说自己“田中开白室，林下闭玄关。”此处的“玄关”即指住所之门。
李白《春陪商州裴使君游石娥溪诗》“萧条出世表，冥寂闭玄关”，《全唐诗·明器婢诗》“独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残”，和清方丈《柬吴锦雯孝廉》诗“恐人防静业，谢客掩玄关”中的“玄关”，也都指住所之门。
在此基础上，“玄关”进一步引申出了刚进门的一段过渡空间的意思，即现代意义的明堂，是指门厅与门户之间一小块用来换鞋置伞的地方，也有人把它叫做斗室、过厅、门厅。
从审美的角度看，玄关的设计，表现了主人的文化修养和艺术品位。
从风水角度看，玄关能够让住家藏风聚气，让居室能够有一种先抑后扬之感，表现出一种含蓄、内敛的风格和气质，也有很好的挡煞和化煞的作用，并防止旺气外泄。
有了这样的一个过渡空间，外人不至于直接看到宅内的活动，为主人提供了一个私密的领域，同时，也可以对整个居室起到一个导航的作用。
中国古代风水专著《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生万物是玄关。”
科学、理性地将风水理论的精华实践到我们的生活中，可以帮助我们“趋吉避凶”、“化煞为权”。
在古代中国，用风水的原则来考虑城市的选择和建立，及选址安家已成为传统。
选择适中的地理位置，考虑自然景观与生态因素等等，这些其实都是“天时、地利、人和”这一自然哲学思想在选择居住环境上的反映。
风水，是中国人内心深处的玄关和秘密。
住宅中玄关虽然面积不大，但使用频率较高，是进出住宅的必经之处，对家意义非常。
中国传统堪舆学讲究“藏风聚气”、“喜回旋”，讲的就是忌直来直去的环境布局。
玄关作为入户门与客厅的缓冲地带，布局的好坏不仅影响家居的隐私性，还能招财纳气。
一般说来，可以出现在这个地方的布置物件也不少，可以用放置古董摆设的博古架、挂画、艺术装饰，或鞋柜、衣帽柜等。
以下是打造玄关环境的几个方法。
屏风
堪舆学主张“直则冲”、“曲则顺”，屏风就起到了很好的屏障作用，如今不少家庭以此助运化煞。
从环境堪舆角度而言，在玄关处使用屏风则需要注意以下三个方面的问题：
1、选用木质屏风
不宜使用塑料和金属材质的屏风，会干扰人体磁场。
2、宜使用吉祥寓意的图案
忌有凶煞、有尖角及杂乱造型的图案。
3、屏风的高度不宜太高
超过一般人站立时的高度一点点就好，否则给人压迫感，无形中造成心理负担。
鞋柜、衣架
家庭经常在玄关处摆放鞋柜和衣架，不仅方便人更衣换鞋，更对玄关的磁场产生影响，切记下面几点。
中国人的居住文化有很多约定俗成的规矩，千年以来一直沿用至今，这其中有很多是中国传统风水文化里传承下来的精髓，比如：影壁(照壁)和玄关。
中国传统文化重视礼仪，讲究含蓄内敛，有一种“藏”的精神。
过去的四合院和古代建筑，大门内外都有个“影壁墙”，影壁，也称照壁，古称萧墙，是中国传统建筑中用于遮挡视线的墙壁。
影壁墙是针对大门的来势及“气”的冲煞而设置的。
《水龙经》云：“直来直去损人丁。”一语道破天机。
风水学认为，如无影壁墙，气流则直来直去，有了影壁墙，气流要绕着影壁而行。
这一绕，轨迹成“S”形，由于气流减慢，气则不散，符合“曲则有情”的中国传统民居建筑的风水理念。
设在室外的即是影壁(照壁)，是院内与院外的隔断，设在室内的就是玄关，是室内与室外的隔断。
玄关与中国古代建筑中的照壁有密切的联系，二者同样反映了东方民族讲究含蓄、内敛的文化特点。
经过长期的约定俗成，玄关指的是房门入口的一个区域，具体指客厅与入口处的缓冲，中间的距离俗称“明堂”。
“玄关”一词，本义是佛教词语，指入道的法门。
《文选》南朝齐王简栖《头陀寺碑》有文：“于是玄关幽楗，感而遂通。”
白居易《宿竹阁》诗云：“无劳别修道，即此是玄关。”
南宋《五灯会元》曰：“莫言佛法无多子，未透玄关也大难。”
此三例中的“玄关”，皆谓入道之门。
“玄关”后来产生了众多的引申意义，大致有以下两个：
一个是指修炼的紧要关窍，从佛教扩大到道教，由宗教扩大到功夫，道教认为玄关窍是最为玄妙、紧要的关窍，即“玄妙机关”。
按道家炼养派传统观点，认为只有修玄关才是“正道”。
故“玄关”一窍成为宋元以来内丹诸家所强调的一大秘要。
大概因气功及丹道古籍中的“玄关”一窍，异名很多，诸家对“玄关”一窍的具体指陈又不一致，所以，权威辞书都没有收录这一项。
但此词不仅常见于道家典籍，而且在与道教颇有渊源的新武侠小说里经常被使用。
“玄关”的另一个引申意是指居室或寺院的外门，泛指门户。
岑参年轻时隐居嵩山少室，曾作《丘中春卧寄王子》诗，说自己“田中开白室，林下闭玄关。”此处的“玄关”即指住所之门。
李白《春陪商州裴使君游石娥溪诗》“萧条出世表，冥寂闭玄关”，《全唐诗·明器婢诗》“独持巾栉掩玄关，小帐无人烛影残”，和清方丈《柬吴锦雯孝廉》诗“恐人防静业，谢客掩玄关”中的“玄关”，也都指住所之门。
在此基础上，“玄关”进一步引申出了刚进门的一段过渡空间的意思，即现代意义的明堂，是指门厅与门户之间一小块用来换鞋置伞的地方，也有人把它叫做斗室、过厅、门厅。
从审美的角度看，玄关的设计，表现了主人的文化修养和艺术品位。
从风水角度看，玄关能够让住家藏风聚气，让居室能够有一种先抑后扬之感，表现出一种含蓄、内敛的风格和气质，也有很好的挡煞和化煞的作用，并防止旺气外泄。
有了这样的一个过渡空间，外人不至于直接看到宅内的活动，为主人提供了一个私密的领域，同时，也可以对整个居室起到一个导航的作用。
中国古代风水专著《青囊序》曰：“一生二兮二生三，三生万物是玄关。”
科学、理性地将风水理论的精华实践到我们的生活中，可以帮助我们“趋吉避凶”、“化煞为权”。
在古代中国，用风水的原则来考虑城市的选择和建立，及选址安家已成为传统。
选择适中的地理位置，考虑自然景观与生态因素等等，这些其实都是“天时、地利、人和”这一自然哲学思想在选择居住环境上的反映。
风水，是中国人内心深处的玄关和秘密。
住宅中玄关虽然面积不大，但使用频率较高，是进出住宅的必经之处，对家意义非常。
中国传统堪舆学讲究“藏风聚气”、“喜回旋”，讲的就是忌直来直去的环境布局。
玄关作为入户门与客厅的缓冲地带，布局的好坏不仅影响家居的隐私性，还能招财纳气。
一般说来，可以出现在这个地方的布置物件也不少，可以用放置古董摆设的博古架、挂画、艺术装饰，或鞋柜、衣帽柜等。
以下是打造玄关环境的几个方法。
屏风
堪舆学主张“直则冲”、“曲则顺”，屏风就起到了很好的屏障作用，如今不少家庭以此助运化煞。
从环境堪舆角度而言，在玄关处使用屏风则需要注意以下三个方面的问题：
1、选用木质屏风
不宜使用塑料和金属材质的屏风，会干扰人体磁场。
2、宜使用吉祥寓意的图案
忌有凶煞、有尖角及杂乱造型的图案。
3、屏风的高度不宜太高
超过一般人站立时的高度一点点就好，否则给人压迫感，无形中造成心理负担。
鞋柜、衣架
家庭经常在玄关处摆放鞋柜和衣架，不仅方便人更衣换鞋，更对玄关的磁场产生影响，切记下面几点。
#春游江淮请您来# 春游江淮请您来丨禹会区旅游景点——蚌埠市张公山公园
蚌埠市张公山公园
蚌埠市张公山公园为国家AAAA级旅游景区。
涂山脉系现珠城，湖碧峦青万木葱。
水治功奇尊大禹，将归德重奉张公。
凉亭容客吟新句，水榭长廊卧巨龙。
信步峰颠心倍旷，望淮八角寄情衷。
张公山风景区是国家AAAA景区，位于安徽省蚌埠市西南部，地属禹会区，以张公山公园为主体。公园由张公山和化陂湖（现更名张公湖）组成，湖中有半岛。园内山水相映，景色秀丽。湖岸曲折，遍植垂柳；山坡苍松翠柏，曲径通幽；山顶建有望淮塔。园东部建有游船码头、半山茶社、水上餐厅、水榭长廊等；还有苏州园林风格的园中园，内建淮河碑林、酒楼等。园西部有动物园；园北大门西侧辟有儿童乐园，有“玩童”、“母子羊”、“春雨”等雕塑。始建于1975年，1983年正式开放，占地总面积110.6公顷，其中、陆地面积56.6公顷，山顶海拔71.2米。
图片
随着改革开放的不断深入和城市建设的快速发展，张公山风景区针对山林树木老化，树种单一的现状，先后进行了多次大规模植树绿化和山林改造，建成了“春园”、紫薇林和棕榈林，共栽植红叶李、广玉兰、雪松、棕榈、紫薇、龙柏等乔、灌木68000余株，植草坪2200平方米。同时，景区内基础设施和景点建设日益完善。湖滨餐厅、水榭长廊、园中园、望淮塔、月季园、动物园、儿童乐园等景点项目相继建成。风景区南、北大门也分别进行了改造。绿化特色逐步显现，建筑风格趋于统一。据统计：景区绿化覆盖率达92.05 %，绿地率91.55%。2008年7月，以植物造景为主的张公湖生态休闲绿地开工建设，同年10月竣工。2009年5月，张公岛植物生态园和花卉苗木基地开工建设。
张公山是历史文化名山涂山山脉的组成部分，有着悠久的历史，据《怀远县志》记载：明朝嘉靖年间此山就叫张公山，山下一湖，名化陂湖，现更名为张公湖。相传，明朝有个张姓战将，解甲归田，隐居山下，由于他德高望重，当地百姓尊称张公，张公山因此得名。
清朝，张公山顶建有寺庙，每年还有一次初春庙会。该庙原名“寺山庙”，后改名“中岳庙”，又改为“观音庙”。由于庙的基础南高北洼，庙门朝北，当地百姓又称之为“倒座观音庙”。民国27年（1938年）日军侵占蚌埠后，寺山庙遭到彻底毁坏。
1973年，蚌埠市政府决定利用张公山与化陂湖的自然风景和优美环境，将此山辟为公园，1975年建园工程全面开工。1983年7月1日，张公山公园正式对外开放。
从1986年以来，张公山公园各项基础设施和景点建设日益完善。先后建成了湖滨餐厅、水榭长廊、园中园、望淮塔、儿童乐园、月季园、动物园等。
2009年被国家旅游局授予国家AAAA级风景区称号。
2012年，经蚌埠市政府会议研究，对张公山景区进行提升改造。
蚌埠市标志性建筑之一。塔高35.33米，七层八角，建筑面积820平方米，塔名由已故全国政协副主席、中国佛教协会主席赵朴初先生题写，登塔可鸟瞰珠城全貌，观淮河两岸风景。
是我国江南古典园林风格的建筑群体。位于风景区东南部，占地面积14000平方米。园内规划有序，布局合理，亭、台、楼、阁错落有致，融为一体。玉兰堂飞檐斗角，画窗雕门，楹联匾额悬挂其中，整个园区素雅幽静，古朴清新。以颂禹咏淮为主题思想的淮河碑林——园中园碑廊，引人注目。游人至此，无不心旷神怡。
水榭长廊
位于风景区东部，南与游船码头连接，北与湖滨餐厅相连，宛延起伏，曲径通幽，三座建筑有机连为一体，显得美观、协调、好似一条卧龙横贯南北。
半山茶社
半山茶社掩映在绿树环抱之中，造型新颖，构思巧妙，建筑主体气势宏伟，宽敞明亮，前有花径，后有竹林，登堂入楼，仰可观山景，俯可揽湖光，游客此处品茶，更增雅兴，令人陶醉。
南入口雕塑“珠蚌迎宾”
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该设计借鉴了蚌埠“珍珠城”的美称。蚌壳为全钢结构，高19.8米。张开的蚌壳犹如热情的蚌埠人民张开双臂去迎接四方来客。中间的珍珠玉女为汉白玉加工而成，高5.8米，重约32吨，充满青春气息，该雕塑造型新颖、动态优美，珍珠女双手捧持珍珠，站在形似水浪的底盘上，突出了珍珠玉女的特征。展示了蚌埠市丰厚、美丽的历史文化，同时体现出现代蚌埠人奋进、和谐、创造、务实的城市精神。“珠蚌迎宾”雕塑边上是5个花鼓造型，上刻“张公山公园"LOG0，充分展现蚌埠独特的地方文化与现代、生态的开发理念的结合。
姊妹桥
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2013年10月1日正式开放，“姊妹桥”是以水面栈道形式呈现景观效果，一条连接张公岛和张公山公园，另一条连着亲水广场、游船码头的两头，把两侧连成一个完整的人行系统，扩大了游人活动区域，提升了风景区品位和形象。
张公岛廉洁文化主题园
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位于张公湖中心位置，占地138亩，于2008年开工建设，2011年5月20日正式建成启用。张公岛功能定位以生态休闲和科普教育为主，设计要素以植物为主，适当点缀休闲及服务设施，是集花卉苗木生产、园林生态景观、旅游、休闲游乐为一体的新型城市公共生态园。景区种植乌桕、香樟、银杏、桂花、栾树、水杉、月季、无患子、荷花、垂柳、碧桃等植物。2011年5月被市政府命名为张公岛廉洁文化主题园，以蚌埠城市精神“禹风厚德”为主导思想，在园中设置了大禹听五音治国、三过家门而不入、朱元璋造字倡廉、井水论、钟馗塑像等勤政廉洁景观，把廉洁文化融合在优美的自然风光之中。张公岛廉洁文化园荣获2012年度全省人居范例奖荣誉称号。
张公湖休闲绿地
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张公湖周边休闲绿地于2008年7月开工，其定位为以植物造景为主的城市街头绿地游园，主要满足广大市民观赏游览的需要。休闲绿地根据地块的特殊位置来安排视线和角度，把富有人性化的广场、艺术雕塑、奇石等景观点缀在整个绿地里，力求达到移步换景的效果。园内种植近60多种植物，注重高低、疏密搭配，采用乔木、灌木、球形植物、地被植物相结合的方式配置，形成完整的植物群落。
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资源情况
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张公山公园针对山林树木老化，树种单一的现状，先后进行了多次大规模植树绿化和山林改造，建成了“春园”、紫薇林和棕榈林，共栽植红叶李、广玉兰、雪松、棕榈、紫薇、龙柏等乔、灌木68000余株，植草坪2200平方米。景区绿化覆盖率达92.05%，绿地率91.55%。
张公山公园风景秀丽
还不拉着你的小伙伴们
一起来踏春！
蚌埠市张公山公园
蚌埠市张公山公园为国家AAAA级旅游景区。
涂山脉系现珠城，湖碧峦青万木葱。
水治功奇尊大禹，将归德重奉张公。
凉亭容客吟新句，水榭长廊卧巨龙。
信步峰颠心倍旷，望淮八角寄情衷。
张公山风景区是国家AAAA景区，位于安徽省蚌埠市西南部，地属禹会区，以张公山公园为主体。公园由张公山和化陂湖（现更名张公湖）组成，湖中有半岛。园内山水相映，景色秀丽。湖岸曲折，遍植垂柳；山坡苍松翠柏，曲径通幽；山顶建有望淮塔。园东部建有游船码头、半山茶社、水上餐厅、水榭长廊等；还有苏州园林风格的园中园，内建淮河碑林、酒楼等。园西部有动物园；园北大门西侧辟有儿童乐园，有“玩童”、“母子羊”、“春雨”等雕塑。始建于1975年，1983年正式开放，占地总面积110.6公顷，其中、陆地面积56.6公顷，山顶海拔71.2米。
图片
随着改革开放的不断深入和城市建设的快速发展，张公山风景区针对山林树木老化，树种单一的现状，先后进行了多次大规模植树绿化和山林改造，建成了“春园”、紫薇林和棕榈林，共栽植红叶李、广玉兰、雪松、棕榈、紫薇、龙柏等乔、灌木68000余株，植草坪2200平方米。同时，景区内基础设施和景点建设日益完善。湖滨餐厅、水榭长廊、园中园、望淮塔、月季园、动物园、儿童乐园等景点项目相继建成。风景区南、北大门也分别进行了改造。绿化特色逐步显现，建筑风格趋于统一。据统计：景区绿化覆盖率达92.05 %，绿地率91.55%。2008年7月，以植物造景为主的张公湖生态休闲绿地开工建设，同年10月竣工。2009年5月，张公岛植物生态园和花卉苗木基地开工建设。
张公山是历史文化名山涂山山脉的组成部分，有着悠久的历史，据《怀远县志》记载：明朝嘉靖年间此山就叫张公山，山下一湖，名化陂湖，现更名为张公湖。相传，明朝有个张姓战将，解甲归田，隐居山下，由于他德高望重，当地百姓尊称张公，张公山因此得名。
清朝，张公山顶建有寺庙，每年还有一次初春庙会。该庙原名“寺山庙”，后改名“中岳庙”，又改为“观音庙”。由于庙的基础南高北洼，庙门朝北，当地百姓又称之为“倒座观音庙”。民国27年（1938年）日军侵占蚌埠后，寺山庙遭到彻底毁坏。
1973年，蚌埠市政府决定利用张公山与化陂湖的自然风景和优美环境，将此山辟为公园，1975年建园工程全面开工。1983年7月1日，张公山公园正式对外开放。
从1986年以来，张公山公园各项基础设施和景点建设日益完善。先后建成了湖滨餐厅、水榭长廊、园中园、望淮塔、儿童乐园、月季园、动物园等。
2009年被国家旅游局授予国家AAAA级风景区称号。
2012年，经蚌埠市政府会议研究，对张公山景区进行提升改造。
蚌埠市标志性建筑之一。塔高35.33米，七层八角，建筑面积820平方米，塔名由已故全国政协副主席、中国佛教协会主席赵朴初先生题写，登塔可鸟瞰珠城全貌，观淮河两岸风景。
是我国江南古典园林风格的建筑群体。位于风景区东南部，占地面积14000平方米。园内规划有序，布局合理，亭、台、楼、阁错落有致，融为一体。玉兰堂飞檐斗角，画窗雕门，楹联匾额悬挂其中，整个园区素雅幽静，古朴清新。以颂禹咏淮为主题思想的淮河碑林——园中园碑廊，引人注目。游人至此，无不心旷神怡。
水榭长廊
位于风景区东部，南与游船码头连接，北与湖滨餐厅相连，宛延起伏，曲径通幽，三座建筑有机连为一体，显得美观、协调、好似一条卧龙横贯南北。
半山茶社
半山茶社掩映在绿树环抱之中，造型新颖，构思巧妙，建筑主体气势宏伟，宽敞明亮，前有花径，后有竹林，登堂入楼，仰可观山景，俯可揽湖光，游客此处品茶，更增雅兴，令人陶醉。
南入口雕塑“珠蚌迎宾”
图片
该设计借鉴了蚌埠“珍珠城”的美称。蚌壳为全钢结构，高19.8米。张开的蚌壳犹如热情的蚌埠人民张开双臂去迎接四方来客。中间的珍珠玉女为汉白玉加工而成，高5.8米，重约32吨，充满青春气息，该雕塑造型新颖、动态优美，珍珠女双手捧持珍珠，站在形似水浪的底盘上，突出了珍珠玉女的特征。展示了蚌埠市丰厚、美丽的历史文化，同时体现出现代蚌埠人奋进、和谐、创造、务实的城市精神。“珠蚌迎宾”雕塑边上是5个花鼓造型，上刻“张公山公园"LOG0，充分展现蚌埠独特的地方文化与现代、生态的开发理念的结合。
姊妹桥
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2013年10月1日正式开放，“姊妹桥”是以水面栈道形式呈现景观效果，一条连接张公岛和张公山公园，另一条连着亲水广场、游船码头的两头，把两侧连成一个完整的人行系统，扩大了游人活动区域，提升了风景区品位和形象。
张公岛廉洁文化主题园
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位于张公湖中心位置，占地138亩，于2008年开工建设，2011年5月20日正式建成启用。张公岛功能定位以生态休闲和科普教育为主，设计要素以植物为主，适当点缀休闲及服务设施，是集花卉苗木生产、园林生态景观、旅游、休闲游乐为一体的新型城市公共生态园。景区种植乌桕、香樟、银杏、桂花、栾树、水杉、月季、无患子、荷花、垂柳、碧桃等植物。2011年5月被市政府命名为张公岛廉洁文化主题园，以蚌埠城市精神“禹风厚德”为主导思想，在园中设置了大禹听五音治国、三过家门而不入、朱元璋造字倡廉、井水论、钟馗塑像等勤政廉洁景观，把廉洁文化融合在优美的自然风光之中。张公岛廉洁文化园荣获2012年度全省人居范例奖荣誉称号。
张公湖休闲绿地
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张公湖周边休闲绿地于2008年7月开工，其定位为以植物造景为主的城市街头绿地游园，主要满足广大市民观赏游览的需要。休闲绿地根据地块的特殊位置来安排视线和角度，把富有人性化的广场、艺术雕塑、奇石等景观点缀在整个绿地里，力求达到移步换景的效果。园内种植近60多种植物，注重高低、疏密搭配，采用乔木、灌木、球形植物、地被植物相结合的方式配置，形成完整的植物群落。
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资源情况
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张公山公园针对山林树木老化，树种单一的现状，先后进行了多次大规模植树绿化和山林改造，建成了“春园”、紫薇林和棕榈林，共栽植红叶李、广玉兰、雪松、棕榈、紫薇、龙柏等乔、灌木68000余株，植草坪2200平方米。景区绿化覆盖率达92.05%，绿地率91.55%。
张公山公园风景秀丽
还不拉着你的小伙伴们
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