【中國香港】2021年2月27日(週六)
【我是生活在香港的中國人】各位早晨呀!
「今日祖國·國強民富」我亦以此為傲!✊
「我深深相信明天會更好」
彰彰明甚,同樣的路,有人敢走,有人不敢,走不走,是看自己有沒有那個膽識。有些人摔了一跤也許一輩子再也不敢站起來,有目標的人,就算是摔得遍體鱗傷,照樣勇往直前。
人和人其實也沒什麼太多的差異,只在思維一念之間,堅持下去夢想終會成真!
【眼鏡 21C.專業視光中心】
曾敏玲 余鵬展 黎德明 潘志標
(半世人生持續專業)
(人生下半場繼續回饋社會)
(積德冇需人見行善自有天知)
♀️ ♂️ ♂️ ♂️
"智者無慮、仁者無敵、勇者無懼、行者無礙" https://t.cn/AigyZRuW
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大般若波罗蜜多经卷第七十四,初分无生品第二十之一(续二)
“舍利子,地界是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。水、火、风、空、识界是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,苦圣谛是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。集、灭、道圣谛是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,无明是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,内空是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,布施波罗蜜多是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,四静虑是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。四无量、四无色定是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,八解脱是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。八胜处、九次第定、十遍处是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,四念住是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,空解脱门是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。无相、无愿解脱门是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,五眼是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。六神通是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,佛十力是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,一切智是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。道相智、一切相智是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,无忘失法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。恒住舍性是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,一切陀罗尼门是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。一切三摩地门是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,异生是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。异生法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,预流是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。预流法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,一来是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。一来法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,不还是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。不还法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,阿罗汉是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。阿罗汉法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,独觉是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。独觉法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,菩萨是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。菩萨法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,如来是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。如来法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。”
舍利子言:“何等是已生法,仁者不欲令彼法生?”
善现答言:“色是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。受、想、行、识是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,眼处是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。耳、鼻、舌、身、意处是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,色处是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。声、香、味、触、法处是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,眼界是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,耳界是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,鼻界是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,舌界是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,身界是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,意界是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,地界是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。水、火、风、空、识界是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,苦圣谛是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。集、灭、道圣谛是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,无明是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,内空是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,地界是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。水、火、风、空、识界是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,苦圣谛是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。集、灭、道圣谛是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,无明是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,内空是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,布施波罗蜜多是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,四静虑是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。四无量、四无色定是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,八解脱是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。八胜处、九次第定、十遍处是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,四念住是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,空解脱门是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。无相、无愿解脱门是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,五眼是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。六神通是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,佛十力是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,一切智是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。道相智、一切相智是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,无忘失法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。恒住舍性是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,一切陀罗尼门是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。一切三摩地门是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,异生是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。异生法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
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“舍利子,阿罗汉是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。阿罗汉法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
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“舍利子,菩萨是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。菩萨法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,如来是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。如来法是不生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。”
舍利子言:“何等是已生法,仁者不欲令彼法生?”
善现答言:“色是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。受、想、行、识是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,眼处是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。耳、鼻、舌、身、意处是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,色处是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。声、香、味、触、法处是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,眼界是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,耳界是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
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“舍利子,无明是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
“舍利子,内空是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空是已生法,我不欲令生。何以故?以自性空故。
明史对阳明一生的总结
赞曰:王守仁始以直节著。比任疆事,提弱卒,从诸书生扫积年逋寇,平定孽藩。终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也。当危疑之际,神明愈定,智虑无遗,虽由天资高,其亦有得于中者欤。矜其创获,标异儒先,卒为学者讥。守仁尝谓胡世宁少讲学,世宁曰:“某恨公多讲学耳。”桂萼之议虽出于媢忌之私,抑流弊实然,固不能以功多为讳矣。 https://t.cn/RXnNnyn
赞曰:王守仁始以直节著。比任疆事,提弱卒,从诸书生扫积年逋寇,平定孽藩。终明之世,文臣用兵制胜,未有如守仁者也。当危疑之际,神明愈定,智虑无遗,虽由天资高,其亦有得于中者欤。矜其创获,标异儒先,卒为学者讥。守仁尝谓胡世宁少讲学,世宁曰:“某恨公多讲学耳。”桂萼之议虽出于媢忌之私,抑流弊实然,固不能以功多为讳矣。 https://t.cn/RXnNnyn
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