#开悟的楞严成佛的法华[超话]#佛说阿弥陀经讲记

♦️ 正宗分 190

我们先来做一个简单的试验。把那个大门关起来，然后把这个窗户开一个口，把手套拿着放到窗口，然后谁去把门猛一开。大家注意，在猛一开的时候，那个手套动了，你知道有风；如果看不到这个手套动的话，你就不知道有风。不管你知道不知道，那门一开就有风。我这个手一摆，须弥山动了没有？八万个太阳系之外的星球动了没有？动了。整个尽虚空遍法界就是这一个大房间。那么动是从哪里来的？是不是心啊？

为什么五六月南海能够起台风？因为自古以来，就有商人下海。那时没有铁路，没有飞机，没有公路，要经商是不是从海上啊？那么东南沿海是经济最发达的地区，都打主意，心动，形成一种强大的力量，台风是不是就来了？ https://t.cn/z8JKYFV

#开悟的楞严成佛的法华[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 426 — 430

426.「定性缘觉」。特对修缘觉、独觉这些修行人而言。

又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆：重复经文解释同上。

若于圆融清净觉明：破除行阴以后，在缘觉、独觉修行人而言，已经证得六根通用，能够觉照到万法相互之间的生死轮回、来龙去脉，但不知其所以然。

427.发研深妙：在观照到这种觉明的基础之上进一步用功，定力转深，感觉更加殊胜。

即立涅槃：这个时候他非常珍惜、看重这种自在解脱，然后不敢再动，害怕还会出现那种六道轮回。他从现在开始永远不敢再去攀六尘之缘，随之六根是不是废掉了？废掉以后，因为我们心里就只想空……空……空，是不是能把身体变空啊？

428.我们这个心既能把空变有，也能把有变空。这里他以空性涅槃作为究竟涅槃，而不前进，不会再去破除法执而证法我空，更不存在去破二空去证三空真如。

则堕定性辟支：堕落是指先前发愿成佛的菩提心现在堕落了。「定性」，就是再也没有多大用处了，最大的福报就是当个辟支佛。辟支佛，讲全了叫辟支伽罗，解释成汉语也叫解脱。诸缘独伦：「伦」是表类，「缘」是表缘觉。

429.他从十二因缘的任何一个环节下手都能成就。独觉是指在没有佛和佛法的年代，修行人凭过去世中的善根，独自在宇宙中求得一种空性解脱。不回心者，成其伴侣：这里的阿罗汉和辟支佛不肯回小向大，最后成为同一个类型。

迷佛菩提，亡失知见。是名第十，圆觉㳷心：这个「觉」是有邪觉，「心」是有我执，「㳷」是契合、圆融，以自己的邪觉当成真心，还自以为是圆融圆满圆通。

430.成湛明果：这里「明」是指无明，以邪知邪见来以为就是佛知佛见，就是成佛究竟。这里「湛」是非湛，是自以为是的那种湛。

违远圆通，背涅槃城，生觉圆明：「生」是成就，成就了这种妄觉，却自以为已经是圆满的大光明；或者解释为成就的这种邪觉，其实仍然是无明。不化圆种：他没有把法执化掉，却自以为已经圆融圆满圆通。 https://t.cn/RxBBmh3

#学佛基础知识[超话]#佛说阿弥陀经讲记

♦️ 正宗分 188

为诸众生，说是一切世间难信之法：第一个「难」，这个法不容易用语言来表达，不容易为众生所接受，只能硬着头皮，旁敲侧击，强词夺理；第二个「难」，娑婆世界众生非常固执、浮躁，来说这个法是难上加难；第三个「难」，我们现在处于人均寿命七十岁这个「五浊恶世」，人心更加险恶，更加动乱，更加浮躁，来说这个法是难上加难还要加一个难。

从这三种角度来观照，所以在这个时代能够发愿到娑婆世界讲经说法的菩萨，这是不可思议的。那《法华经》上讲五百阿罗汉在佛面前发愿了，一定要弘扬《妙法莲华经》，但是要到其它佛土。为什么？这里人太坏了，所以古今中外没有几个人敢讲《法华经》《楞严经》，要不然怎么叫「难信之法」？《楞严经》就是讲了，真非真恐迷，我常不开演，佛都不轻易讲这个法。

佛讲「依法不依人」，现在要打破这种气氛可不容易啊！自古以来「开悟的楞严，成佛的法华」。《法华经》是如来全身，肉身如来也是它，法身如来也是它，报身如来也是它，「如来全身」啊！我们现在把「全身全身」当成是个肉团，哪有这个道理啊？你还是被这些肉团给执着了。当年智者大师到世界上来，连佛的舍利子都被他判为是废料。诸佛灭度以后唯有《法华经》住世为师，叫你不离道场，当下成就。 https://t.cn/RxBBmh3