【鞋匠师傅】#小故事#
鞋匠师傅个子矮小、枯瘦如柴却又生性活泼，他可是一刻也闲不住。他长着个突出的鼻子朝上翻起，有着一张灰色的麻脸，留着一头灰不溜秋的蓬松头发，和一双不停左右闪烁的小眯眼。他什么都看在眼里，对什么都吹毛求疵；他对什么都清楚，而且总是他有理。他走在大街上，总喜欢指手划脚，就像在划船一样。
一次他把人家女孩子提的桶子撞到了半空中，自己也成了落汤鸡。他却边抖水，边对女孩吼道：“你这蠢货！没看见我就走在你后头吗？”他是个有手艺的鞋匠，干活时，拔起线来总是很用劲，站得离他不远的人准会挨拳头。没有哪个学生能在他那儿干上一个月，因为他对最好的手艺也要挑剔找岔，不是说缝得不齐，就是说一只鞋长了；不是说一只鞋跟比另一只高，就是说皮子没锤够。“慢着，”他对学徒说，“让我告诉你怎样把皮子锤软。”说着他就操起根皮带，在学徒的背上狠狠抽几鞭。他把他们全叫作懒虫，而他自己也没干多少活，因为他不可能耐得住。
如果他妻子早上起来把火生上，他就会跳下床来，光着脚丫子冲进厨房，吼道：“你要把我的屋子给烧了吗？火这么大，可以考熟一头牛。你以为柴火不要钱的吗？”如果女仆站在洗衣桶旁说笑，他就骂她们，说：“你们这些呱呱叫的鹅，有活不干，只晓得搬弄事非！怎么，用的是新肥皂？真是可怕的浪费，可耻的懒惰！你们只想保养手，不肯好生地搓衣服。”他会跳上去踢倒装满肥皂水的桶，整个厨房可就闹水了。如果有人造房子，他就赶紧跑到窗口去看看，“瞧，他们又在用永远干不了的红砂石！”他叫着，“住在里面不生病才怪！看看这些人砖砌得有多糟！另外，这砂浆也一点不顶用，里面不能放砂，应放砾石！等这屋子倒塌下来砸了人头，到时有好戏看了。”他坐了下来，上了几针线，又跳了起来，解开围裙，叫道，“我要出去，劝劝他们讲点良心。”
他碰到了木匠们，“这是什么？”他喊道，“你们没按墨线干活！你想横梁会直吗？一下就会散架的！”他从一个木匠手里夺过斧子要给他作示范，可是，当一辆装满泥土的车子过来时，他扔下斧子，直奔站在车边的农民：“你是不是糊涂了？”他说，“谁会把小马套在这么重的车子上？可怜的小东西不当场压死才怪呢！”农民没理他，鞋匠师傅只得气鼓鼓地跑回他的作坊。他刚坐下，学徒就递给他一只鞋。“哎，这又是什么东西？”他一声尖叫，“难道我没教过你别把鞋底切得这么宽吗？谁愿意要这种鞋？除了鞋底什么都没有了。我重申一切都要按我的吩咐做！”“师傅，”学徒回答说，“您说得很对，这只鞋是只坏的，可是，它是出自您之手，刚才您跳起来时把它碰到桌子底下，我只是把他拣起来，就是天上的神仙说，您也不会相信。”
一天晚上，鞋匠师傅梦见自己死了，正向天堂走去。到了天堂，他使劲地敲门，“真奇怪！”他自言自语说，“他们的门上连个门环也没有，叫人敲得指关节痛。”使徒彼得打开了门，想看是谁这么急着要进来。
“啊，是你呀，鞋匠师傅，”他说，“好吧，我让你进来，可你得改掉你这坏毛病，不要找天堂里任何东西的岔子，不然你会倒霉的。”“用不着你警告我，”鞋匠师傅说，“我知道好歹，再说，这儿的一切，谢天谢地，都是完美的。这与尘世不同，无可挑剔。”于是他踏了进去，在广阔的天堂里四处游荡。他环顾四周，左瞧瞧，右瞅瞅，时不时地摇摇头，口里嘀咕着什么。这时，他瞧见了两个天使抬起了一根木梁，他们不是竖着抬梁木，而是横着扛着。“世上没见过这么蠢的事！”鞋匠师傅想，可他并没有说什么，表面上露出了满意的模样。“反正结果一样，不管他们横着拿还是竖着拿，只要他们觉得合适就行，话又说回来，我的确没看见他们撞倒什么东西。”
不一会儿，他又瞧见两个天使在用桶从井里打水，不过他也注意到那桶是漏的，水从四面八方流了出来。原来他们是在给大地浇灌雨水。“得了吧，”他突然喊道，但幸亏他改了口没骂出来，心想，“或许这只是好玩吧，但如果只为了消遣，那天堂里他们什么也不必做，只是闲逛。”他又继续往前走，看到了一辆深陷在泥里的推车。“难怪，”他对站在车旁的人说，“谁会这样装东西？你放了些什么在上面？”“良好的愿望，”那人说，“我没法把它们拉到正道上，但幸亏我还是把车拉了上来，在这个地方他们不会叫我陷落的。”
果然来了个天使，在他车前套了两匹马。“那就对了，”鞋匠师傅想，“但两匹还不够，至少要四匹才能把车拉出来。”这时另一个天使又牵来了两匹马，可是他并没有把马套在前头，而是套在车后面。这下鞋匠师傅再也忍不住了，“蠢货！”他大发雷霆，“瞧你们干了什么事？自从开天辟地以来有谁见过那样拉车子的？可是你们，傲慢无知，自欺欺人，还以为什么都懂！”他还想一个劲地说下去，一位天堂居民堵住了他的喉咙，用一种不可抗拒的力量把他推出了天门。在天门下，鞋匠师傅回过头朝那辆车望去，看见它被四匹长着翅膀的马拉了上来。就在这时，鞋匠师傅醒了。“天堂和人间就是不一样，”他自言自语道，“那儿有许多事情是情有可原的。但是谁有耐心看着四匹马一前一后地套在车子上而不发火呢？再说，给长有四条腿的马装上一对翅膀本来就是画蛇添足，愚蠢之至。
我得起身了，不然他们会把屋子弄得一团糟的。我没有当真死去，真幸运！”

#奇葩说# 自由交火环节：#成年人的崩溃要不要藏起来#
自由交火环节的意思是：双方都可以就别人的观点或自己的观点进行随意地陈述或者提问。
反方刘旸：中国至少有9500万抑郁症患者，他们就像正方说的那样，找不到人发泄，最后憋出了病，我的健康难道不重要吗？
正方傅首尔：你们在偷换辩题，换成了“成年人应不应该把自己憋死”和“我有抑郁症，我要不要去看医生”，这两个辩题没法辩。我们今天讨论的就是日常中正常人可能遇到的负面情绪和可能导致自己崩溃的状况。
反方王磊：年初的时候，我父亲得了脑出血，因为疫情我都不能进医院的门，那一刻我崩溃了。所以我认为不要藏。
正方严文凯：你们真的没有看过那些崩溃的短视频下面有多少恶意的嘲笑吗？崩溃的人如果遇到的是更加冰冷的世界，该怎么活？
反方熊浩：我们看到那些评论越不堪，你我才越有变善良的使命。
正方刘擎：隐藏有自己的反思，还意味着可以和好朋友分享，这当然是一个好的方法。
反方李诞：我主张不要藏任何崩溃的情绪。大家都是从小时候长大的，小时候崩溃不藏吗？崩溃在今天的职场，是一种非常高效的沟通方式，但是我只建议用一次，我的同事经常崩溃，我也会崩溃，有时候电话打给我一顿哭，我一顿骂，我说咱俩今天的沟通非常高效，但我只建议你这一生就用这一次，你有过这一次崩溃，你就算成年了，你就算可以负起责任了。而我可以感受到他的崩溃，我也算是可以成年了。整个成熟的过程，从允许自己崩溃，到允许别人崩溃，都是要自己发现的。
正方薛兆丰：如果崩溃是一种有效的沟通方式的话，就不应该像李诞说的“可一不可再”，你崩溃的时候别人是有记忆的，所有这些被积累起来的、你的情绪是否稳定的记忆，终有一天会起作用的，一个人的情绪稳定，这是一个非常重要的品质。在工作的空间里，有随心所欲的空间，也有自作自受的空间，多一分努力就多一分收获，少一份克制就少一分回报。崩溃是可以博得同情的，但是工作的机会和你的声誉、你努力控制情绪的每一分努力、你的自律，别人都会有记忆。当机会来的时候，机会更偏向那些自律的人、控制自己的人。所以克制自己是一种值得追求的努力。

#佛光普照[超话]#南无羌佛浅释邪恶见和错误知见(43~48)

第四十三条，认大菩萨不如山神护力强。认为某人是大菩萨，但是他的本事不见得大，他保护加持不了众生，保护众生还是要山神才行，还是地脉龙神、土地神他们比较起作用，只要这样认为就是错误知见。大菩萨是何等了不起的概念？山神土地的道力是完全无法与之相提并论的，是菩萨保护山神，而不是山神保护菩萨。
第四十四条，认凡药配制丸为真甘露。把各种凡药混在一起制成的药丸，经过念经诵咒修法以后，说成是真正的甘露，这也是错误的知见。
第四十五条，认闭眼所见之光是佛力显。认为闭着眼睛看到的光就是佛法，是佛力显现。一定要记住这一条，闭眼所见的光不是佛法的力量显现，佛法的力量不是虚幻图形，是实实在在的东西。比如你们今天这么多人亲眼见到、亲身经历的就是实实在在的，如禄东赞的功夫，开初的拙火，妙空、阿寇拉摩等的证境，当然还有很多实实在在的东西你们没有看到。总之，不实的非眼开亲见之光皆虚幻图形，就是亲眼所见之光，也要看是真佛力所显，还是电光所显。
第四十六条，认玄弄神奇空说法理不测金刚力。有很多人都喜欢玄弄神奇，常常说：你看，我在这儿修法佛光展现；你看，我在这儿修法雾气横生；你看，我在这儿修法山神礼拜；你看，我在这儿修法树上的树叶都掉下来；你看，我在这儿修法甘露从树上下来！结果那是下的雨；什么空中的彩虹又如何啦等等，那都叫虚幻图形，那是不实虚妄，都是错误知见。玄弄神奇空说法理，把空洞的理论讲得头头是道，反正外行人是听不懂的，错误连篇他们也弄不清楚真假，这些为师者的目的在于收供养钱，而你也不知道去测他的金刚力。他要收供养你就一定要测金刚力！不够师资怎么有资格收供养呢？最高的金刚力测试就是隔石建坛，接下来还有三部金刚力。我惭愧没有金刚力，所以不收供养。在《解脱大手印》里面就可以看得到完整的六部师资印证。这是必须的，不可更改的！！！我就不在这里讲了。
第四十七条，认未受灌顶学法修行不成就。认为自己没有受过灌顶，学法修行肯定不会成就，这是错误理解。虽然没有灌过顶，只要你皈依了，学了真佛法，如法的修行，一样的会成就解脱。只能说有良师指导是最好的，比较不会落入邪见和错误知见，但不一定非得要灌顶，修行学法才是重要的，学法修行才是要领，灌顶不一定是最重要的。当然，有的法是必须要经过灌顶才能传的，尤其是“境行”。但未灌顶不一定就不能成就。只要如法修行就会成就，《解脱大手印》就是最好的法和行修。
第四十八条，认金刚菩提灌顶师无预言。金刚菩提灌顶是大灌顶之一，许多人认为金刚菩提灌顶以后，举行一下仪式就算完毕，不作圣因预言。金刚菩提灌顶重在于圣因预言，这个法绝对是大阿阇黎才能举行，普通阿阇黎法王们举行不了的。灌顶时，先将二百五十颗点有白点的菩提丸，和二百五十颗点有蓝点的金刚丸全部混在一起，成为五百粒一装，每一粒完全一样大小。有五百个受灌人，让他们每个人自己去摸取一颗丸，每个人自己摸的是菩提丸还是金刚丸他们自己是不知道的，因为有法器遮盖住，而且丸上的蓝、白点非常小，比头发尖大不了多少，不容易看清，更何况根本不准看，摸到一颗，手就直接在暗帐中装进法管封起来了，然后再拿出暗帐。而举行金刚菩提灌顶的这位大阿阇黎，要把菩提金刚种子给每个人种上，这个因缘种上后就永远不坏了，即便受灌人今后造诸恶业，堕落地狱，地狱恶报满了他一样能返回来接上这个法缘。那么怎么知道菩提金刚种子种上没有呢？不是那阿阇黎口说种上了就能相信的，真正的大阿阇黎此时会很谦虚，他不会说：“啊！行了，今天给你们种上菩提金刚不坏种子了，就算灌完顶了，快把供养给我就行了！”没有这回事的。而此时大阿阇黎他会说：“弟子们，现在我要给你们印缘起了，看缘起种上没有，我会把你们五百个人分成两队，分在这一边的是菩提丸，分在另一边的是金刚丸，但是你们现在不要打开法管看。”装着菩提金刚丸的法管是封住的，是弟子们自己摸取一颗丸装进去以后密封，不是大阿阇黎发给他们的。装丸之时，大阿阇黎距离装丸处至少三十米甚至上百米远。弟子们装丸后，经修法，大阿阇黎就点着名字说：某人坐右边，某人坐左边，某人坐左边，某人坐左边，某人坐右边．．．．．．他会把所有的人分成两边排开，一边二百五十个，然后他要宣布某一边拿到的是菩提丸，某一边拿到的是金刚丸，这个时候一声法令下，打开法管看！所有人马上打开一看，全是大小一样无差别的红色丹丸，再非常仔细地查看，果然正如大阿阇黎所预言，坐在某一边的全部手中拿的都是有白点的菩提丸，另一边的人拿到的全部是有蓝点的金刚丸，这就叫圣因预言。因此，凡举行金刚菩提灌顶却没有圣因预言，而行人认这种无预言之灌顶师为金刚菩提灌顶大阿阇黎，这是错误知见，因为这是假的金刚菩提灌顶师，不是具真正大阿阇黎师资的人。