你打这个电话,阿弥陀佛一定会听到的
宣化上人 开示于金山禅寺佛七
一九七六年十二月三十一
佛成佛之后,说八万四千法门,每一个法门都是教众生修行成佛──先要发菩提心,然后要修种种的功德、行菩萨道,之后才能有希望成佛。可是在这中间,不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边,有一个法门叫“净土法门”。
“净土法门”就是专心念佛的法门,这一个法门是谁创立出来的呢?是当初有一位比丘叫法藏,他发了四十八愿,意思是说,将来他若成佛了,他的国土是没有众苦,而受诸乐的一个国土;十方所有的众生,无论哪一个世界或者星球,或者月球,或者是其它的地球,所有的众生要是称念他的名号,他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生,究竟成佛。假如有人或者其他的众生,念他的名号,如果不成佛的话,那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛,所有称他名号的众生,都一定会生到他这个国土──极乐世界去。
因为这样,所以释迦牟尼佛说的这个净土法门,根本是没有人请问,他自己说出来的;其它的法门或者经典都是有人请问,然后佛才说这个法门。而这个净土法门,是没有人请问,释迦牟尼佛就自己说出来,这叫“不问自说”。这个法门为什么不问自说呢?就因为这个法门是不可思议的,其他的大比丘、阿罗汉,都没有这种智慧来请问这个法门,所以释迦牟尼佛看机缘成熟了,虽然没有人请法,佛也就说这个法门。这法门对一切众生是很对机的,所谓“用力少而成功多”,用的力量很少,而成就很大,所以这法门既契理又契机。
金山圣寺打七就证明这个道理,在打禅七时,只有二十多个人;现在打佛七,就有三十多个人,所以就证明这个法门对所有的人很相应的。只怕你不念,你若一念,阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去,所以这是最不可思议的法门。
阿弥陀佛在西方极乐世界,和我们这儿所有的众生──念佛的众生,彼此之间都像有一条电话线似的;我们这儿一念佛,阿弥陀佛那地方的电话就响了,说娑婆世界有众生在那儿念佛呢!阿弥陀佛的电话在什么地方安装着?就在阿弥陀佛的毫毛里,每一根毫毛都有一支电话机在那里,这个电话一响,他说:“哈啰!”那个电话一响,他说:“喂!”另个电话一响,他说:“Yes!”那个电话一响了,他说:“莫西莫西!”(日文“喂/你好”,电话用语)所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了,只怕你不打这个电话,你打这个电话,阿弥陀佛一定会听到你念 “南无阿弥陀佛”这个声音的;这不是讲笑话,这是说真的话。
我们念一声“南无阿弥陀佛”,阿弥陀佛那儿就听见一声;我们念十声“南无阿弥陀佛”,阿弥陀佛那儿就听见十声;等你念到百声、千声、万声、万万声,念得多了,阿弥陀佛就给你注册:“这个人等临命终的时候,我一定接他来。”这注册就是给你记下来了,等你临命终的时候,身无病苦,心不贪念,意也不颠倒,也没有什么疾苦,身也没有病苦,意也不乱,如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金台,来接引你到西方极乐世界去,在那儿莲华化生,九品莲华做父母,无论谁修这个法门,谁就会去的。
为什么我们在没有死之前,或者很年轻就要念佛呢?因为我们修行就是修临终的一念;临终的一念,有的时候你想起来了,有的时候你就忘了。临终的时候──最要紧的是要记得念“南无阿弥陀佛”,那一定是往生极乐世界的;因为阿弥陀佛不打妄语,他一定会接我们到西方极乐世界去。
那么说:“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”我天天念,这个意思我完全不懂,我现在叫你懂一懂这个“南无阿弥陀佛”的意思。
“南无”是梵语,译成中文叫“归命敬投”。归是归依,命就是生命,归依我们这个生命,恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。“阿弥陀佛”是梵语,译成中文叫“无量寿”,他的寿命是无量,光明也无量,智慧也无量,神通也无量,一切一切都是无量的,所以叫“无量寿”,也有叫“无量光”。无量寿是他的寿命无终无始,也不知道是什么时候开始,也不知道是什么时候终了;不过在《阿弥陀经》上说,阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。
十个大劫是很长的时间,那么将来再有多长时间呢?这还不知道。阿弥陀佛既有无量寿,又有无量光,又有无量的神通,又有无量的变化、无量的智慧,一切一切都是无量的,所以叫“阿弥陀佛”。这一尊佛,我们每一个众生称念他的时候,他都接我们到他的极乐世界去,做阿弥陀佛的弟子。
我们现在人人都知道观世音菩萨,观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子,大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着,所以叫“西方三圣”;观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法,又是阿弥陀佛的代表,阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生,有的时候观世音菩萨也来接引,大势至菩萨也来接引。所以这西方三圣,你念“观世音菩萨”也会生到西方极乐世界去,你念“大势至菩萨”也会生到西方极乐世界去。所以西方三圣是接引十方一切众生,同归极乐世界去成佛的。
这个念佛,又有种种的法门,不是一种的法门;这种种的法门,就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。
什么叫“实相念佛”呢?就是我们参禅的时候,参“念佛是谁”,这就叫实相念佛。找这个实相,实相是无相,可是无所不相。在这个实相念佛,念一佛即是念十方三世一切佛;念十方三世一切佛,也就都还归于净土。念“南无阿弥陀佛”,念一佛,也就念一切佛;念一切佛,还不离一佛,这就是实相念佛。
“观想念佛”,就是观想:
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
阿弥陀佛的身体是金色的,他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大;他的绀目──绿色的眼睛,有四大海那么大。在阿弥陀佛的无量光里边,化出来无量无边的佛,变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身。
“观相念佛”,就是观阿弥陀佛的相,观阿弥陀佛两目中间的白毫相,这白毫宛转五须弥,那么来观这个阿弥陀佛的佛相。
又有“持名念佛”,持名就是持六字洪名──南无阿弥陀佛,常常念。持名念佛又有金刚念,就是在心里念,自己听心里念“南无阿弥陀佛”这个声音听得清清楚楚的,口里也念得清清楚楚的,耳朵也听得清清楚楚的,这就是 “金刚持名念佛”。
那么最简单的,就是“朝暮十念法”;早晨起身,大小便之后,把脸洗了,口也漱了,合起掌来,面对着西方,称念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”,尽一口气为一念,第一口气你能念多少声,就念多少声,这么样地念十口气,就叫十念法──朝暮十念法。
早晨也修这十念法,晚间也修这十念法,时时都不要忘了念“南无阿弥陀佛”,等到临命终的时候,自然可以往生到极乐世界。所以念佛法门,是很容易的,很方便的,用力少而成功多。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
宣化上人 开示于金山禅寺佛七
一九七六年十二月三十一
佛成佛之后,说八万四千法门,每一个法门都是教众生修行成佛──先要发菩提心,然后要修种种的功德、行菩萨道,之后才能有希望成佛。可是在这中间,不知道要经过多长的时间才能成佛。所以在这八万四千法门里边,有一个法门叫“净土法门”。
“净土法门”就是专心念佛的法门,这一个法门是谁创立出来的呢?是当初有一位比丘叫法藏,他发了四十八愿,意思是说,将来他若成佛了,他的国土是没有众苦,而受诸乐的一个国土;十方所有的众生,无论哪一个世界或者星球,或者月球,或者是其它的地球,所有的众生要是称念他的名号,他就一定接引这个众生到他的国土去莲华化生,究竟成佛。假如有人或者其他的众生,念他的名号,如果不成佛的话,那么法藏比丘也永远不成佛。他若成佛,所有称他名号的众生,都一定会生到他这个国土──极乐世界去。
因为这样,所以释迦牟尼佛说的这个净土法门,根本是没有人请问,他自己说出来的;其它的法门或者经典都是有人请问,然后佛才说这个法门。而这个净土法门,是没有人请问,释迦牟尼佛就自己说出来,这叫“不问自说”。这个法门为什么不问自说呢?就因为这个法门是不可思议的,其他的大比丘、阿罗汉,都没有这种智慧来请问这个法门,所以释迦牟尼佛看机缘成熟了,虽然没有人请法,佛也就说这个法门。这法门对一切众生是很对机的,所谓“用力少而成功多”,用的力量很少,而成就很大,所以这法门既契理又契机。
金山圣寺打七就证明这个道理,在打禅七时,只有二十多个人;现在打佛七,就有三十多个人,所以就证明这个法门对所有的人很相应的。只怕你不念,你若一念,阿弥陀佛的力量就把你摄到极乐世界去,所以这是最不可思议的法门。
阿弥陀佛在西方极乐世界,和我们这儿所有的众生──念佛的众生,彼此之间都像有一条电话线似的;我们这儿一念佛,阿弥陀佛那地方的电话就响了,说娑婆世界有众生在那儿念佛呢!阿弥陀佛的电话在什么地方安装着?就在阿弥陀佛的毫毛里,每一根毫毛都有一支电话机在那里,这个电话一响,他说:“哈啰!”那个电话一响,他说:“喂!”另个电话一响,他说:“Yes!”那个电话一响了,他说:“莫西莫西!”(日文“喂/你好”,电话用语)所以这无量的电话都在阿弥陀佛的身上装好了,只怕你不打这个电话,你打这个电话,阿弥陀佛一定会听到你念 “南无阿弥陀佛”这个声音的;这不是讲笑话,这是说真的话。
我们念一声“南无阿弥陀佛”,阿弥陀佛那儿就听见一声;我们念十声“南无阿弥陀佛”,阿弥陀佛那儿就听见十声;等你念到百声、千声、万声、万万声,念得多了,阿弥陀佛就给你注册:“这个人等临命终的时候,我一定接他来。”这注册就是给你记下来了,等你临命终的时候,身无病苦,心不贪念,意也不颠倒,也没有什么疾苦,身也没有病苦,意也不乱,如入禅定。阿弥陀佛手里拿着金台,来接引你到西方极乐世界去,在那儿莲华化生,九品莲华做父母,无论谁修这个法门,谁就会去的。
为什么我们在没有死之前,或者很年轻就要念佛呢?因为我们修行就是修临终的一念;临终的一念,有的时候你想起来了,有的时候你就忘了。临终的时候──最要紧的是要记得念“南无阿弥陀佛”,那一定是往生极乐世界的;因为阿弥陀佛不打妄语,他一定会接我们到西方极乐世界去。
那么说:“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”我天天念,这个意思我完全不懂,我现在叫你懂一懂这个“南无阿弥陀佛”的意思。
“南无”是梵语,译成中文叫“归命敬投”。归是归依,命就是生命,归依我们这个生命,恭恭敬敬地投到阿弥陀佛的面前。“阿弥陀佛”是梵语,译成中文叫“无量寿”,他的寿命是无量,光明也无量,智慧也无量,神通也无量,一切一切都是无量的,所以叫“无量寿”,也有叫“无量光”。无量寿是他的寿命无终无始,也不知道是什么时候开始,也不知道是什么时候终了;不过在《阿弥陀经》上说,阿弥陀佛成佛以来已经十个大劫了。
十个大劫是很长的时间,那么将来再有多长时间呢?这还不知道。阿弥陀佛既有无量寿,又有无量光,又有无量的神通,又有无量的变化、无量的智慧,一切一切都是无量的,所以叫“阿弥陀佛”。这一尊佛,我们每一个众生称念他的时候,他都接我们到他的极乐世界去,做阿弥陀佛的弟子。
我们现在人人都知道观世音菩萨,观世音菩萨就是阿弥陀佛的弟子,大势至菩萨也是。观世音菩萨和大势至菩萨在阿弥陀佛的左右两边站着,所以叫“西方三圣”;观世音菩萨和大势至菩萨既是阿弥陀佛的护法,又是阿弥陀佛的代表,阿弥陀佛在西方极乐世界接引众生,有的时候观世音菩萨也来接引,大势至菩萨也来接引。所以这西方三圣,你念“观世音菩萨”也会生到西方极乐世界去,你念“大势至菩萨”也会生到西方极乐世界去。所以西方三圣是接引十方一切众生,同归极乐世界去成佛的。
这个念佛,又有种种的法门,不是一种的法门;这种种的法门,就有观想念佛、观相念佛、实相念佛、持名念佛。
什么叫“实相念佛”呢?就是我们参禅的时候,参“念佛是谁”,这就叫实相念佛。找这个实相,实相是无相,可是无所不相。在这个实相念佛,念一佛即是念十方三世一切佛;念十方三世一切佛,也就都还归于净土。念“南无阿弥陀佛”,念一佛,也就念一切佛;念一切佛,还不离一佛,这就是实相念佛。
“观想念佛”,就是观想:
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦
白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边
阿弥陀佛的身体是金色的,他的相好光明是无与伦比的。他那白毫宛转有五个须弥山那么大;他的绀目──绿色的眼睛,有四大海那么大。在阿弥陀佛的无量光里边,化出来无量无边的佛,变化出来的菩萨也是无量无边的。所以这是观想阿弥陀佛这种法身。
“观相念佛”,就是观阿弥陀佛的相,观阿弥陀佛两目中间的白毫相,这白毫宛转五须弥,那么来观这个阿弥陀佛的佛相。
又有“持名念佛”,持名就是持六字洪名──南无阿弥陀佛,常常念。持名念佛又有金刚念,就是在心里念,自己听心里念“南无阿弥陀佛”这个声音听得清清楚楚的,口里也念得清清楚楚的,耳朵也听得清清楚楚的,这就是 “金刚持名念佛”。
那么最简单的,就是“朝暮十念法”;早晨起身,大小便之后,把脸洗了,口也漱了,合起掌来,面对着西方,称念“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛……”,尽一口气为一念,第一口气你能念多少声,就念多少声,这么样地念十口气,就叫十念法──朝暮十念法。
早晨也修这十念法,晚间也修这十念法,时时都不要忘了念“南无阿弥陀佛”,等到临命终的时候,自然可以往生到极乐世界。所以念佛法门,是很容易的,很方便的,用力少而成功多。
【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《西方极乐是君家──宣化上人谈念佛》
一句话的力量
溯源法语 2020-07-16
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【妙祥法师开示】
原先在盖县茅蓬的时候,那时我还是当居士,下山去挑南瓜,一担南瓜挑得满满的。
走到村子里,村民就问我:“你一直挑到山上?”我说:“嗯。”就答应这么一个字。
他走了以后我就思惟:他说一直挑到山上,这个“一直挑”那就不允许歇着呗。那有三里路呢!所以将近三里的路程不允许歇。
我想找这个人解释,他还走了,我也不能挑个担子去找他,是不是?找到他,再挑到山上,你这个事的解释就不好办了,所以只好往山上挑。
走到半道上也确实挑不动了。挑不动怎么办?得休息。休息时,若把担子放下,你就不是一直挑到山上了。就答应了这么一句,所以就很为难。
后来就想到了这么一个办法,把担子从这边换到那边肩上,一条腿站着,一条腿踡着休息,歇完这条腿再歇那条腿。
这么来回的换肩膀、换腿,就把身体稍稍休息了,休息一下继续挑担子上山。
到了山上以后又合计了,他说一直挑到山上,可是山上是无穷无尽的。挑到山顶也叫山上,那房子就在半山腰,能不能挑到山上再挑下来呢?
后来一想,釆取一个折中的办法,挑不过去就算山上了。
到了房子门口还不能算完,因为还有门,还得进到门里面去。最后就把这个担子一直挑到门里,又挑到屋子的尽头。
就答应这么一句话,为了不犯妄语,你就得做出很大的牺牲和努力的。如果你不想苦修,这条戒律你能不能持?
如果那天我随口答应了,随便就放下了,那就犯了一个妄语,就有妄语罪,就是作为居士来讲也是不允许的。
所以必须把苦修和严持戒律结合起来,只有不怕苦,你才能严持戒律,你怕苦,在戒律面前就会退缩的。这个不妄语是很重要的。
我再给大家讲一个持不妄语戒的例子。在本溪茅蓬闭关之前,我曾经答应本溪市南芬区那个管宗教的主任,我说我去看他,随口说了一句。
我要闭关了,我想:闭关之前应该去,如果出关以后万一他不在那儿,我找不到他,我就犯了妄语。
他要是不在人世,我这个妄语罪是永远都存在的,所以我就利用闭关前的时间去见他。
那时候是走着去,得走多远呢?大约八十里,从甬子峪到南芬大约得走两天吧。而且那时候我是止语,也没有车,也不能求居士,只能走着去。
走在路上的时候乞食,写个牌:“我止语,请给点素食吃。”挂在胸前,到别人家里去要饭。走到一个地方要饭,给点饭,吃口饭、喝口凉水就上路了。
走到半道的时候,天气热,热到什么程度呢?就是渴得不得了,马上就得要水喝。走到第一家,路边有一个掌鞋的(注:方言,即修鞋的),想跟他要点水。
我因为止语,就用手比划,要喝点水。他也笑呵呵地摇摇头,告诉我没有。
后来走了很远,看到一条河,不管这河水脏不脏,我也决定喝点水了,但是必须得有滤水囊。
我带了一块滤水布,因为出家人出门必须带滤水囊的,之前我还摸到了。
到了河边,找这个滤水布怎么也找不着,不知道什么时候丢了。这滤水囊一丢,这水就喝不成了,没有办法,又继续走。
走了不远,遇一个人打招呼说:“你过来。”我寻思:不管你是什么原因,我赶紧过去,好要点水喝。因为我止语,他必须懂得我的字,才能给我水喝。
走到一半的时候,他不让我过去了,他用手比划比划,不用过去了。不理我了,走了。这水又喝不成了。
后来爬盘山道,道旁边有一个理发的地方,我想上那要水。再一考虑:理发的大部分都是女众,到女人理发的地方去要水又不方便,算了,不去了,忍着吧。
到了山上,看上了这个坡能不能找到水。没想到这坡从下午三点多钟一直到晚上也没走完,很长一个坡。
走到晚上大约八点多钟吧,现在说不清了,因为不戴表——出家人是不允许戴表的。
走到一个大石头跟前,这个山坡底下有一户人家,里面很吵闹,有男的说话声音,有女的说话声音。
夜晚了,你不能到村里去,不能进人家屋里,但又渴怎么办?只好等他们人上来以后再跟他要水。
我在石头那休息,过了一会儿,这个男的果然上来了。我还拿着手电,他上来就像没看着我一样,我又不能吱声。
我寻思:拿手电晃一晃,他发现我必然要问,说:“你来干什么?”
我拿手电怎么照他,他就像没看见似的,骑着自行车就走了。
我不知道他那里放辆自行车,要是知道有自行车,我赶紧过去等着了,是不是?他骑着自行车走了,我一看,这下完了,他走那么快,跟他说不上话了。
后来一看,底下这家里还有女的,还有小孩,也没法下去,也没法要水。后来一想:还是继续走吧,今天就是这因缘,渴死就渴死吧。
后来走到一个山沟里,就是道旁边的一个沟,用雨衣一围,就在那里打坐了。寻思:今天如果渴死就那么地,要是渴不死,明天再说。
半夜有警察来看一下。后来给他个牌看,我写的是上南芬见谁,我从哪来,都告诉他了。
有个警察还要继续问,另一个警察说:“你别问了,这是和尚——真的,咱们走吧!”就这样过了一晚上。
第二天一点都不渴了,嘴里充满了津液,非常地甜。当我再喝到水的时候,水反而不好喝了。
我说这一段,你们应该知道,持戒的好处和不妄语的好处。为了不妄语就得持戒,而且这里面要守很多的戒律才能完成一个不妄语。
妄语它就像一条大河似的,本来佛应该救我们上岸,但是由于我们在奔向岸的过程、在奔向这个大船的过程中还有一段路程,如果我们犯了妄语,这条路马上就断了,变成一条大河给拦住了,变成大水给拦住了。
这个大水是怎么形成的?就是我们妄语业所形成的。
所以有很多人说:“我有时候过河过不去了。”你想一想,为什么过河过不去?就是因为你犯了妄语戒。
有人在梦中也梦见了大海、大河,那就代表你的妄语业力。所以说,千万不能妄语,方便妄语就代表了梦中的大海。(溯源法语·摘自《二〇〇四年为宝林寺尼众开示》) https://t.cn/R2Wx9vW
溯源法语 2020-07-16
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【妙祥法师开示】
原先在盖县茅蓬的时候,那时我还是当居士,下山去挑南瓜,一担南瓜挑得满满的。
走到村子里,村民就问我:“你一直挑到山上?”我说:“嗯。”就答应这么一个字。
他走了以后我就思惟:他说一直挑到山上,这个“一直挑”那就不允许歇着呗。那有三里路呢!所以将近三里的路程不允许歇。
我想找这个人解释,他还走了,我也不能挑个担子去找他,是不是?找到他,再挑到山上,你这个事的解释就不好办了,所以只好往山上挑。
走到半道上也确实挑不动了。挑不动怎么办?得休息。休息时,若把担子放下,你就不是一直挑到山上了。就答应了这么一句,所以就很为难。
后来就想到了这么一个办法,把担子从这边换到那边肩上,一条腿站着,一条腿踡着休息,歇完这条腿再歇那条腿。
这么来回的换肩膀、换腿,就把身体稍稍休息了,休息一下继续挑担子上山。
到了山上以后又合计了,他说一直挑到山上,可是山上是无穷无尽的。挑到山顶也叫山上,那房子就在半山腰,能不能挑到山上再挑下来呢?
后来一想,釆取一个折中的办法,挑不过去就算山上了。
到了房子门口还不能算完,因为还有门,还得进到门里面去。最后就把这个担子一直挑到门里,又挑到屋子的尽头。
就答应这么一句话,为了不犯妄语,你就得做出很大的牺牲和努力的。如果你不想苦修,这条戒律你能不能持?
如果那天我随口答应了,随便就放下了,那就犯了一个妄语,就有妄语罪,就是作为居士来讲也是不允许的。
所以必须把苦修和严持戒律结合起来,只有不怕苦,你才能严持戒律,你怕苦,在戒律面前就会退缩的。这个不妄语是很重要的。
我再给大家讲一个持不妄语戒的例子。在本溪茅蓬闭关之前,我曾经答应本溪市南芬区那个管宗教的主任,我说我去看他,随口说了一句。
我要闭关了,我想:闭关之前应该去,如果出关以后万一他不在那儿,我找不到他,我就犯了妄语。
他要是不在人世,我这个妄语罪是永远都存在的,所以我就利用闭关前的时间去见他。
那时候是走着去,得走多远呢?大约八十里,从甬子峪到南芬大约得走两天吧。而且那时候我是止语,也没有车,也不能求居士,只能走着去。
走在路上的时候乞食,写个牌:“我止语,请给点素食吃。”挂在胸前,到别人家里去要饭。走到一个地方要饭,给点饭,吃口饭、喝口凉水就上路了。
走到半道的时候,天气热,热到什么程度呢?就是渴得不得了,马上就得要水喝。走到第一家,路边有一个掌鞋的(注:方言,即修鞋的),想跟他要点水。
我因为止语,就用手比划,要喝点水。他也笑呵呵地摇摇头,告诉我没有。
后来走了很远,看到一条河,不管这河水脏不脏,我也决定喝点水了,但是必须得有滤水囊。
我带了一块滤水布,因为出家人出门必须带滤水囊的,之前我还摸到了。
到了河边,找这个滤水布怎么也找不着,不知道什么时候丢了。这滤水囊一丢,这水就喝不成了,没有办法,又继续走。
走了不远,遇一个人打招呼说:“你过来。”我寻思:不管你是什么原因,我赶紧过去,好要点水喝。因为我止语,他必须懂得我的字,才能给我水喝。
走到一半的时候,他不让我过去了,他用手比划比划,不用过去了。不理我了,走了。这水又喝不成了。
后来爬盘山道,道旁边有一个理发的地方,我想上那要水。再一考虑:理发的大部分都是女众,到女人理发的地方去要水又不方便,算了,不去了,忍着吧。
到了山上,看上了这个坡能不能找到水。没想到这坡从下午三点多钟一直到晚上也没走完,很长一个坡。
走到晚上大约八点多钟吧,现在说不清了,因为不戴表——出家人是不允许戴表的。
走到一个大石头跟前,这个山坡底下有一户人家,里面很吵闹,有男的说话声音,有女的说话声音。
夜晚了,你不能到村里去,不能进人家屋里,但又渴怎么办?只好等他们人上来以后再跟他要水。
我在石头那休息,过了一会儿,这个男的果然上来了。我还拿着手电,他上来就像没看着我一样,我又不能吱声。
我寻思:拿手电晃一晃,他发现我必然要问,说:“你来干什么?”
我拿手电怎么照他,他就像没看见似的,骑着自行车就走了。
我不知道他那里放辆自行车,要是知道有自行车,我赶紧过去等着了,是不是?他骑着自行车走了,我一看,这下完了,他走那么快,跟他说不上话了。
后来一看,底下这家里还有女的,还有小孩,也没法下去,也没法要水。后来一想:还是继续走吧,今天就是这因缘,渴死就渴死吧。
后来走到一个山沟里,就是道旁边的一个沟,用雨衣一围,就在那里打坐了。寻思:今天如果渴死就那么地,要是渴不死,明天再说。
半夜有警察来看一下。后来给他个牌看,我写的是上南芬见谁,我从哪来,都告诉他了。
有个警察还要继续问,另一个警察说:“你别问了,这是和尚——真的,咱们走吧!”就这样过了一晚上。
第二天一点都不渴了,嘴里充满了津液,非常地甜。当我再喝到水的时候,水反而不好喝了。
我说这一段,你们应该知道,持戒的好处和不妄语的好处。为了不妄语就得持戒,而且这里面要守很多的戒律才能完成一个不妄语。
妄语它就像一条大河似的,本来佛应该救我们上岸,但是由于我们在奔向岸的过程、在奔向这个大船的过程中还有一段路程,如果我们犯了妄语,这条路马上就断了,变成一条大河给拦住了,变成大水给拦住了。
这个大水是怎么形成的?就是我们妄语业所形成的。
所以有很多人说:“我有时候过河过不去了。”你想一想,为什么过河过不去?就是因为你犯了妄语戒。
有人在梦中也梦见了大海、大河,那就代表你的妄语业力。所以说,千万不能妄语,方便妄语就代表了梦中的大海。(溯源法语·摘自《二〇〇四年为宝林寺尼众开示》) https://t.cn/R2Wx9vW
杨幂和魏大勋不错啊,我挺磕这对cp的
赵丽颖离不离婚无所谓,我都爱她
朱一龙二胎不一定,但是他火的时候都30岁了,他火之前已经结婚或者有固定伴侣的可能性是很大的
杨紫和张艺兴不行,张艺兴太油腻了
最后,易烊千玺和周冬雨可能是真的,之前星辰大海刘昊然看他俩眼神就很不对,但是!易烊千玺不可以!!!
以上,对新瓜的看法
赵丽颖离不离婚无所谓,我都爱她
朱一龙二胎不一定,但是他火的时候都30岁了,他火之前已经结婚或者有固定伴侣的可能性是很大的
杨紫和张艺兴不行,张艺兴太油腻了
最后,易烊千玺和周冬雨可能是真的,之前星辰大海刘昊然看他俩眼神就很不对,但是!易烊千玺不可以!!!
以上,对新瓜的看法
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