行善也需要勇气和智慧！

末法时代，众生的贪嗔痴越来越重，不畏因果，经常出于自私自利而造作恶业，在这样的环境下，行善需要更大的勇气和智慧。

有智慧的修行者，无论是被误解，还是被讥讽、嘲笑、孤立，甚至被诋毁，被欺骗，都能够始终坚定地行持善业。

因为通过闻思修持，他们内心对因果法则生起了定解，即使在遇到恶劣的对境时，依然能够以因果正见看待问题，不轻易被外在环境所改变，不被别人恶劣的品行所影响。

由于具有因果正见，坚信种下的一切善业，终将会结出善果，修行者在行持善业的时候，就会充满信心和勇气。

他们不会试图还击，也不刻意去辩解或是证明；不期待被认同，不希求别人的回报；他们知道，因果法则是最公正的，一切付出，都会转化为觉醒之路的资粮。

有经验的修行者还能够运用智慧，对遇到的对境加以观察，谨慎抉择。如果有能力帮助别人，他们就会毫不犹豫付诸行动。

如果暂时没有帮助别人的能力，他们则会尽力去聚集成办利他的条件，并默默地把功德回向给他人，祈愿处于困境中的人能够远离一切痛苦和造成痛苦的因。

卖弄、炫耀神通来骗人，都是三恶道有份的人！

问：请问现在末法的时期，许多老居士本来信心坚定，可是到了最后却改了法门，学一些外道。还有的学了几天佛，又会“看”这个、那个的，来骗人。当弟子看到这一幕真的是太心酸。为什么要去浪费时间，不去念阿弥陀佛呢？请法师慈悲开示，希望能够让那些同修回头学净土。

大安法师答：看来你还挺有护法精神，挺有慈悲心的。很多老居士改了法门，并不是说他本来信心坚定。就是由于他信心不坚定，才改的法门，是这么一个问题。那么净土法门是难信之法，他是很难产生信心的。

但一旦他在理和事方面信根扎下去了，信力产生了，他不会动摇的，不会去学那些外道。别说不会学外道，就是教内的宗门教下那些法门也不会去沾染，就一心一意老实念佛。学了几天佛，卖弄、炫耀一点这个神通、那个神通来骗人，那整个的就是一个“佛骗子”了，那这个都是三恶道有份的人。

看到这一切你太心酸，你也不要心酸，要有出离心。这个世间真正坚信净土老实念佛、净业三福规范自己的人，这不容易呀！佛赞叹这样的人，那是人中分陀利华呀，是人中稀有人哪，人中妙好人哪，人中最胜人哪！所以你看到这些教内的情况，也要看到这是正常的——末法时代的常态。如果真的是一学佛都是每天几万声佛号，都念“南无阿弥陀佛”，所有人都这样去念，那不是末法了，那都是正法时代了。

但是确实我们要随分随力，尽最大的力量使那些学佛的人求生：好不容易得人身，好不容易学佛，要坚定自己净土的信仰，安立在弥陀名号当中，坚定的求的生极乐世界，临命终时感得弥陀接引往生。确实我们要去做这桩事情。也是我们这两天学“普劝修持”的目的所在。

那么这样，就是自己要做好。你要劝别人去信正法，修这个念佛法门，自己要有信愿，自己行为当中要做得正，自己福德、智慧也有一定的程度，大家对你佩服。你这时候才说：“我能开点智慧，消点业障，就是专门念阿弥陀佛得来的。”

大家就有一点信心。如果你念念佛，自己烦恼也很重，各方面也不行，人家说：“哎呀，念佛有什么用啊？你看看某某念佛，越念越糟糕。”那就麻烦了。所以以身弘道。人能弘道，非道弘人。要先把自己作好，然后再来做度化众生的工作。自己不能度，想度别人是不可得的。虽然慈悲，把这种慈悲先落实在你的智慧、修行上，然后去影响他人，为好。
---大安法师《龙舒净土文》第十一讲(融法恭录)

宣化上人：学佛人当知这个是致命伤！切记！

想测验人是否有修行？
就看他是不是在名利上动脑筋

◎ 宣化上人

在末法时代不容易见到一个真正修道的人，你不要听这个出家人名誉是很大；名誉越大的出家人，越有问题。

因为什么呢？搞名搞利，专门给自己把名也弄得非常响亮；名一响亮，利随之也就来了，这样并不是真正的佛教徒。真正的佛教徒是要修行，不是搞名搞利，这一点大家要认识。

你观察是不是真正的修道人：

你要观察他是不是争心比谁都大？是不是贪心比谁都大？是不是他天天打有钱人的主意来有所求？是不是他自私？是不是自利？是不是尽打妄语骗人？你要用这六种的方法来观察出家人，他是真的假的，你会一目了然。

你观察这个修道的人，观察什么地方呢？就观察他守不守佛的戒律。他特别精严，特别地守着戒律不犯，这个就是真的佛教徒。如果他说是佛教徒，又说是长老，又说是什么什么，却偷偷地行淫欲，不叫人知道，这一定不是真佛教徒。

或者搞名搞利，专门给自己把名弄得非常响亮，名一响亮，利随之也就来了，这样并不是真正的佛教徒。真正的佛教徒是要修行，不是搞名搞利，这一点大家要认识。

【编注】恭录自法界佛教总会《居士基本守则》