小年说:《看听学》3L之后的MRS(太太们)都是不上班的。
她们每天就喝茶,开茶话会,然后跪在地上擦地板。
她问我:擦地板不应该是女仆的事儿吗?
我大为尴尬,我不太愿意对孩子说类似于“妻子就相当于女仆”的话,我希望她对未来抱着美好的信心。——我是迷恋爱情的人。
我说:……也有男的擦的,《聪明的一休》里面,一休就和师兄弟擦地板。你也看过的。
她说:《千与千寻》里,千寻在汤屋,成了女仆,就要擦地板。
我说:嗯。
她突然说:一休的庙里,是不是没有女的?
我说:……庙里当然没有。
她说:那是不是有女的,就该女的擦?没有女的,才男的擦?
我说:嗯……现在有蒸汽拖把呀、扫地机器人……
我认为职业是无贵贱的,但有些职业,我自己不愿意从事,也不愿意她从事。
于是我跟她说:将来,我不希望你当全职太太。
她说:好的。
髌前滑囊炎,一般由膝关节轻微创伤或长时间摩擦引起的滑膜充血、水肿、滑液增多、滑囊肿大,与久跪有关,亦称“女仆膝”“修女膝”。
她们每天就喝茶,开茶话会,然后跪在地上擦地板。
她问我:擦地板不应该是女仆的事儿吗?
我大为尴尬,我不太愿意对孩子说类似于“妻子就相当于女仆”的话,我希望她对未来抱着美好的信心。——我是迷恋爱情的人。
我说:……也有男的擦的,《聪明的一休》里面,一休就和师兄弟擦地板。你也看过的。
她说:《千与千寻》里,千寻在汤屋,成了女仆,就要擦地板。
我说:嗯。
她突然说:一休的庙里,是不是没有女的?
我说:……庙里当然没有。
她说:那是不是有女的,就该女的擦?没有女的,才男的擦?
我说:嗯……现在有蒸汽拖把呀、扫地机器人……
我认为职业是无贵贱的,但有些职业,我自己不愿意从事,也不愿意她从事。
于是我跟她说:将来,我不希望你当全职太太。
她说:好的。
髌前滑囊炎,一般由膝关节轻微创伤或长时间摩擦引起的滑膜充血、水肿、滑液增多、滑囊肿大,与久跪有关,亦称“女仆膝”“修女膝”。
#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020# 2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 211 — 215
211.观见圆明,生爱慕故:为什么以欲界天为涅槃啊?他看到欲界天人太快乐了,需要的东西都是由第五层天变化供养,生活非常高雅文明,还能生儿育女——眼睛瞟一下子,儿子就抱到手里来了,而且那个夫妻生活就解决了。第六层天的人寿命也很长,身体高大,他只看到这种境界,还没有看到第七层天、第八层天,便得少为足,未证谓证,在佛法里叫计取见。
212.五种涅槃都是得少为足、未证谓证——自以为成就了。
或以初禅,性无忧故:应该是「或以初禅,性无苦故」,跟二禅要换一下,为什么?初禅天已经没有欲界的种种苦恼。欲界就是到六层天都还有烦恼,为什么?有夫妻儿女,有家庭,是不是就有烦恼啊?仍然是烦恼,更不要说人道、鬼道、畜生道的那种烦恼了。
213.所以到了初禅天,一人吃饱全家不饿,省事。有些修行人现在是单身,在佛法里来讲这是大福报,要珍惜这个大福报啊!有些人好不容易出了这个围城,还想钻进去,这叫没有智慧。
或以二禅,心无苦故:应该是「或以二禅,心无忧故」,因为初禅虽然没有苦,他还担心再受苦;
214.到了二禅,隔了一个初禅,这个忧愁的心已经忘到九霄云外去了。
或以三禅,极悦随故:「极悦」就是极乐,为什么极乐啊?二禅还有喜的念头,还动心啊;到了三禅,见喜不喜,心里安定自在,是不是更加快乐?
或以四禅,苦乐二亡:四禅天把三禅天的乐也舍了,把初禅天的苦、二禅天的忧啊,统统都舍了,苦乐双舍。没有苦感,没有乐感,这是真正的乐。
215.不受轮回,生灭性故:这是指不受大三灾之苦。大三灾来了以后,连三禅天都要被风刮掉,刮掉以后再生是不是还是轮回啊?也就是生灭。
迷有漏天,作无为解:他不知道包括四禅天在内都是有漏,四禅天首先还漏在肉团上,他的肉团身还不得解脱,乃至心的境界上还漏在凡夫天里,他还没有得到阿罗汉的人我空,没有得到通教的法我空,更不懂一心三藏。
2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 216 — 220
216.所以「迷有漏天,作无为解」,把这种有漏的人天福报当成涅槃。
五处安隐,为胜净依:「胜净依」就是佛土,「胜净」就是净土。
如是循环:是从欲界到初禅、二禅、三禅、四禅。五处究竟:这五处都不是佛土。要明白,佛是方便说出五方佛、三世佛、十方佛、西方极乐世界、东方琉璃世界……
217.佛土只有一处究竟,那就是一真法界。在最后所有的人都成佛,连一个泥巴瓦块、一片风、一滴雨,都是我们真心本来面目的化身佛。这时候整个尽虚空遍法界就是一个念。这一个念也可以化现出无量的佛,化现出无量的佛土,但这无量的佛还是一尊佛,无量的佛土还是一个佛土。
218.这个法我们要深入地观照,要观照得清楚明白。
由此计度,五现涅槃,堕落外道,惑菩提性。是则名为第十外道,立五阴中五现涅槃,心颠倒论:这是对进入行阴区宇所出现的第十种邪知见的概论。这五种涅槃,为什么讲「现」呢?就是清清楚楚明明白白,现前当下,我们都容易看到,都容易证到,就摆在面前。
219.真正的讲涅槃哪是这五现涅槃?阿罗汉的涅槃是证得人我空;通教涅槃是证到法我空;成佛以后以肉团身来教化众生,那叫有余依涅槃;化缘已毕,把这色身以三昧真火焚化,这是无余依涅槃;然后佛进入无住大涅槃——
220.既不住有,也不住空,也不住中流,既不住天,也不住人,也不住鬼;既不住有情,也不住无情,既不住过去、现在,也不住未来,但是也无所不住。
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211.观见圆明,生爱慕故:为什么以欲界天为涅槃啊?他看到欲界天人太快乐了,需要的东西都是由第五层天变化供养,生活非常高雅文明,还能生儿育女——眼睛瞟一下子,儿子就抱到手里来了,而且那个夫妻生活就解决了。第六层天的人寿命也很长,身体高大,他只看到这种境界,还没有看到第七层天、第八层天,便得少为足,未证谓证,在佛法里叫计取见。
212.五种涅槃都是得少为足、未证谓证——自以为成就了。
或以初禅,性无忧故:应该是「或以初禅,性无苦故」,跟二禅要换一下,为什么?初禅天已经没有欲界的种种苦恼。欲界就是到六层天都还有烦恼,为什么?有夫妻儿女,有家庭,是不是就有烦恼啊?仍然是烦恼,更不要说人道、鬼道、畜生道的那种烦恼了。
213.所以到了初禅天,一人吃饱全家不饿,省事。有些修行人现在是单身,在佛法里来讲这是大福报,要珍惜这个大福报啊!有些人好不容易出了这个围城,还想钻进去,这叫没有智慧。
或以二禅,心无苦故:应该是「或以二禅,心无忧故」,因为初禅虽然没有苦,他还担心再受苦;
214.到了二禅,隔了一个初禅,这个忧愁的心已经忘到九霄云外去了。
或以三禅,极悦随故:「极悦」就是极乐,为什么极乐啊?二禅还有喜的念头,还动心啊;到了三禅,见喜不喜,心里安定自在,是不是更加快乐?
或以四禅,苦乐二亡:四禅天把三禅天的乐也舍了,把初禅天的苦、二禅天的忧啊,统统都舍了,苦乐双舍。没有苦感,没有乐感,这是真正的乐。
215.不受轮回,生灭性故:这是指不受大三灾之苦。大三灾来了以后,连三禅天都要被风刮掉,刮掉以后再生是不是还是轮回啊?也就是生灭。
迷有漏天,作无为解:他不知道包括四禅天在内都是有漏,四禅天首先还漏在肉团上,他的肉团身还不得解脱,乃至心的境界上还漏在凡夫天里,他还没有得到阿罗汉的人我空,没有得到通教的法我空,更不懂一心三藏。
2019年最新版《楞严经讲记》卷十
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216.所以「迷有漏天,作无为解」,把这种有漏的人天福报当成涅槃。
五处安隐,为胜净依:「胜净依」就是佛土,「胜净」就是净土。
如是循环:是从欲界到初禅、二禅、三禅、四禅。五处究竟:这五处都不是佛土。要明白,佛是方便说出五方佛、三世佛、十方佛、西方极乐世界、东方琉璃世界……
217.佛土只有一处究竟,那就是一真法界。在最后所有的人都成佛,连一个泥巴瓦块、一片风、一滴雨,都是我们真心本来面目的化身佛。这时候整个尽虚空遍法界就是一个念。这一个念也可以化现出无量的佛,化现出无量的佛土,但这无量的佛还是一尊佛,无量的佛土还是一个佛土。
218.这个法我们要深入地观照,要观照得清楚明白。
由此计度,五现涅槃,堕落外道,惑菩提性。是则名为第十外道,立五阴中五现涅槃,心颠倒论:这是对进入行阴区宇所出现的第十种邪知见的概论。这五种涅槃,为什么讲「现」呢?就是清清楚楚明明白白,现前当下,我们都容易看到,都容易证到,就摆在面前。
219.真正的讲涅槃哪是这五现涅槃?阿罗汉的涅槃是证得人我空;通教涅槃是证到法我空;成佛以后以肉团身来教化众生,那叫有余依涅槃;化缘已毕,把这色身以三昧真火焚化,这是无余依涅槃;然后佛进入无住大涅槃——
220.既不住有,也不住空,也不住中流,既不住天,也不住人,也不住鬼;既不住有情,也不住无情,既不住过去、现在,也不住未来,但是也无所不住。
一、忙是人生的滋养剂
一个人如果怕做事,偷懒,如何会有成就?人之会起烦恼心、不安,都是因为不懂得用功、时间太多所致,所以忙是人生的滋养剂。
忙,是多数人的生活形态,只是每个人所忙的事情不一样。有的人为国家忙,有的人为社会忙,有的为家庭忙,有的人为自己忙。忙,是整个人类所不能少的生活。人要不忙,除非他让金钱去替自己忙;再要不忙,两手一摊,双脚一伸,跟死神打交道,就不会忙了。
“忙”,也有不同的层次:
1、气定神闲的忙。
同样是忙,有的人忙得一团纷乱,忙得很辛苦;有智慧的人,按部就班,忙得气定神闲。所谓“人忙心不忙”,有的人懂得交办,有的人懂得授权,有的人懂得分工,有的人懂得指挥。很多复杂的事物,经过能干的人化繁就简、提纲挈领,虽然事情多,但一点也不觉得忙。因此,懂得忙中偷闲的人,就是再忙也有安闲的时刻,不至于忙得讨厌生活、讨厌忙,他反而喜爱忙,从忙的当中只觉得人生很充实。这样的忙,人生会活得很有意义。
2、心浮气躁的忙。
有的人不会忙,做事没有条理,不分轻重,不分先后,乱忙一气,忙得自己心浮气躁。我们看苍蝇、蚊子投窗想要寻找出路,它猛撞玻璃,不知道旁边有空隙可以钻出。我们再看成群的蚂蚁忙着奔来跑去,但它们有分工、有讯号、有指挥,忙得有条理。有的人跟瞎撞的蚊蝇一样,口口声声说忙,只是乱忙。人要懂得分轻重缓急去做事,举重若轻,才不至于忙得心浮气躁。
3、开开心心的忙。
忙是生活的意义,忙是生命的动力,忙的人生是骄傲的人生。你看,工商大亨哪个不忙?官员领导们有谁说他不忙?忙带来生活的充实,带来生命的意义,带来事业的成就,带来财富的增加。人要忙,而且要忙得欢喜,忙得快乐。假如一个人不肯忙,表示他的生命已经没有光彩了。忙是有用,不忙就没有用;没有用的人生,谁会在乎他的存在呢?所以,人要开开心心地忙,为充实生活而忙。
4、不甘不愿的忙。
有的人忙得心不甘情不愿,那是最苦的人生。忙得不甘愿的人,必然是他没有从忙中得到快乐,没有体会到身心寄托的地方就是忙——不忙做什么呢?当然,有人会说:“为谁作嫁为谁忙?”因为他不懂人生为什么要忙,当然不甘愿帮人家的忙。其实世间没有白吃的午餐,也没有白干的活,你帮人家的忙就是帮自己的忙。不愿意忙的人应转化观念:一切为人忙的事,对自己都有益,例如可以升官,可以升级,可以得奖,甚至可以放慰劳假。假如你能想到一切的忙与自己的未来都有关系有帮助,懂得忙就是营养、忙就是力量、忙就是成就,你可能反而会问:“人生为什么不要忙呢?”
二、贫富贵贱
我们活在人间,必须有一些资粮。世间有所谓“开门七件事,柴米油盐酱醋茶”,意思是日常生活要有起码的条件。可惜人们错把追求物质当作了人生的目的,发展出计较与比较之后的贫富差别,比如“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”、“富家一席酒,穷汉半年粮”、“宁吃少年苦,不受老来贫”、“有钱能使鬼推磨,无钱难倒英雄汉”,这些都是来自民间深刻的感叹。贫与富自有其因果来由,以下四点说明:
1、富足来自知足。
知足第一富,如颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。这正是安贫乐道的典范。一个人拥有再多,如果内心不知满足,那种精神上的贫穷更加可怜!所以,人的富足并不是看在金钱数字上的多少,而是看一个人知足与否。
2、尊贵来自谦卑。
老子曰:“上善若水,水善利万物而不争。”由于水性谦下,总是往低处流,所以世间万物都受到流水默默的哺育。世界屋脊喜马拉雅山冰川所蕴育的恒河、印度河、雅鲁藏布江、怒江、长江、黄河、湄公河等七大河流,供给了印、中、尼、泰等数十亿人民的水源。山顶上冰雪的高贵,恰是来自谦下的流水。有德的君子,他的尊贵,正是他的谦下利民而不自以为崇高。
3、贫穷来自吝啬。
什么是真正的穷人?欲望无穷是一种心的贫穷。人的心田不是用来生长欲望的,而是用来生长菩提慧命以圆满人生。其实,任何人出生,这宇宙间的财富都有他的一份,所谓“一枝草,一点露”。而要取得财富,必须先把手掌放开。如果你始终紧握着手里的旧物,又如何能取得新的资源呢?想要圆满人生,首先要有“同体共生”的认识,能“喜舍”才是真正的富有。
4、卑贱来自傲慢。
傲慢就是自大,就是以己之长辱他之短。佛经云:“若骄慢生,则长养一切杂染之法。心不谦下,由此则生死轮转,受无穷苦。”凡夫不知宿命,故常骄慢,因为骄慢,所以不畏造恶受果报、不愿悔过,也不精进于修行万善。
所以,人之富是知满足,人之贵是能谦下,人之贫是不知舍,人之卑贱是因为骄慢自大。
三、夫妻之道有三等
感情的交流,以公理正义为原则;语言的沟通,以体谅包容为雅量;人我的相处,以不违情理为自然;金钱的运用,以量入量出为正常。
夫妻之间应该怎样相处?夫妇之道有三等,你是哪一个等的呢?有以下六点参考:
上等的丈夫会想到太太忙于工作,还要忙于家务,必定辛苦,下班回到家里,他会体恤太太的辛劳,协助太太操持家事。
中等的丈夫,不会帮忙做家事,回到家里,虽然喝茶看报纸,但至少嘴巴还会赞美太太,感谢太太的付出。如此,太太再怎么辛苦,也能甘之如饴。
下等的丈夫,回到家里,就是一副自己最辛苦、自以为对家庭付出最多的姿态。要么嫌太太菜煮得不好,要么嫌太太不会打扮,看不顺眼,东嫌西嫌,气势凌人。
上等的太太,治家整洁,贤惠有礼。俗语说:“家有良妻,如国有良相。”一位贤良妻子能开源节流,将家打理得妥当,维护环境整洁,态度温敬柔软,周到体贴,行仪慈孝和顺,让先生无后顾之忧。
中等的太太,慰问、赞美丈夫的辛劳。莎士比亚说:“一个好妻子,除了处理家务外,还兼有慈母、良伴、恋人三种身份。”所以,治家能力差一点的太太,至少要能多说好话,要常常慰问、赞美丈夫的辛劳与付出。
下等的太太,不但不善于治家,丈夫辛苦一天回到家时她还会喋喋不休,要么嫌弃他的职业赚钱太少,要么埋怨住得不好、穿得不暖,如此只会让丈夫觉得家如监狱。
很多失败的婚姻都是因为不能谅解对方的辛劳,不能体会对方的付出。所以,夫妇之道从互相欣赏、互相体谅开始,遇到困难险阻时能互助斩荆、共离困境,婚姻才能美满。
#情感##每日一禅# https://t.cn/zR99iXd
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