记录当梳理
自清明假期以来
3号接了那个来访之后 严格来说是在3月底前接到同学约饭电话开始 虽然后来推辞了 就感觉心里有什么东西被扰动了 不好的扰动
睡眠开始变差 晚上也很难静心看书听课 每天下班就想早早躺床 身体不想动 脑子却不放过我
……
回想起那个有点特别的不是来访的来访者 十几年不曾见面的同学的女儿 初见她时我有种掉进当年和她妈妈同班时的学生时代 那个身形气质实在太像我记忆里的她妈妈当年了
……
第一次咨询后的家访 同学不停说感谢的话 说女儿的懂事 自己的脾气暴躁 丈夫创业的辛苦 正在治疗中的多动症小儿子 最后说到她目前正处于大病初愈阶段 药物带来的各种副作用影响
……
那一刻 我心里是极度痛苦的 很复杂的痛苦 隐隐夹杂一些愤怒 我懊恼后悔答应了接她的咨询 我应该把她推给别人的
……
尽管做了一次一督的干预 压力卸下不少 但还是没办法放松 案例报告写得仔细又详细 总觉得被什么无形的东西束着
……
到底怎么了 我也不知道怎么了
慢慢梳理 结果随缘吧
……
可是 我确确实实太TMD讨厌这种感觉了
……
赐我今晚好睡眠吧
自清明假期以来
3号接了那个来访之后 严格来说是在3月底前接到同学约饭电话开始 虽然后来推辞了 就感觉心里有什么东西被扰动了 不好的扰动
睡眠开始变差 晚上也很难静心看书听课 每天下班就想早早躺床 身体不想动 脑子却不放过我
……
回想起那个有点特别的不是来访的来访者 十几年不曾见面的同学的女儿 初见她时我有种掉进当年和她妈妈同班时的学生时代 那个身形气质实在太像我记忆里的她妈妈当年了
……
第一次咨询后的家访 同学不停说感谢的话 说女儿的懂事 自己的脾气暴躁 丈夫创业的辛苦 正在治疗中的多动症小儿子 最后说到她目前正处于大病初愈阶段 药物带来的各种副作用影响
……
那一刻 我心里是极度痛苦的 很复杂的痛苦 隐隐夹杂一些愤怒 我懊恼后悔答应了接她的咨询 我应该把她推给别人的
……
尽管做了一次一督的干预 压力卸下不少 但还是没办法放松 案例报告写得仔细又详细 总觉得被什么无形的东西束着
……
到底怎么了 我也不知道怎么了
慢慢梳理 结果随缘吧
……
可是 我确确实实太TMD讨厌这种感觉了
……
赐我今晚好睡眠吧
出差三天，两天被淋得湿漉漉的，鞋子就是个水缸，一直是往外冒水的状态。回来的路上我给他想了个小妙招，脚比泡在水里暖和多了～
动车站接他的时候，他就叮嘱我一定给他带鞋子，太难受了
到站的时候，我在出站口等着他，记忆里这是我第一次接他，心情很激动！想拿手机记录下来！（接过人，但本人生平第一有这种想法）因为出站口不同他从另一头走过来，远远看着他提着一袋东西，背着书包满脸疲惫！飞奔走向他，他把手里的袋子递给我，我拿过打量了一下都是吃的，没想着是给我的，最多一两样给我的！过了一会儿他跟我讲，都是给你的哦[兔子]
想象得到，我的宝贝拖着这个湿漉漉的脚走进特产店给我挑选礼物的样子，认真的给我选了美味可口我又喜欢的零食！他没有问我爱吃什么，没有问我要不要！他就直接给我买了！
吼，真的好幸福呀！
而且还那么好吃开心
动车站接他的时候，他就叮嘱我一定给他带鞋子，太难受了
到站的时候，我在出站口等着他，记忆里这是我第一次接他，心情很激动！想拿手机记录下来！（接过人，但本人生平第一有这种想法）因为出站口不同他从另一头走过来，远远看着他提着一袋东西，背着书包满脸疲惫！飞奔走向他，他把手里的袋子递给我，我拿过打量了一下都是吃的，没想着是给我的，最多一两样给我的！过了一会儿他跟我讲，都是给你的哦[兔子]
想象得到，我的宝贝拖着这个湿漉漉的脚走进特产店给我挑选礼物的样子，认真的给我选了美味可口我又喜欢的零食！他没有问我爱吃什么，没有问我要不要！他就直接给我买了！
吼，真的好幸福呀！
而且还那么好吃开心
如何体悟本性不增不减、无可执着、本无所得的道理？
犹如室有一电灯而关闭于内，则不见灯，然电灯亦复在室内，不多不少。就比如说，一间房子里面，它四方无缝，你又看不到，挂一盏电灯在里面打开灯，那么这一盏电灯本身就在室内，由于你没有见到它，它又少不到的，它本身存在。我们的本性就相当于一盏电灯，关闭在我们的六根、五蕴、十八界尘境之房中，但是它从来没有少过，本性还是在那里面，只能说关闭了，这个门没有打开就看不到它，就相当于电灯，你没有看到，但是，虽然没有看到，并没有损它毫毛的，同样不多不少。那么开门现灯，灯亦复无得，因室本原具有灯，未开门之前灯无失，开门之后灯无得，没有多一电灯给你。就是说你把门打开了，看到这个电灯了，就相等于我们回光返照、察见本性以后见到它了，它没有多得一个样子，因此济公和尚才说到了：“依旧水连天碧。”就是说依旧是那个样子，道理就在这里。你虽然没有见到它，是关着门，它本体不动，你今天虽然见到它，开门了，但是它本体还是不动，所以这里面不但不增不减，而且是无可执着。
众生自性与佛无二无别，个个都是如来，人人都具法身，无明障迷，本来无失，光明智悟，亦复无得。就告诉我们在座的同学们，你们的本性无二无别的，大家都是如来，人人都具足一个法身，现在无明、一切盖障、业力把我们遮盖到了，本来面目没有损失的，光明智悟以后，这里指的光明是修行得佛法的境界，并不是灯光或阳光之光亮，明白光明自性以后呢亦复无得，因此他本身没有得，本身就是你自己的，得什么呢？
今天有个同学就问到我了，他说：“上师，唉呀，我现在晓得了，我的本性还没有失掉，我、我要证到它，我要把它证到。”我说对，你要用功把它证到。其实他说这话完全不明真谛，听都没有听懂，无论什么情况本性都不会失掉，证到没有证到，同样是他自有的，因为我呢，讲多了也不好，他能这样说都很不错了。当然，这个同学呢，他其实是很诚心的一个同学啊，人很好，但由于一时迷惑了，就不知道他还有本性。而本性是丢都丢不掉、找也找不来的，他以为早就失掉了，我修了这么久的行，中间难免犯有错误，以前犯的错误，本性不晓得损伤得好吓人啰，也许污染得不像样子了，也许快用完了，他认为。同学们能笑，我很高兴，就证明你们已经有悟境了，就知道本性是无失无得的一个道理。就好比是自己有财产，那么偶然把它忘掉了，这财产不晓得放哪里去了，以为失掉了，实际上它本身没有失的，这个财产同样在那儿藏起来了。因本源不动，主要原因是它本源没有动的。忽然记忆，认为得之，实质未得，因本原属自有，故无得为得。本身是自己的，因此叫无得为得。自家财产祖业所具自有，非为外来之物，故本无所得故。又比如同学们的身体有多少条块骨头，那是真的，是事实。有人跟你说你身上有多少条骨头，你不会相信，因为你没有见到这些骨头。但不是你没有见到，这些块骨就少了，当拿医学标本人体骨架给你看到的时候，你才会发现，这些骨头确切真实不虚。看见时是那么多条块，没有看见时也没有丢失过。这是给同学们讲的一个比喻而已，所以看到没有增添，没有看到也没有减少，想加加不了，想丢丢不掉，故称为不增不减，本无所得。
完整法义详见 《藉心经说真谛》p436-438
犹如室有一电灯而关闭于内，则不见灯，然电灯亦复在室内，不多不少。就比如说，一间房子里面，它四方无缝，你又看不到，挂一盏电灯在里面打开灯，那么这一盏电灯本身就在室内，由于你没有见到它，它又少不到的，它本身存在。我们的本性就相当于一盏电灯，关闭在我们的六根、五蕴、十八界尘境之房中，但是它从来没有少过，本性还是在那里面，只能说关闭了，这个门没有打开就看不到它，就相当于电灯，你没有看到，但是，虽然没有看到，并没有损它毫毛的，同样不多不少。那么开门现灯，灯亦复无得，因室本原具有灯，未开门之前灯无失，开门之后灯无得，没有多一电灯给你。就是说你把门打开了，看到这个电灯了，就相等于我们回光返照、察见本性以后见到它了，它没有多得一个样子，因此济公和尚才说到了：“依旧水连天碧。”就是说依旧是那个样子，道理就在这里。你虽然没有见到它，是关着门，它本体不动，你今天虽然见到它，开门了，但是它本体还是不动，所以这里面不但不增不减，而且是无可执着。
众生自性与佛无二无别，个个都是如来，人人都具法身，无明障迷，本来无失，光明智悟，亦复无得。就告诉我们在座的同学们，你们的本性无二无别的，大家都是如来，人人都具足一个法身，现在无明、一切盖障、业力把我们遮盖到了，本来面目没有损失的，光明智悟以后，这里指的光明是修行得佛法的境界，并不是灯光或阳光之光亮，明白光明自性以后呢亦复无得，因此他本身没有得，本身就是你自己的，得什么呢？
今天有个同学就问到我了，他说：“上师，唉呀，我现在晓得了，我的本性还没有失掉，我、我要证到它，我要把它证到。”我说对，你要用功把它证到。其实他说这话完全不明真谛，听都没有听懂，无论什么情况本性都不会失掉，证到没有证到，同样是他自有的，因为我呢，讲多了也不好，他能这样说都很不错了。当然，这个同学呢，他其实是很诚心的一个同学啊，人很好，但由于一时迷惑了，就不知道他还有本性。而本性是丢都丢不掉、找也找不来的，他以为早就失掉了，我修了这么久的行，中间难免犯有错误，以前犯的错误，本性不晓得损伤得好吓人啰，也许污染得不像样子了，也许快用完了，他认为。同学们能笑，我很高兴，就证明你们已经有悟境了，就知道本性是无失无得的一个道理。就好比是自己有财产，那么偶然把它忘掉了，这财产不晓得放哪里去了，以为失掉了，实际上它本身没有失的，这个财产同样在那儿藏起来了。因本源不动，主要原因是它本源没有动的。忽然记忆，认为得之，实质未得，因本原属自有，故无得为得。本身是自己的，因此叫无得为得。自家财产祖业所具自有，非为外来之物，故本无所得故。又比如同学们的身体有多少条块骨头，那是真的，是事实。有人跟你说你身上有多少条骨头，你不会相信，因为你没有见到这些骨头。但不是你没有见到，这些块骨就少了，当拿医学标本人体骨架给你看到的时候，你才会发现，这些骨头确切真实不虚。看见时是那么多条块，没有看见时也没有丢失过。这是给同学们讲的一个比喻而已，所以看到没有增添，没有看到也没有减少，想加加不了，想丢丢不掉，故称为不增不减，本无所得。
完整法义详见 《藉心经说真谛》p436-438
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