1116. 《大方广佛华严经浅释》
—— 宣化上人讲述 ——
【何等为世间法？所谓:色、受、想、行、识。】
什么是世间法？就是有漏法，一般所说的五蕴，就是色、受、想、行、识五种色心法。色是变碍义：眼睛所见，耳朵所闻，鼻子所臭，舌头所尝，身体所触，都是色法。受是领纳义：心中所接受的境界，便生起感受作用。想是取像义：五根接受五尘之后，便生出思想。行是迁流义：有了思想之后，便有行为的表现。识是了别义：有了行为之后，便有分别好恶之心。总而言之，色蕴由因缘而有，为色法。受想行识四蕴由妄念所生出来的，为心法。这都是世间法。
【 何等为出世间法？所谓:戒、定、慧、解脱、解脱知见。】
什么是出世间法？就是无漏法，是一般所说的五分法身。也就是戒、定、慧、解脱、解脱知见。以这五种功德而成就佛身。由戒能生定，由定能生慧，由慧能断惑，惑尽便得解脱。解脱能破一切障，返照观心，就是解脱知见。
浅释之，戒：能断诸恶，能修众善。定：深信大乘法，心永不退转。慧：心无障碍，照明自性；观察身心，而不执著。解脱：解惑业之结缚，脱三界之苦果。解脱知见：就是后得智。由解脱等到解脱知见。这是出世间法。
【何等为有为法？所谓:欲界、色界、无色界、众生界。】
什么是有为法？就是有所作为的法，是依因缘所作为之法。这是差别的事相。所说的欲界，有男女的形相，由淫欲而受身。色界，虽无男女之形，但有一切色相。无色界，虽然无色相，但是还有执著心。众生界，由众缘聚集而有生。这都是有为法。
【何等为无为法？所谓:虚空、涅槃、数缘灭、非数缘灭、缘起、法性住。】
什么是无为法？就是无所作为的法，也就是离因缘作为之法。是平等的理性。所说的虚空：就是离开一切障碍，没有物可显现出来。
涅槃：性寂灭故，为性净涅槃。性净之果，为圆净涅槃。数缘灭：数就是慧数，由慧为缘，拣择诸惑，能显灭理。非数缘灭：不是由慧数灭惑所得。但以性净，和缘缺所显。缘起：就是十二因缘。十二因缘即是佛性，所以为无为法。法性住：就是真如。诸法之体性，离虚妄而真实为真，常住不变为如。真如为法之性，故为法性。又为如来藏性、圆成实性、佛性、法界等等，这都是无为法。
【何等为有记法？谓:四圣谛、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分。】
什么是有记法？就是有善有恶，能招感爱非爱果，可以记录的。
所说四圣谛：就是苦、集、灭、道。四沙门果：就是须陀洹果，译为入流。斯陀含果，译为一来。阿那含果，译为不来。阿罗汉果，译为无生。四辩，就是四无碍辩：法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍。四无所畏：就是一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。四念处：就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四正勤：就是已生恶令断，未生恶令不生，未生善令生，已生善令增长。四神足，就是四如意足：欲如意足、心如意足、勤如意足、慧如意足。五根：就是信根、进根、念根、定根、慧根。五力：就是信力、进力、念力、定力、慧力。七觉分：就是择法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分、念觉分、定觉分、捨觉分。八圣道分：就是正见、正语、正思惟、正业、正命、正精进、正念、正受。这是三十七道品。在华严经疏浅释第二门有详细的解释，可以参考。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1116）——
—— 宣化上人讲述 ——
【何等为世间法？所谓:色、受、想、行、识。】
什么是世间法？就是有漏法，一般所说的五蕴，就是色、受、想、行、识五种色心法。色是变碍义：眼睛所见，耳朵所闻，鼻子所臭，舌头所尝，身体所触，都是色法。受是领纳义：心中所接受的境界，便生起感受作用。想是取像义：五根接受五尘之后，便生出思想。行是迁流义：有了思想之后，便有行为的表现。识是了别义：有了行为之后，便有分别好恶之心。总而言之，色蕴由因缘而有，为色法。受想行识四蕴由妄念所生出来的，为心法。这都是世间法。
【 何等为出世间法？所谓:戒、定、慧、解脱、解脱知见。】
什么是出世间法？就是无漏法，是一般所说的五分法身。也就是戒、定、慧、解脱、解脱知见。以这五种功德而成就佛身。由戒能生定，由定能生慧，由慧能断惑，惑尽便得解脱。解脱能破一切障，返照观心，就是解脱知见。
浅释之，戒：能断诸恶，能修众善。定：深信大乘法，心永不退转。慧：心无障碍，照明自性；观察身心，而不执著。解脱：解惑业之结缚，脱三界之苦果。解脱知见：就是后得智。由解脱等到解脱知见。这是出世间法。
【何等为有为法？所谓:欲界、色界、无色界、众生界。】
什么是有为法？就是有所作为的法，是依因缘所作为之法。这是差别的事相。所说的欲界，有男女的形相，由淫欲而受身。色界，虽无男女之形，但有一切色相。无色界，虽然无色相，但是还有执著心。众生界，由众缘聚集而有生。这都是有为法。
【何等为无为法？所谓:虚空、涅槃、数缘灭、非数缘灭、缘起、法性住。】
什么是无为法？就是无所作为的法，也就是离因缘作为之法。是平等的理性。所说的虚空：就是离开一切障碍，没有物可显现出来。
涅槃：性寂灭故，为性净涅槃。性净之果，为圆净涅槃。数缘灭：数就是慧数，由慧为缘，拣择诸惑，能显灭理。非数缘灭：不是由慧数灭惑所得。但以性净，和缘缺所显。缘起：就是十二因缘。十二因缘即是佛性，所以为无为法。法性住：就是真如。诸法之体性，离虚妄而真实为真，常住不变为如。真如为法之性，故为法性。又为如来藏性、圆成实性、佛性、法界等等，这都是无为法。
【何等为有记法？谓:四圣谛、四沙门果、四辩、四无所畏、四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉分、八圣道分。】
什么是有记法？就是有善有恶，能招感爱非爱果，可以记录的。
所说四圣谛：就是苦、集、灭、道。四沙门果：就是须陀洹果，译为入流。斯陀含果，译为一来。阿那含果，译为不来。阿罗汉果，译为无生。四辩，就是四无碍辩：法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍。四无所畏：就是一切智无所畏、漏尽无所畏、说障道无所畏、说尽苦道无所畏。四念处：就是观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。四正勤：就是已生恶令断，未生恶令不生，未生善令生，已生善令增长。四神足，就是四如意足：欲如意足、心如意足、勤如意足、慧如意足。五根：就是信根、进根、念根、定根、慧根。五力：就是信力、进力、念力、定力、慧力。七觉分：就是择法觉分、精进觉分、喜觉分、轻安觉分、念觉分、定觉分、捨觉分。八圣道分：就是正见、正语、正思惟、正业、正命、正精进、正念、正受。这是三十七道品。在华严经疏浅释第二门有详细的解释，可以参考。
《大方广佛华严经浅释》
—— 连载（1116）——
「句子控」你读过的觉得心酸的句子有哪些？
1.别为难自己，活的像你自己就行了。
——东野圭吾《变身》
2. 你告诉我肉有多好吃以后，我就当不了小和尚了。可是你转身离开，告诉我这样才算是修行。
——莫言《四十一炮》
3.掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。
——余光中《浪子回头》
4.何必勉强与道不同者做朋友，阳关道、独木桥，陌路相逢，客客气气已经足够。
—— 亦舒
5.远方除了遥远一无所有。
——海子《远方》
6.无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
——太宰治《人间失格》
7.我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。
——理查德·耶茨《十一种孤独》
8.我用尽全力，过着平凡的一生。
——毛姆
9.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心 《琼美卡随想录》
10.你的身边也许会有许多许多的人，但在你最需要他们的时候，他们通常都不在。或者在那个时候，你也并不需要任何一个。
——《清醒纪》
11.生命中曾经拥有过的灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
12.我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。
——史铁生《我与地坛》
13.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
——太宰治《人间失格》
14.我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，人是一瞬间变老的。
——村上春树
15.失去的东西，其实从来未曾真正的属于你，也不必惋惜。
——亦舒
16.你一会儿看云，一会儿看我。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
——顾城《远和近》
17.你瞧，这白云聚了又散散了又聚，人生离合，亦复如斯。
——金庸
18. 总而言之，在这广阔的世界上，除了自己你无人可投靠。
——村上春树
19.你说你孤独，就像很久以前，长星照耀十三个州府。
——海子
20.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
21.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维
22.我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，偏偏是爱情本身。
——张小娴
23.人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅《而已集》
24.雨声潺潺，像住在溪边，宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来。
——张爱玲《小团圆》
25.我不知道该怎么和生活中无法失去的人说再见，所以我没有说再见就离开了。
——王家卫《蓝莓之夜》
26.不如意事常八九，可与人言无二三。
——方岳
1.别为难自己，活的像你自己就行了。
——东野圭吾《变身》
2. 你告诉我肉有多好吃以后，我就当不了小和尚了。可是你转身离开，告诉我这样才算是修行。
——莫言《四十一炮》
3.掉头一去是风吹黑发，回首再来已雪满白头。
——余光中《浪子回头》
4.何必勉强与道不同者做朋友，阳关道、独木桥，陌路相逢，客客气气已经足够。
—— 亦舒
5.远方除了遥远一无所有。
——海子《远方》
6.无论对谁太过热情，就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜，便不会有极度的悲伤。
——太宰治《人间失格》
7.我想所谓孤独，就是你面对的那个人，他的情绪和你自己的情绪，不在同一个频率。
——理查德·耶茨《十一种孤独》
8.我用尽全力，过着平凡的一生。
——毛姆
9.我好久没有以小步紧跑去迎接一个人的那种快乐了。
——木心 《琼美卡随想录》
10.你的身边也许会有许多许多的人，但在你最需要他们的时候，他们通常都不在。或者在那个时候，你也并不需要任何一个。
——《清醒纪》
11.生命中曾经拥有过的灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还。
——加西亚·马尔克斯《百年孤独》
12.我什么都没有忘，但是有些事只适合收藏，不能说，也不能想，却又不能忘。
——史铁生《我与地坛》
13.我的不幸，恰恰在于我缺乏拒绝的能力。我害怕一旦拒绝别人，便会在彼此心里留下永远无法愈合的裂痕。
——太宰治《人间失格》
14.我一直以为人是慢慢变老的。其实不是，人是一瞬间变老的。
——村上春树
15.失去的东西，其实从来未曾真正的属于你，也不必惋惜。
——亦舒
16.你一会儿看云，一会儿看我。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。
——顾城《远和近》
17.你瞧，这白云聚了又散散了又聚，人生离合，亦复如斯。
——金庸
18. 总而言之，在这广阔的世界上，除了自己你无人可投靠。
——村上春树
19.你说你孤独，就像很久以前，长星照耀十三个州府。
——海子
20.欲买桂花同载酒，终不似，少年游。
——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》
21.最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。
——王国维
22.我以为爱情可以填满人生的遗憾，然而，制造更多遗憾的，偏偏是爱情本身。
——张小娴
23.人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。
——鲁迅《而已集》
24.雨声潺潺，像住在溪边，宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来。
——张爱玲《小团圆》
25.我不知道该怎么和生活中无法失去的人说再见，所以我没有说再见就离开了。
——王家卫《蓝莓之夜》
26.不如意事常八九，可与人言无二三。
——方岳
我确实觉得我三观还是很正的
但你跟有些活在自己世界里的yyds说不通
他的三观也不会正也不会去尝试修改
还会用自己的无赖行为和一张嘴来反驳你 企图以此来证明他是对的
事实证明这种人三观不正 思想不对 只有一张颠倒黑白的嘴皮子和无赖行为
总而言之 我自己选择的这个人这条路 可能这个人总是看不得我过太平日子吧 好不容易我的日子顺遂一点 就开始找事 让我觉得我即走不好这条路 也对不起多多 你和你家人做点什么我都记在心上感恩 自己的妈付出再多也没顾上 之前好想生女儿 现在却万分后悔 就是因为自己也是女生 所以太能知道女生的痛苦
但你跟有些活在自己世界里的yyds说不通
他的三观也不会正也不会去尝试修改
还会用自己的无赖行为和一张嘴来反驳你 企图以此来证明他是对的
事实证明这种人三观不正 思想不对 只有一张颠倒黑白的嘴皮子和无赖行为
总而言之 我自己选择的这个人这条路 可能这个人总是看不得我过太平日子吧 好不容易我的日子顺遂一点 就开始找事 让我觉得我即走不好这条路 也对不起多多 你和你家人做点什么我都记在心上感恩 自己的妈付出再多也没顾上 之前好想生女儿 现在却万分后悔 就是因为自己也是女生 所以太能知道女生的痛苦
✋热门推荐