#八字命理#四柱泄天机秘法
秘诀篇
正偏印同透，二母；月令全印，二母；自坐偏印，二母。
冲禄，灾病；冲刃，刀伤官非；冲官，官非是非；冲杀，官非损伤。
土旺，多不美；金水多，漂亮；火燥，皮肤不美。
双胞胎，男，弟较强；女，姊较强。
土旺，固执硬颈，迷信鬼神。
妻宫七杀羊刃，恶妻；夫宫七杀羊刃，夫脾气不佳。
女命合财不靠夫，重财轻夫。
比劫合官，早婚离婚，分夫。
月柱二财，易有重妻；月柱二官，易有重夫。
全局皆正，反应慢，易错过桃花。
年月偏财，多早离家。
年干偏财支比劫，父死他乡。
丁坐亥，眼疾。
秘诀篇
正偏印同透，二母；月令全印，二母；自坐偏印，二母。
冲禄，灾病；冲刃，刀伤官非；冲官，官非是非；冲杀，官非损伤。
土旺，多不美；金水多，漂亮；火燥，皮肤不美。
双胞胎，男，弟较强；女，姊较强。
土旺，固执硬颈，迷信鬼神。
妻宫七杀羊刃，恶妻；夫宫七杀羊刃，夫脾气不佳。
女命合财不靠夫，重财轻夫。
比劫合官，早婚离婚，分夫。
月柱二财，易有重妻；月柱二官，易有重夫。
全局皆正，反应慢，易错过桃花。
年月偏财，多早离家。
年干偏财支比劫，父死他乡。
丁坐亥，眼疾。
民间八字看官灾、伤灾、死灾、病灾!
有的民间命师，他们的易学理论并不高深，但断起八字来却一断一个准，他们掌握的就是民间八字秘诀，简单容易掌握，现将他们看官灾、伤灾、死灾、病灾的方法介绍于下，供大家参考：
1、官灾
官灾重点看三刑，命局岁运成三刑， 被刑确定是喜用，三个刑一定是凶。 无论三子刑一卯，还是三寅把巳刑。 循环三刑到本限，有灾有难必很重。 两组自刑有官非，岁运构成更为重。 岁运构成三刃会，没有官非伤不轻。
命有罗网亡劫助，岁运配合有灾星。 身弱财旺去财乡，为钱为女到法庭。 身弱官杀混杂旺，枭神夺食带刑冲。 官星空流入日主，三垣受制有官刑 ， 身弱杀旺行杀运，多因打斗犯官刑。 官杀旺而无印通，日主入墓最无情。 身旺无官闹的凶，身弱官旺去有刑。 枭比成党官入枭，定要犯官进牢笼。
2、伤灾
身弱无助逢三冲，身无伤残必有病。身弱杀旺运财旺，身上一定有伤痛。 时胎同刃或同库，逢冲岁运又合冲。七杀羊刃同出现，肢体肯定有伤痛。食伤透干气势旺，身上必有疤痕应。 车祸恶疾手术死，火灾土燥不善终。 七杀强旺印食弱，常有伤灾不愈症。日坐忌杀定有伤，日坐破日伤不轻。 伤杀印若同时现，有伤有残比较重。 偏枯专旺用无力，天地运转定应凶。日元坐杀杀多旺，岁运杀地必有病。岁运若遇死墓绝，小心住院有大凶。
3、死灾
人生寿夭看食伤，次看印禄是否旺。首看月令和日支，再查月时天干上。 如果三处都没有，可在财星细审祥。 精少近者可为寿，远者虚浮不可当。寿旺遇生体不佳，寿弱遇克身不壮。 寿遇穿绝限运到，小心要把黄泉上。 身命冲穿到大运，恐怕也要把命丧。
五行偏枯也要看，金木太弱最怕伤。 火怕旺极再遇生，水怕衰极土怕旺。 太旺死在受制年，太弱遇生墓中亡。食伤入库身不佳，若是入墓必死亡。 日主入库事不顺，若是入墓病牢房。弱命运临死墓绝，流年再来命易丧。强命运临生禄旺，流年再旺易死亡。 吉运刑冲因合害，五行突变有灾殃。仇运遇上凶劫煞，岁运同遇更荒唐。交运脱运都临凶，凶运凶年小运帮。 小运不帮险更大，难免黄泉一命亡。
4、病灾：
病灾原不看喜用，命局五行看平衡。失衡之处即为病，病在年柱为头疼。病在月柱病在胸，病在日柱腹部疼。 病在时柱为下肢，五行所示各自明。
木主头发和肝胆，肢体也属木五行。火主眼目和血液，还主系统加神经。土为皮面和腰肌，脾胃脏器也应承。金为牙齿和喉咙，还主骨骼与肺胸。水主膀胱和肾脏，还管生殖等系统。
命局过旺必有病，过弱也主病来生。虚浮无根又受克，过弱五行就是病。无克无泄旺五行，岁运旺之憋成病。受旺五行所克者，必然也是病五行。木多金缺金有病，土多金埋金不行。火多木焚木遭殃，五行生克仔细评。
还可表面看病根，被冲五行可查病。 被合被化也看病，寒暖燥湿病查清。土旺无泄脾胃漲，辰戌相冲胃受伤。水多土荡胃出血，土弱火旺胃溃疡。 火旺土旺金水弱，中老年后血要稠。
四柱无水火土厚，血管受阻壁增厚。 地支水旺干克火，心脏不好心中忧。 土多金埋火又旺，辛弱定把肺病生。金旺金弱气管炎，水多湿重肺气肿。酉被冲克有肺病，金被火克咳潄重。
日主衰弱食伤重，头昏脑胀神经痛。甲乙无根肩周炎，甲木火多精神病。金木相战神经损，夏木无火关节痛。 金火相战早土盛，金脆水枯糖尿病。火旺土焦庚出干，三六合火病已成。
柱中水多子卯刑，乙不透干必肝病。卯木被酉冲克重，无救定有肝胆病。丙火若是遭水克，眼睛昏暗必生病。丙辛相合防近视，羊刃重重防耳聋。 辛加卯上易唇缺，卯辰相加必有刑。刃逢戌未犯支刑，四肢有病是一定。此是批命真要决，熟记于胸握天机！
【羊刃倒戈】
柱中羊刃逢冲而不见他支合救，即为羊刃倒戈。羊刃最怕逢冲，古有羊刃逢冲勃然祸至之说，尤其怕冲克太岁，所以称之倒戈。羊刃本是灾星，逢冲刑倒戈，主大难临头。
【羊刃会聚】
日主临帝旺叫羊刃，柱中日主强旺，原有羊刃，大运又行羊刃运，流年又逢羊刃，这就叫羊刃会聚。羊刃是凶恶之星，怕身旺又逢羊刃会聚，遇此者办什么事都要谨慎,否则灾祸迭至难逃其凶。
【枭印夺食】
柱中没有偏财见食神称做枭印。先辨清喜忌，如食神为忌神，喜枭印夺之。如食神为喜用神，遇枭印称枭印夺食那就是大凶之兆了。
【刃枭复会】
羊刃乃是凶星，枭印也是凶星，羊刃与枭印复会一起有的三刃会二枭，有的一枭会二刃为忌神，都主险难多阻，九死一生。
【秀气天干】
五行相生与地支五行透根流通不悖，可称秀气。又有四柱三合或三会构成食神局或从或化可云俊秀。
【贵气】
官为用神而有力，且不遭克合冲者。
【吉命】
四柱中吉星多为喜用神，如天乙贵人、天德、月德、文昌、十干禄、福星、天医等，可称为吉星照命。
【凶命】
四柱中凶星多为仇忌神,可称为凶星照命。如羊刃、劫煞、桃花、丧门、吊客、十恶大败、天罗地网、六厄等。
有的民间命师，他们的易学理论并不高深，但断起八字来却一断一个准，他们掌握的就是民间八字秘诀，简单容易掌握，现将他们看官灾、伤灾、死灾、病灾的方法介绍于下，供大家参考：
1、官灾
官灾重点看三刑，命局岁运成三刑， 被刑确定是喜用，三个刑一定是凶。 无论三子刑一卯，还是三寅把巳刑。 循环三刑到本限，有灾有难必很重。 两组自刑有官非，岁运构成更为重。 岁运构成三刃会，没有官非伤不轻。
命有罗网亡劫助，岁运配合有灾星。 身弱财旺去财乡，为钱为女到法庭。 身弱官杀混杂旺，枭神夺食带刑冲。 官星空流入日主，三垣受制有官刑 ， 身弱杀旺行杀运，多因打斗犯官刑。 官杀旺而无印通，日主入墓最无情。 身旺无官闹的凶，身弱官旺去有刑。 枭比成党官入枭，定要犯官进牢笼。
2、伤灾
身弱无助逢三冲，身无伤残必有病。身弱杀旺运财旺，身上一定有伤痛。 时胎同刃或同库，逢冲岁运又合冲。七杀羊刃同出现，肢体肯定有伤痛。食伤透干气势旺，身上必有疤痕应。 车祸恶疾手术死，火灾土燥不善终。 七杀强旺印食弱，常有伤灾不愈症。日坐忌杀定有伤，日坐破日伤不轻。 伤杀印若同时现，有伤有残比较重。 偏枯专旺用无力，天地运转定应凶。日元坐杀杀多旺，岁运杀地必有病。岁运若遇死墓绝，小心住院有大凶。
3、死灾
人生寿夭看食伤，次看印禄是否旺。首看月令和日支，再查月时天干上。 如果三处都没有，可在财星细审祥。 精少近者可为寿，远者虚浮不可当。寿旺遇生体不佳，寿弱遇克身不壮。 寿遇穿绝限运到，小心要把黄泉上。 身命冲穿到大运，恐怕也要把命丧。
五行偏枯也要看，金木太弱最怕伤。 火怕旺极再遇生，水怕衰极土怕旺。 太旺死在受制年，太弱遇生墓中亡。食伤入库身不佳，若是入墓必死亡。 日主入库事不顺，若是入墓病牢房。弱命运临死墓绝，流年再来命易丧。强命运临生禄旺，流年再旺易死亡。 吉运刑冲因合害，五行突变有灾殃。仇运遇上凶劫煞，岁运同遇更荒唐。交运脱运都临凶，凶运凶年小运帮。 小运不帮险更大，难免黄泉一命亡。
4、病灾：
病灾原不看喜用，命局五行看平衡。失衡之处即为病，病在年柱为头疼。病在月柱病在胸，病在日柱腹部疼。 病在时柱为下肢，五行所示各自明。
木主头发和肝胆，肢体也属木五行。火主眼目和血液，还主系统加神经。土为皮面和腰肌，脾胃脏器也应承。金为牙齿和喉咙，还主骨骼与肺胸。水主膀胱和肾脏，还管生殖等系统。
命局过旺必有病，过弱也主病来生。虚浮无根又受克，过弱五行就是病。无克无泄旺五行，岁运旺之憋成病。受旺五行所克者，必然也是病五行。木多金缺金有病，土多金埋金不行。火多木焚木遭殃，五行生克仔细评。
还可表面看病根，被冲五行可查病。 被合被化也看病，寒暖燥湿病查清。土旺无泄脾胃漲，辰戌相冲胃受伤。水多土荡胃出血，土弱火旺胃溃疡。 火旺土旺金水弱，中老年后血要稠。
四柱无水火土厚，血管受阻壁增厚。 地支水旺干克火，心脏不好心中忧。 土多金埋火又旺，辛弱定把肺病生。金旺金弱气管炎，水多湿重肺气肿。酉被冲克有肺病，金被火克咳潄重。
日主衰弱食伤重，头昏脑胀神经痛。甲乙无根肩周炎，甲木火多精神病。金木相战神经损，夏木无火关节痛。 金火相战早土盛，金脆水枯糖尿病。火旺土焦庚出干，三六合火病已成。
柱中水多子卯刑，乙不透干必肝病。卯木被酉冲克重，无救定有肝胆病。丙火若是遭水克，眼睛昏暗必生病。丙辛相合防近视，羊刃重重防耳聋。 辛加卯上易唇缺，卯辰相加必有刑。刃逢戌未犯支刑，四肢有病是一定。此是批命真要决，熟记于胸握天机！
【羊刃倒戈】
柱中羊刃逢冲而不见他支合救，即为羊刃倒戈。羊刃最怕逢冲，古有羊刃逢冲勃然祸至之说，尤其怕冲克太岁，所以称之倒戈。羊刃本是灾星，逢冲刑倒戈，主大难临头。
【羊刃会聚】
日主临帝旺叫羊刃，柱中日主强旺，原有羊刃，大运又行羊刃运，流年又逢羊刃，这就叫羊刃会聚。羊刃是凶恶之星，怕身旺又逢羊刃会聚，遇此者办什么事都要谨慎,否则灾祸迭至难逃其凶。
【枭印夺食】
柱中没有偏财见食神称做枭印。先辨清喜忌，如食神为忌神，喜枭印夺之。如食神为喜用神，遇枭印称枭印夺食那就是大凶之兆了。
【刃枭复会】
羊刃乃是凶星，枭印也是凶星，羊刃与枭印复会一起有的三刃会二枭，有的一枭会二刃为忌神，都主险难多阻，九死一生。
【秀气天干】
五行相生与地支五行透根流通不悖，可称秀气。又有四柱三合或三会构成食神局或从或化可云俊秀。
【贵气】
官为用神而有力，且不遭克合冲者。
【吉命】
四柱中吉星多为喜用神，如天乙贵人、天德、月德、文昌、十干禄、福星、天医等，可称为吉星照命。
【凶命】
四柱中凶星多为仇忌神,可称为凶星照命。如羊刃、劫煞、桃花、丧门、吊客、十恶大败、天罗地网、六厄等。
清心的根本在于“自信”
什么是自在？那就是一种从心底里透发出来的彻底轻松与愉悦。只要我们能够去看破烦恼的根源，愿意放下执着的内心，就自然可以获得身心的自在，并远离忧愁烦恼的侵扰，让我们的心灵变得更加快乐。
首先，要先识自心，并坚信“是心是佛”，从而把握自己。
精神抑郁、亚健康等疾病已经严重地影响了生命质量，一句话就是活得累、想的多、我太重、心失衡：
(1)以抱怨的态度对待生活中的事情，怨天尤人，很少获得满足感。
(2)经常怀疑别人的所作所为包藏不良动机，心胸狭窄，难以与人沟通。
(3)小事不愿做，大事做不了，拒绝尝试新的事情，以消极、被动的态度对待生活。
(4)企图取悦所有的人，让别人牵着自己的鼻子走。
(5)生活目标过高，脱离实际，久经拼搏也无法实现，挫折感由此而生，以致最终意志消沉。
(6)没有做人的原则，凡事都听命于人，无主见。
(7)希望别人能围着自己转，以我为中心，听不进不同意见，爱发号施令，知错不改。
(8)依赖性过强，无病呻吟，小病大养，事事处处都希望得到别人关心和照顾。
“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”四句偈中，“自净其意”是根本，就是自我的心灵净化。《六祖坛经》中说，“汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法。……菩提只向心说，何劳向外求玄？”污染即凡夫，清净即圣贤。成佛之路，就是在于转染成净、转凡成圣。心灵的净化，是维护心态平衡，进而维护生态平衡的根本。
要想把握自己，首先就要破除我执。一切以我为中心，我要主宰一切，我要拥有一切，这是人类的精神痼疾。以自我为中心，把宇宙万有都作为自己强取豪夺的东西时，不满、愤怒、失望、忧郁、绝望等，成为生命的障碍。
所以，《金刚经》中告戒我们：“一切有为法，如幻梦泡影，如露亦如电，应作如是观。”应该从我执中解脱出来，不要对外相迷恋执着，保持一颗觉悟的心，一颗纯真的心，一颗平常的心，使自己也使他人生活在自由轻松、洒脱喜悦的情景中。这就是《金刚经》中下面的一段着名论断：
应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声、香、味、触法生心，
应无所住而生其心。
其次，要发菩提心，不断改善人生。
面对物质世界和现实生活境遇时，要保持一颗超越的心灵，“随缘不变，不变随缘”。
对一切生活的外在境遇和条件，随顺自然，不要强求，保持一颗满足与平静的心态。生活的幸福是自己创造的，反观自心，明白自己担当多么重要的责任，不推诿，不找借口，敢于担当。
法眼宗三祖延寿大师提出“一心为宗”，充分阐发了众生菩提心的意蕴。他在《宗镜录》中引用《华严经》卷六十三的经文，告诫我们：“当以善法，扶助自心；应以法水，润泽自心；应于境界，净冶自心；应以精进，坚固自心；应以智慧，胜利自心；应以佛自在，开发自心；应以佛平等，广大自心；应以佛十力，照察自心。”要求我们用真理、智慧陶冶自心，观照自心，开发自心，稳固自心。破除我执，胸怀天下万物，才会生发菩提心行。
菩提心就是一颗觉悟的心，一颗智慧的心，一颗解脱的心。
将禅修的实践落实到日常生活中，在生活中不断的完善自己，改变自己。净慧法师在他的《生活禅钥》中论述了生活禅的意义：“所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后产生的具有中国文化特色的禅宗精神，还其灵动活泼的天机，在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们趋向智慧的人生，圆满的人生。”
“生活禅是禅在人生日用中落实与运用：其宗旨是觉悟人生、奉献人生；其要领是在生活中修行，在修行中生活；其着力点是在把握当下一念：觉悟在当下，奉献在当下，修在当下，证在当下，受用在当下，保任在当下。”
做人八字方针是：信仰、因果、良心、道德；做事八字方针：感恩、包容、分享、结缘。他认为，在做人当中，能够按照这八个字要求自己，就会有一个幸福、圆满、尊贵的人生，反之，人生就有种种的缺陷。所讲的做事的八字方针，实际上还是讲的做人，是人格在做事当中的不断升华与圆满。
在做人做事中，实现“了生脱死”与“解脱涅槃”，即现代意义上的“终极关怀”。“在生活中了生死，在了生死中生活。”“学禅的目的，一般来讲，就是要了生脱死。了生，就是在人生旅程之中怎样活得更好；脱死，就是在走完人生旅程之后，怎样死得更好。” “安住当下，一念不生，从容面对，死生一如”。“时时刻刻安住在这样一种现法涅槃之中，才是真正的了生脱死，才是禅宗或生活禅所提供的终极关怀的方案。” https://t.cn/RJ2IpDz
什么是自在？那就是一种从心底里透发出来的彻底轻松与愉悦。只要我们能够去看破烦恼的根源，愿意放下执着的内心，就自然可以获得身心的自在，并远离忧愁烦恼的侵扰，让我们的心灵变得更加快乐。
首先，要先识自心，并坚信“是心是佛”，从而把握自己。
精神抑郁、亚健康等疾病已经严重地影响了生命质量，一句话就是活得累、想的多、我太重、心失衡：
(1)以抱怨的态度对待生活中的事情，怨天尤人，很少获得满足感。
(2)经常怀疑别人的所作所为包藏不良动机，心胸狭窄，难以与人沟通。
(3)小事不愿做，大事做不了，拒绝尝试新的事情，以消极、被动的态度对待生活。
(4)企图取悦所有的人，让别人牵着自己的鼻子走。
(5)生活目标过高，脱离实际，久经拼搏也无法实现，挫折感由此而生，以致最终意志消沉。
(6)没有做人的原则，凡事都听命于人，无主见。
(7)希望别人能围着自己转，以我为中心，听不进不同意见，爱发号施令，知错不改。
(8)依赖性过强，无病呻吟，小病大养，事事处处都希望得到别人关心和照顾。
“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”四句偈中，“自净其意”是根本，就是自我的心灵净化。《六祖坛经》中说，“汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑，外无一物而能建立，皆是本心生万种法。……菩提只向心说，何劳向外求玄？”污染即凡夫，清净即圣贤。成佛之路，就是在于转染成净、转凡成圣。心灵的净化，是维护心态平衡，进而维护生态平衡的根本。
要想把握自己，首先就要破除我执。一切以我为中心，我要主宰一切，我要拥有一切，这是人类的精神痼疾。以自我为中心，把宇宙万有都作为自己强取豪夺的东西时，不满、愤怒、失望、忧郁、绝望等，成为生命的障碍。
所以，《金刚经》中告戒我们：“一切有为法，如幻梦泡影，如露亦如电，应作如是观。”应该从我执中解脱出来，不要对外相迷恋执着，保持一颗觉悟的心，一颗纯真的心，一颗平常的心，使自己也使他人生活在自由轻松、洒脱喜悦的情景中。这就是《金刚经》中下面的一段着名论断：
应如是生清净心，
不应住色生心，
不应住声、香、味、触法生心，
应无所住而生其心。
其次，要发菩提心，不断改善人生。
面对物质世界和现实生活境遇时，要保持一颗超越的心灵，“随缘不变，不变随缘”。
对一切生活的外在境遇和条件，随顺自然，不要强求，保持一颗满足与平静的心态。生活的幸福是自己创造的，反观自心，明白自己担当多么重要的责任，不推诿，不找借口，敢于担当。
法眼宗三祖延寿大师提出“一心为宗”，充分阐发了众生菩提心的意蕴。他在《宗镜录》中引用《华严经》卷六十三的经文，告诫我们：“当以善法，扶助自心；应以法水，润泽自心；应于境界，净冶自心；应以精进，坚固自心；应以智慧，胜利自心；应以佛自在，开发自心；应以佛平等，广大自心；应以佛十力，照察自心。”要求我们用真理、智慧陶冶自心，观照自心，开发自心，稳固自心。破除我执，胸怀天下万物，才会生发菩提心行。
菩提心就是一颗觉悟的心，一颗智慧的心，一颗解脱的心。
将禅修的实践落实到日常生活中，在生活中不断的完善自己，改变自己。净慧法师在他的《生活禅钥》中论述了生活禅的意义：“所谓生活禅，即将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中实现禅的超越，体现禅的意境、禅的精神、禅的风采。提倡生活禅的目的在于将佛教文化与中国文化相互熔铸以后产生的具有中国文化特色的禅宗精神，还其灵动活泼的天机，在人间的现实生活中运用禅的方法，解除现代人生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使我们的精神生活更充实，物质生活更高雅，道德生活更圆满，感情生活更纯洁，人际关系更和谐，社会生活更祥和，从而使我们趋向智慧的人生，圆满的人生。”
“生活禅是禅在人生日用中落实与运用：其宗旨是觉悟人生、奉献人生；其要领是在生活中修行，在修行中生活；其着力点是在把握当下一念：觉悟在当下，奉献在当下，修在当下，证在当下，受用在当下，保任在当下。”
做人八字方针是：信仰、因果、良心、道德；做事八字方针：感恩、包容、分享、结缘。他认为，在做人当中，能够按照这八个字要求自己，就会有一个幸福、圆满、尊贵的人生，反之，人生就有种种的缺陷。所讲的做事的八字方针，实际上还是讲的做人，是人格在做事当中的不断升华与圆满。
在做人做事中，实现“了生脱死”与“解脱涅槃”，即现代意义上的“终极关怀”。“在生活中了生死，在了生死中生活。”“学禅的目的，一般来讲，就是要了生脱死。了生，就是在人生旅程之中怎样活得更好；脱死，就是在走完人生旅程之后，怎样死得更好。” “安住当下，一念不生，从容面对，死生一如”。“时时刻刻安住在这样一种现法涅槃之中，才是真正的了生脱死，才是禅宗或生活禅所提供的终极关怀的方案。” https://t.cn/RJ2IpDz
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