在丁真这个事情上，某乎、某扑、某些贴吧这类男性用户为主的社区，好吧，部分用户——都纷纷表达出一种无能狂怒。
无论是批评颜值经济也好，批判互联网造神跟风也好，最后情绪一露底，还是一腔“凭什么”的不平之气。
我虽然相貌普通，但勤劳智慧朴实无华，搞不好还是大厂P7或者公务员，怎么看都是万里挑一的人中豪杰，再不济也受过九年义务教育，踏踏实实搬砖挣钱，怎么女孩子都那么喜欢文盲丁真呢？除了相貌，他哪一点比得上我？
当然，还有更自信的，认为自己的相貌平平跟古天乐的相貌平平是同一个平平。

他们愤怒的主要原因在于，他们原先笃信的评价标准、个人价值的尺度，在丁真带来的颜值吸引力面前失效了。
“郎才女貌”的传统标准，是男性有社会价值，女性为男性提供家庭服务、性和生育的价值。一个男人只要有工作，受过教育，能够成为社会主流的一分子，那么他好不好看，是不应该被拿来比较和评价的，尤其是不应该被作为客体的女性拿来比较和评价的。
如果一个女性在择偶时公然宣称因为男的帅，而不是他的才华、勤劳等“内在品质”，那多半是要被非议为“肤浅”“轻浮”。以外貌为导向的追星、喜欢小鲜肉，往往也被视为是一种败坏道德、有损于女性德行的行为。

所以，面对小鲜肉、流量明星的对比，普通男性还是有心理优势的，即小鲜肉和流量明星是邪恶的商业毒瘤，是没有智慧的皮囊，是上不了台面的，自己才是主流“好男人”的典范——不管这种心理优势是不是一种自我麻醉。
而如果女性试图将自己作为性选择中的主体，像男人挑选女人一样声张自己对异性的外貌要求，则往往被视为一种暴乱。所以几年前一波批评中国男性不注意外表和礼仪的声音，很快被打成“崇洋媚外”“乳滑”。

但丁真的走红，包含着“扶贫”“吸引旅游”“发展地方经济”等官方诉求，被无可动摇地正能量、合法化。相比商业明星，丁真代表着“外貌价值”被官方认可、盖章认证。这对原来的“主流好男人”评价标准，无异于一记重击。
而丁真走红揭示的另一层现实是，女性正日益成为颜值消费中的主体，足以掀起巨大的能量。她们的注意力是值钱的，而且被她们自己掌控。与此同时，她们主导的、对异性评价的标准中，“好看”被理直气壮地提出来了，也通过这次官方盖章得到了认可。
只要女性还在接收教育、进入职场，这种趋势就无可避免。无论男女，天然都喜欢好看，好德不能如好色，这是人类的本性。至于择偶，则是基于喜好、风险、感情等多方面综合的考虑。
所以，希望这些愤怒的男士们放平心态，像个真正的绅士一样，平等地接受来自异性的审视、同性的竞争，愿赌服输，而不是试图拉回从前不公平的战场试图赢回自尊。
这才是值得称道的风度与美德。
#部分男性对丁真的态度#

【#旅日大熊猫香香12月底回国#，#东京为香香举办送行活动# 】12月末，日本上野动物园的人气大明星大熊猫“香香”将被送返中国。得知“香香”即将回到中国的消息后，日本很多“真爱粉”接受无能。近日，日本东京上野地区举办各种送行活动，表达不舍、感谢与祝福，送别大熊猫“香香”。

许多日本网友在网上留言，表达对“香香”的喜爱。网友：右手很可爱！脚也可爱！全部都可爱！网友：香香早上好呀！今天又是可爱的一天！也有日本网友在社交媒体上回忆起去看“香香”的快乐时光。

按照中方与东京都签署的协议，“香香”本该在2019年6月满两周岁时归还中国。但由于它圈粉无数，日本多次向中国申请延期，双方经过协商，最终决定将“香香”归还日期延迟至2020年12月底。（央视）

【至美古诗】《将赴吴兴登乐游原一绝》

唐·杜牧
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。
【品读】

《将赴吴兴登乐游原一绝》是唐代诗人杜牧的作品。此诗先说自己才华平庸，喜欢如孤云般自在，如和尚般清净，表达了一种闲适的生活意趣；然后写自己临上任前对长安的不舍，回望唐太宗的昭陵，表达了想出守外郡为国出力，又不忍离京的忠君爱国之情。全诗以登乐游原起兴，以望昭陵戛止，采用了“托事于物”的兴体写法，是一篇难得的佳作。