你听说过亚麻籽油吗❓
提到亚麻籽油，不得不提到一个德国医生，巴德维医生，著名的医学家、生化学家及物理学家，七次获诺贝尔奖提名。
巴德维博士的信念 “未来，癌症的研究，我确信将变成很简单的事，很清楚、简单，每一个人都能懂。我给癌症病人简单、自然的食物，使用超级的“简单。“《巴德维博士的抗癌成果》用巴德维博士的方法成功地治疗了末期癌症病人、心脏病人、关节炎病人，而这些病人皆是被医院宣布为无希望治愈者。
巴德维疗法是巴德维1952年提出的。该饮食疗法将亚麻籽油和干酪、牛奶混合起来，配方中富含水果、蔬菜和膳食纤维。同时需要避免白糖、肉、色拉油、动物脂肪、黄油尤其是人造黄油的摄入。她声称最多在三个月之内，癌症病人的症状将得到缓解及彻底治愈。
巴德维疗效效果的证据是有限的，大多数研究只是在细胞培养物阶段。在小白鼠和田鼠上的实验结果并不一致。一些研究证明亚麻籽油也许对于小白鼠癌细胞有作用。一些有限的人体研究表明亚麻籽油也许对于前列腺癌有一定的预防和减缓作用但是对这一点进行确认需要更多的研究。由于没有确切的治疗依据，巴德维疗法的效果仍然有待研究确认,尽管在其出版的刊物上声称数以千计的癌症病人已经通过该疗法痊愈。
所以，个人觉得，亚麻籽油有益处，但毕竟只是一个食品，患病还是得看医生，讲究科学。但是，作为一个食用油，当成礼品送人还是不错的。 https://t.cn/A6c9MIA1
提到亚麻籽油，不得不提到一个德国医生，巴德维医生，著名的医学家、生化学家及物理学家，七次获诺贝尔奖提名。
巴德维博士的信念 “未来，癌症的研究，我确信将变成很简单的事，很清楚、简单，每一个人都能懂。我给癌症病人简单、自然的食物，使用超级的“简单。“《巴德维博士的抗癌成果》用巴德维博士的方法成功地治疗了末期癌症病人、心脏病人、关节炎病人，而这些病人皆是被医院宣布为无希望治愈者。
巴德维疗法是巴德维1952年提出的。该饮食疗法将亚麻籽油和干酪、牛奶混合起来，配方中富含水果、蔬菜和膳食纤维。同时需要避免白糖、肉、色拉油、动物脂肪、黄油尤其是人造黄油的摄入。她声称最多在三个月之内，癌症病人的症状将得到缓解及彻底治愈。
巴德维疗效效果的证据是有限的，大多数研究只是在细胞培养物阶段。在小白鼠和田鼠上的实验结果并不一致。一些研究证明亚麻籽油也许对于小白鼠癌细胞有作用。一些有限的人体研究表明亚麻籽油也许对于前列腺癌有一定的预防和减缓作用但是对这一点进行确认需要更多的研究。由于没有确切的治疗依据，巴德维疗法的效果仍然有待研究确认,尽管在其出版的刊物上声称数以千计的癌症病人已经通过该疗法痊愈。
所以，个人觉得，亚麻籽油有益处，但毕竟只是一个食品，患病还是得看医生，讲究科学。但是，作为一个食用油，当成礼品送人还是不错的。 https://t.cn/A6c9MIA1
【影响远超信息技术！生物经济将带来哪些颠覆性变化？中国如何发力新时代？（上）#生物经济# 】
世界著名未来学家Alvin Toffler指出，生物技术对人类的影响，将远超过信息技术；
比尔·盖茨预言，超过他的下一个世界首富，必出自生物技术领域；
托夫勒在《第三次浪潮》中预言，社会经济的发展将由农业经济、工业经济进入信息经济和生物经济时代。
……
生物经济作为新的经济形态，正受到世界各国的广泛重视，并逐渐发展为新的经济增长点。
近些年，借助现代信息技术的飞速发展和广泛应用，生物经济规模出现了爆发式增长势头，其年均增长率接近30%。
而2020年初，突如其来的新冠肺炎疫情给人类的生命健康造成严重威胁的同时，一定程度上也在客观上推动了生物经济的发展。
有学者指出，在不远的将来，生物经济将比肩信息经济，成为支撑经济发展的重要力量。
[问题详见图1]
新冠疫情仍在全球肆虐，生物技术应用重心从军事迈向全领域，各国皆加速发展生物技术、维护生物安全、布局生物产业，围绕生物经济领域的竞争日趋激烈。
以“食”为典型，生物技术带来的颠覆性改变已然覆盖了人类生理生命一切领域。
最为关键的是，生物经济不仅仅是关乎生命生物，随着DNA合成技术、基因编辑、生物酶等技术发展，生物经济将外溢、重新格式化各行各业。
详细深入分析可关注福卡智库公众号参阅。https://t.cn/A6cNYc2u
世界著名未来学家Alvin Toffler指出，生物技术对人类的影响，将远超过信息技术；
比尔·盖茨预言，超过他的下一个世界首富，必出自生物技术领域；
托夫勒在《第三次浪潮》中预言，社会经济的发展将由农业经济、工业经济进入信息经济和生物经济时代。
……
生物经济作为新的经济形态，正受到世界各国的广泛重视，并逐渐发展为新的经济增长点。
近些年，借助现代信息技术的飞速发展和广泛应用，生物经济规模出现了爆发式增长势头，其年均增长率接近30%。
而2020年初，突如其来的新冠肺炎疫情给人类的生命健康造成严重威胁的同时，一定程度上也在客观上推动了生物经济的发展。
有学者指出，在不远的将来，生物经济将比肩信息经济，成为支撑经济发展的重要力量。
[问题详见图1]
新冠疫情仍在全球肆虐，生物技术应用重心从军事迈向全领域，各国皆加速发展生物技术、维护生物安全、布局生物产业，围绕生物经济领域的竞争日趋激烈。
以“食”为典型，生物技术带来的颠覆性改变已然覆盖了人类生理生命一切领域。
最为关键的是，生物经济不仅仅是关乎生命生物，随着DNA合成技术、基因编辑、生物酶等技术发展，生物经济将外溢、重新格式化各行各业。
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[转载]印 光 大 师 慈悲开示：对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师、如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文、解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚、依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？
若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进；事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东⑤此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也？（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解：
①星霜（xīngshuāng）：星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以“星霜”指年岁。
②洵（xún）：诚实；实在。
③烜赫（xuǎn hè）：辉煌；荣耀。烜，盛大；显著。
④博地（bó dì）：广阔的土地。此指人间。
⑤梦东：即彻悟大师（1741--1810），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。
《印光法师文钞》连载十一：复邓伯诚居士书（一分恭敬消一分业障、增一分智慧，十分恭敬消十分业障、增十分智慧）
相晤已来，忽满六年。不但星霜①屡更，即国历已非其旧。世相无常，诚可叹悼。
接手书，知不废净业，洵②足嘉美。而云身心不安之至，为境遇不嘉，致不安耶？抑或疾病缠绵，致不安耶。若境遇不嘉者，当作退一步想。试思世之胜我者固多，而不如我者亦复不少。但得不饥不寒，何羡大富大贵！乐天知命，随遇而安。如是则尚能转烦恼成菩提，岂不能转忧苦作安乐耶？若疾病缠绵者，当痛念身为苦本，极生厌离，力修净业，誓求往生。诸佛以苦为师，致成佛道。吾人当以病为药，速求出离。须知具缚凡夫，若无贫穷疾病等苦，将日奔驰于声色名利之场，而莫之能已。谁肯于得意烜赫③之时，回首作未来沉溺之想乎？孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”故知天之成就人者多以逆，而人之祗承天者宜顺受也。
然孟子所谓“大任”，乃世间之爵位，尚须如此忧劳，方可不负天心。何况吾人以博地④凡夫，直欲上承法王觉道，下化法界有情。倘不稍借挫折于贫病，则凡惑日炽，净业难成。迷昧本心，永沦恶道。尽未来际，求出无期矣。古德所谓“不经一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香”者，正此之谓也。但当志心念佛以消旧业，断不可起烦躁心，怨天尤人，谓因果虚幻，佛法不灵。
须知吾人自无始以来，所作恶业，无量无边。《华严经》谓：“假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。”岂泛泛悠悠之修持，便可消尽也？！
所以释迦、弥陀两土教主，痛念众生无力断惑，特开一仗佛慈力，带业往生之法门。其宏慈大悲，虽天地父母，不能喻其恒河沙分之一。只宜发惭愧心、发忏悔心，自可蒙佛加被（pī ），业消身安耳！
若病苦至剧，不能忍受者，当于朝暮念佛回向外，专心致志，念“南无观世音菩萨”。观音现身尘刹，寻声救苦。人当危急之际，若能持诵礼拜，无不随感而应，即垂慈佑，令脱苦恼而获安乐也。
念佛一法，乃至简至易、至广至大之法。必须恳切志诚之极，方能感应道交，即生亲获实益。若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。纵令得生人天，断难高预海会。
至于佛像当作真佛看，不可作土木铜铁等看。经典乃三世诸佛之师、如来法身舍利，亦当作真佛看，不可作纸墨等看。对经像时，当如忠臣之奉圣主，孝子之读遗嘱。能如是，则无业障而不消，无福慧而不足矣。
现今士大夫学佛者多，然率皆读其文、解其义，取其供给口头，以博一通家之名而已。至于恭敬志诚、依教修持者，诚为难得其人。余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增，而福慧愈减矣。哀哉！凡遇知交，当谆谆以此意告之，乃莫大之法施也。
净土法门若信得及，何善如之。若己智有不了，即当仰信诸佛诸祖诚言，断不可有一念疑心，疑则与佛相背，临终定难感通矣。古人谓净土法门，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨，不能知其少分。夫登地大士，尚不全知。岂可以博地凡夫，妄生臆断乎？
若欲研究，当看《净土十要》。此书乃蕅益大师于净土诸书中，采其菁华，妙契时机，最为第一。其开首《弥陀要解》，自佛说此经以来，为西天东土中，绝无而仅有之注解也。宜恪遵守，不可忽略。
今之聪明人，虽学佛法，以未亲近具眼善知识，率皆专重理性，拨弃事修及与因果。既拨事修因果，并理性而失之。所以每有才高等辈，词惊鬼神，究其行为，与市井无知无识者无异。其病根皆由拨事修因果之所致也。俾上智者徒生怜愍，下愚者依样妄为。所谓以身谤法，罪过无量。
《法苑珠林》一书（一百卷，常州天宁寺订作三十本，苏州玛瑙经房订作廿四本，玛瑙经房板残伤模糊，天宁寺板系新刻），详谈因果，理事并进；事迹报应，历历分明。阅之令人不寒而栗。纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。梦东所谓：“善谈心性者，必不弃离于因果。深信因果者，终必大明乎心性。”此理势所必然也。梦东⑤此语，乃千古不刊之至论，亦徒逞狂慧者之顶门针也。各流通处皆有，宜请而阅之，其利益当自知之，亦宜令一切知交阅之。令弟去秋复来山，亦曾以恭敬相勉，但未知伊以余言为是否也？（选自《增广印光法师文钞》卷一 书一）
注解：
①星霜（xīngshuāng）：星辰一年一周转，霜每年遇寒而降，故以“星霜”指年岁。
②洵（xún）：诚实；实在。
③烜赫（xuǎn hè）：辉煌；荣耀。烜，盛大；显著。
④博地（bó dì）：广阔的土地。此指人间。
⑤梦东：即彻悟大师（1741--1810），清代著名高僧，中国净土宗第十二代祖师。俗姓马，名际醒，字彻悟，号梦东，京东丰润（今河北省丰润县）人。
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