第四章 改变命运的原理（续九）
（九）决定福报的因素—决定福报的三大要素
施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响：
1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大。
△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。
△布施金钱财物来生可以得富贵。
△传播真理来生可以得智慧。
△解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们得到平安和快乐，例如陪胆小的人走黑路，来生可以得到健康。
△钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。（施则无功而有罪）。
2、施舍时的心地—心地越清净则福大。布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知（阳德）得福小。布施时不为果报则福报大。
3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好，则施舍的福报就越大。布施圣贤一钱，胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人，叫做‘福田’（意即能产生福报的田地）
阿毗昙甘露味经上说：布施畜生可受百世报，布施不善人受千世报，布施善人受万世报，布施离恶欲的凡夫可以得千万世报，布施得道的人可以得无数世报，布施佛则将来一定会成就无上智慧。
△好的福田通常有三种：
（1）恩田（对我们有恩的人，如父母师长）
（2）悲田（使我们产生怜愍、心的人，如饥渴、穷人、病困的人。）救人危急，功德很大。
（3）敬田（有智慧、有道德的圣贤，如得道的高僧等）
△福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。
一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。
而且这三个因素中，心是我们可以做主的，只要心地无限清净，福报就无量无边了。
而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外，所以常不能自由发挥，譬如，我们的财物是有限的，施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说：‘大福从心生，不在田也。’
经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗，那一个人得到的福多？’舍利弗说：‘佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。’
（十）施多福少
布施时心不恭敬，没有欢喜心、没有至诚心或者布施时心生傲慢……则布施的东西再多，所得到的福报仍然很少。
布施的对象（福田）没有智慧也没有道德，则布施的福报少。譬如把种子播在不肥沃而且又硬的沙土上，播的种子再多，所收获的种子一定很少。（见菩萨本行经）
（十一）施少福多
以欢喜心、恭敬心、清净心布施，而且布施给佛菩萨圣贤等最好的福田，布施的财物虽然少，所得的福报多得不可计数。譬如，在土壤肥沃的土地里，种的种子虽然少，可是所收获的果实却很丰硕。
所以法苑珠林上计载：八十亿耳（人名）过去曾用一朵花供养佛塔，因此在天人间和天上快乐了九十一劫，剩下的福德使他今生成就圣果。（法苑珠林第廿一卷）
（十二）同忧异果
从前有两个人，一个很富有，一个很贫穷。有一天，这两个人遇到乞丐，他们都感到很忧愁。那个穷人担心自己没有钱，不能施舍。那个富人担心乞丐要钱，他的钱财会减少。那个有钱人死后出生做饿鬼，而那穷人死后却升天上，这是因为吝啬和慈悲心的不同。忧愁虽然相同，可是受报却完全不同啊！
（十三）异寿同果
人寿百岁时受持五戒十善终其身，与人寿十岁时受持五戒十善终其身，所得到的福报，等无有异。
寿命一百岁的人行善五十年，与寿五十岁的人行善廿五年所得的功德福报没有两样。
（十四）为恶善终
有些人一生为非作歹，可是却没有横死。这就是因为他今生种的恶果还没有成熟以前，前生的善果先成熟了。譬如说，从前有一个人七辈子都以杀羊为职业，而临终不坠三恶道（地狱、畜生、饿鬼）。但是到了第八辈子便坠三恶道，而且先前所造的杀业都一一偿还果应了。（见大藏一览）
所以说：
‘善有善报，恶有恶报，
并非无报，时机未到。’
（九）决定福报的因素—决定福报的三大要素
施舍必然可以产生福报，可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响：
1、施舍的东西—东西越难得越贵重，所产生的福越大。
△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。
△布施金钱财物来生可以得富贵。
△传播真理来生可以得智慧。
△解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼，使他们得到平安和快乐，例如陪胆小的人走黑路，来生可以得到健康。
△钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。（施则无功而有罪）。
2、施舍时的心地—心地越清净则福大。布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知（阳德）得福小。布施时不为果报则福报大。
3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好，则施舍的福报就越大。布施圣贤一钱，胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人，叫做‘福田’（意即能产生福报的田地）
阿毗昙甘露味经上说：布施畜生可受百世报，布施不善人受千世报，布施善人受万世报，布施离恶欲的凡夫可以得千万世报，布施得道的人可以得无数世报，布施佛则将来一定会成就无上智慧。
△好的福田通常有三种：
（1）恩田（对我们有恩的人，如父母师长）
（2）悲田（使我们产生怜愍、心的人，如饥渴、穷人、病困的人。）救人危急，功德很大。
（3）敬田（有智慧、有道德的圣贤，如得道的高僧等）
△福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。
一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’，菩萨的施舍则不分对象，而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。
而且这三个因素中，心是我们可以做主的，只要心地无限清净，福报就无量无边了。
而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外，所以常不能自由发挥，譬如，我们的财物是有限的，施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说：‘大福从心生，不在田也。’
经典上曾记载：有一次，舍利弗以一钵饭供养佛，佛立即以那钵饭布施给狗吃，而且问舍利弗说：‘你布施饭给我，和我以饭布施狗，那一个人得到的福多？’舍利弗说：‘佛布施饭给狗的福报多，因为佛的心清净无比。’
（十）施多福少
布施时心不恭敬，没有欢喜心、没有至诚心或者布施时心生傲慢……则布施的东西再多，所得到的福报仍然很少。
布施的对象（福田）没有智慧也没有道德，则布施的福报少。譬如把种子播在不肥沃而且又硬的沙土上，播的种子再多，所收获的种子一定很少。（见菩萨本行经）
（十一）施少福多
以欢喜心、恭敬心、清净心布施，而且布施给佛菩萨圣贤等最好的福田，布施的财物虽然少，所得的福报多得不可计数。譬如，在土壤肥沃的土地里，种的种子虽然少，可是所收获的果实却很丰硕。
所以法苑珠林上计载：八十亿耳（人名）过去曾用一朵花供养佛塔，因此在天人间和天上快乐了九十一劫，剩下的福德使他今生成就圣果。（法苑珠林第廿一卷）
（十二）同忧异果
从前有两个人，一个很富有，一个很贫穷。有一天，这两个人遇到乞丐，他们都感到很忧愁。那个穷人担心自己没有钱，不能施舍。那个富人担心乞丐要钱，他的钱财会减少。那个有钱人死后出生做饿鬼，而那穷人死后却升天上，这是因为吝啬和慈悲心的不同。忧愁虽然相同，可是受报却完全不同啊！
（十三）异寿同果
人寿百岁时受持五戒十善终其身，与人寿十岁时受持五戒十善终其身，所得到的福报，等无有异。
寿命一百岁的人行善五十年，与寿五十岁的人行善廿五年所得的功德福报没有两样。
（十四）为恶善终
有些人一生为非作歹，可是却没有横死。这就是因为他今生种的恶果还没有成熟以前，前生的善果先成熟了。譬如说，从前有一个人七辈子都以杀羊为职业，而临终不坠三恶道（地狱、畜生、饿鬼）。但是到了第八辈子便坠三恶道，而且先前所造的杀业都一一偿还果应了。（见大藏一览）
所以说：
‘善有善报，恶有恶报，
并非无报，时机未到。’
这是《向往的生活》拍摄地，有一句话这样说：如果⻄双版纳是一只绿色孔雀，那么橄榄坝就是孔雀的羽翎。这片神奇美丽的土地，以它旖旎的风光和丰富的物产，被人们所熟知。
在这儿能看到美丽的佛寺，很容易出片的红色长阶，一座座传统的傣族吊脚楼……傣族人⺠世代居住在这里，他们有一句谚语：有林才有水、有水才有田、有田才有粮、有粮才有人。这种与自然和谐共生的生活理念，也正是我们“向往的生活”。
#旅行打卡##春日元气ootd##适合五一的旅行地# https://t.cn/A6wK5sfp
在这儿能看到美丽的佛寺，很容易出片的红色长阶，一座座传统的傣族吊脚楼……傣族人⺠世代居住在这里，他们有一句谚语：有林才有水、有水才有田、有田才有粮、有粮才有人。这种与自然和谐共生的生活理念，也正是我们“向往的生活”。
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梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]财富跟粪尿相同，蓄积它便会发出恶臭，散布则能肥沃土地。~~~~~~摘慧律法语
澄江明月色成空~~~~~~法身者，非-法身，是名法身！
佛，是什么？什么也不是！不-是-一切是！法身者，非-法身，是名法身！落入言说，非法即我，焉何是佛？佛与一切无关，一千个人看佛，就有一千个佛，佛佛是真佛，真佛非佛！
画画时，关注在—画—上风情的，凡夫；关注在—笔—下神情的，菩萨，关注在—心—上流韵的，得道者。。
~~源《澄江明月色成空》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]财富跟粪尿相同，蓄积它便会发出恶臭，散布则能肥沃土地。~~~~~~摘慧律法语
澄江明月色成空~~~~~~法身者，非-法身，是名法身！
佛，是什么？什么也不是！不-是-一切是！法身者，非-法身，是名法身！落入言说，非法即我，焉何是佛？佛与一切无关，一千个人看佛，就有一千个佛，佛佛是真佛，真佛非佛！
画画时，关注在—画—上风情的，凡夫；关注在—笔—下神情的，菩萨，关注在—心—上流韵的，得道者。。
~~源《澄江明月色成空》
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【若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。】
【一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。】
【应无所住而生其心。】《金刚经》
【诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，如来三法印】
彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
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图（百度）文（转自谢安朔微博）
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