◎白落梅 丨 一窗景，一壶茶，一个人
温柔绵密的春雨，阶柳庭花染了水色，更是润湿淡雅。栅门虚掩，原本喧闹的春意，也觉寂静无声。
梅花海棠都开过了，桃花樱花亦在雨中凋落，开时似有情，谢时亦无意，荣枯有定，倒也不必与谁交代。
一窗景，一壶茶，一个人。闲时写几行字，又歇下来，裁剪几件衣裙，又停了。人世悠远，几多盛衰，几多聚散，也是可以忽略。唯独这盏清茶，始终让我依赖，割舍不下。
雨后的林荫小径，有满地无人问津的落红，有高过邻家屋檐的新竹，有四季开落不歇的桂子。
瓦屋，不见倾动人心的炊烟。竹林，不见提篮归来的浣女，河畔，亦不见披蓑戴笠的钓翁。
柳岸唯留一叶孤舟，不知在等候哪一位天涯倦客，或仅仅只是停泊于此，装饰一阕风景。
世间万物都有一种温柔的力量，这力量，可以平复爱恨恩怨，释解内心的迷惘愁惧。是时候放下了，舍去荣华，亦舍去执念，于这凡尘的一切，安静相处，不怨不悔。
以往也说过许多相似的话，但终究年轻，时常背道而驰。过后，心生悔意，慢慢地再去说服自己，不与人相争，不为物所困。
深知，平凡质朴的日子，远胜过浮华奢侈。窘迫时，羡慕庭阁深院里的诗酒琴茶，难以豁达。坐拥了山水，原知富贵也不过是镜花水月，真实也虚幻。
我本出身寒门，在那古老的偏远村落，柴舍竹院里，封存了所有深刻的记忆。无论后来我去往何处，或几多世事变迁，或多少人物更换，我仍旧是当年的小小女孩。
有淡饭粗茶喂养，有人倚门等候，不必担心前程，亦无须忧虑将来。内心像堂前的燕子一样安定，不曾患得患失。我始终觉得，那时的春光，比此刻更明媚多情。
岁月缓缓，似这烟雨，洗净了浮尘，以及一些应该遗忘的人事。想来，人在世间不可执着，亦不必刻意放下，过适合自己的生活，与喜欢的人相处。每一个日子，都有一束清光，每一个季节，都温暖如春。
喝茶写字，裁布制衣，皆是为了更好的懂得生活，爱惜光阴。人世万般际遇，消长起落，自在就好。无论我以哪种方式与你们相逢，都是一场缘分。
温柔绵密的春雨，阶柳庭花染了水色，更是润湿淡雅。栅门虚掩，原本喧闹的春意，也觉寂静无声。
梅花海棠都开过了，桃花樱花亦在雨中凋落，开时似有情，谢时亦无意，荣枯有定，倒也不必与谁交代。
一窗景，一壶茶，一个人。闲时写几行字，又歇下来，裁剪几件衣裙，又停了。人世悠远，几多盛衰，几多聚散，也是可以忽略。唯独这盏清茶，始终让我依赖，割舍不下。
雨后的林荫小径，有满地无人问津的落红，有高过邻家屋檐的新竹，有四季开落不歇的桂子。
瓦屋，不见倾动人心的炊烟。竹林，不见提篮归来的浣女，河畔，亦不见披蓑戴笠的钓翁。
柳岸唯留一叶孤舟，不知在等候哪一位天涯倦客，或仅仅只是停泊于此，装饰一阕风景。
世间万物都有一种温柔的力量，这力量，可以平复爱恨恩怨，释解内心的迷惘愁惧。是时候放下了，舍去荣华，亦舍去执念，于这凡尘的一切，安静相处，不怨不悔。
以往也说过许多相似的话，但终究年轻，时常背道而驰。过后，心生悔意，慢慢地再去说服自己，不与人相争，不为物所困。
深知，平凡质朴的日子，远胜过浮华奢侈。窘迫时，羡慕庭阁深院里的诗酒琴茶，难以豁达。坐拥了山水，原知富贵也不过是镜花水月，真实也虚幻。
我本出身寒门，在那古老的偏远村落，柴舍竹院里，封存了所有深刻的记忆。无论后来我去往何处，或几多世事变迁，或多少人物更换，我仍旧是当年的小小女孩。
有淡饭粗茶喂养，有人倚门等候，不必担心前程，亦无须忧虑将来。内心像堂前的燕子一样安定，不曾患得患失。我始终觉得，那时的春光，比此刻更明媚多情。
岁月缓缓，似这烟雨，洗净了浮尘，以及一些应该遗忘的人事。想来，人在世间不可执着，亦不必刻意放下，过适合自己的生活，与喜欢的人相处。每一个日子，都有一束清光，每一个季节，都温暖如春。
喝茶写字，裁布制衣，皆是为了更好的懂得生活，爱惜光阴。人世万般际遇，消长起落，自在就好。无论我以哪种方式与你们相逢，都是一场缘分。
像傻一子样去修行「贰」☯ ͏
（一）子傻最难可能贵之在处于对目的标坚持。
旦一拥了有目标，不便在乎付的出艰辛，不也左右顾盼，眼始光终如一。是这很多人具不备的品格。
际实上，我当们放眼遭周的世界，半有途废而者，有高好骛远者，天有马行空、张虚声势者，一不而足。唯而有那从些一而终、持坚不懈为成最的终赢家。
（二）修从行角的度而言，行修人当傻学子精神。
已既修行，须就坚定不移，勿切三打天鱼、两晒天网。很人多刚始开兴致勃勃，门入后才现发学道修不行易，是于开始退打堂鼓，全完没了有学之道初的兴致。者或学了一半招式便自门立户，而终最做出很欺多师灭祖事的情也者不在少数。
（三）道修是要放名下利的。
和名利本身是就修道上路的脚绊石，须知，正真的行修不不是谈财钱利益，是而学正会确处置名利，使不其成为行修的负累。行修好人的不财积富，有但需求时不则愁财不富来。
（四）祖邱曾说：我入龙者门不穷，我出龙门者不富。
形无中出道了一个道理，要只好修好行，愁不吃穿。以可这么说，行修的利很益多，通不过断精进行修而增加功德、累积福报，些这功德福和报会以富财的形体式现出来。如比仕顺途遂，家生庭和顺，身自运势也不会断改善。不过，记切不把要获得些这利作益为行修的目的，利功心太反强而会阻修碍行。
（五）行修过程中，们我需要适时地“装傻”和“自卑”。
种这装傻不装是疯卖傻，是而尽量涂糊些，确更切说地做事精而明为人糊涂，以可把和人事看清楚，任但何事情留都有余地。卑自不自是我感觉卑贱，是而自地发谦逊、降自身价，便以能容更纳多智慧。
卑自与下谦是放的下过程，以所修越行高人的越谦和，行修越差的越人摆架子，是就这道个理。
（六）子傻还有一特个点，是就真诚实和在。
为因他们有没心机，以所不必饰掩什么，有所的行为是都真流情露，以所他天们真无邪。
行修人可方可圆，叫这圆融；其顺自然是不圆滑世故，是而随缘，强不求。所以，行修人第的一品质该应是真诚。真诚、实真地做人，虚不伪，做不作。当然，诚以待就人能慢慢服克傲慢，倾多听，少言语，之知为知之，知不为不知，而反能获得更多。
（七）实其傻身子上有个一显著特征，不即在别乎人眼的光和看法。
概大是他本们身不别把人的冷碎眼语解理成讽嘲的缘故。一这点值修得行借人鉴。
话俗说：人可言畏。们我一旦始开修行难就免会听不到一样声的音，随有喜赞叹的，闲有言碎语的，挖有苦讥讽的，总之，么什都有。
因此，于对随赞喜叹的，可大不自必满自傲，于对闲言碎语、苦挖讥讽的，可大不必计较。实说在的，行修最大的益受者就自是己，他与人无关。所以，因若为别的人评论放就弃修行，可那就真成傻了子了。
而总言之，所我见过高的人大都多傻乎乎、呵乐呵的，乎似没有什烦么恼，其但举手足投都令人常非舒适，们他的身仿上佛有一无种形的魅力，引吸着不同次层的人。们他朴实无华，们他素净优雅，们他无我尔之分，们他不得计失，也许，们他才是得深老子“智大若愚”谛真的修行人。悲慈无量。[抱拳] https://t.cn/8Fxw4Tv
（一）子傻最难可能贵之在处于对目的标坚持。
旦一拥了有目标，不便在乎付的出艰辛，不也左右顾盼，眼始光终如一。是这很多人具不备的品格。
际实上，我当们放眼遭周的世界，半有途废而者，有高好骛远者，天有马行空、张虚声势者，一不而足。唯而有那从些一而终、持坚不懈为成最的终赢家。
（二）修从行角的度而言，行修人当傻学子精神。
已既修行，须就坚定不移，勿切三打天鱼、两晒天网。很人多刚始开兴致勃勃，门入后才现发学道修不行易，是于开始退打堂鼓，全完没了有学之道初的兴致。者或学了一半招式便自门立户，而终最做出很欺多师灭祖事的情也者不在少数。
（三）道修是要放名下利的。
和名利本身是就修道上路的脚绊石，须知，正真的行修不不是谈财钱利益，是而学正会确处置名利，使不其成为行修的负累。行修好人的不财积富，有但需求时不则愁财不富来。
（四）祖邱曾说：我入龙者门不穷，我出龙门者不富。
形无中出道了一个道理，要只好修好行，愁不吃穿。以可这么说，行修的利很益多，通不过断精进行修而增加功德、累积福报，些这功德福和报会以富财的形体式现出来。如比仕顺途遂，家生庭和顺，身自运势也不会断改善。不过，记切不把要获得些这利作益为行修的目的，利功心太反强而会阻修碍行。
（五）行修过程中，们我需要适时地“装傻”和“自卑”。
种这装傻不装是疯卖傻，是而尽量涂糊些，确更切说地做事精而明为人糊涂，以可把和人事看清楚，任但何事情留都有余地。卑自不自是我感觉卑贱，是而自地发谦逊、降自身价，便以能容更纳多智慧。
卑自与下谦是放的下过程，以所修越行高人的越谦和，行修越差的越人摆架子，是就这道个理。
（六）子傻还有一特个点，是就真诚实和在。
为因他们有没心机，以所不必饰掩什么，有所的行为是都真流情露，以所他天们真无邪。
行修人可方可圆，叫这圆融；其顺自然是不圆滑世故，是而随缘，强不求。所以，行修人第的一品质该应是真诚。真诚、实真地做人，虚不伪，做不作。当然，诚以待就人能慢慢服克傲慢，倾多听，少言语，之知为知之，知不为不知，而反能获得更多。
（七）实其傻身子上有个一显著特征，不即在别乎人眼的光和看法。
概大是他本们身不别把人的冷碎眼语解理成讽嘲的缘故。一这点值修得行借人鉴。
话俗说：人可言畏。们我一旦始开修行难就免会听不到一样声的音，随有喜赞叹的，闲有言碎语的，挖有苦讥讽的，总之，么什都有。
因此，于对随赞喜叹的，可大不自必满自傲，于对闲言碎语、苦挖讥讽的，可大不必计较。实说在的，行修最大的益受者就自是己，他与人无关。所以，因若为别的人评论放就弃修行，可那就真成傻了子了。
而总言之，所我见过高的人大都多傻乎乎、呵乐呵的，乎似没有什烦么恼，其但举手足投都令人常非舒适，们他的身仿上佛有一无种形的魅力，引吸着不同次层的人。们他朴实无华，们他素净优雅，们他无我尔之分，们他不得计失，也许，们他才是得深老子“智大若愚”谛真的修行人。悲慈无量。[抱拳] https://t.cn/8Fxw4Tv
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送东阳马生序
宋濂 〔明代〕
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
送东阳马生序
宋濂 〔明代〕
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道 。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
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