#凶宅笔记[超话]#同人文6
白开举着对讲机。“小缺，如果你有什么发现，记得用对讲机联系我们。”
他说完这话，第一个冲进了迷宫里。我跟秦一恒随后也从别的入口进了迷宫。
进了入口，我真是被惊艳到了。布局跟普通的迷宫大体一致，只是把迷宫的墙全换成了镜子。四面八方都是镜子，看得我眼花缭乱，根本看不出哪里可以让人往前走。刚走几步，就感觉我迷失了方向，好像身处一个四面都是镜子的封闭空间，连自己是往哪走过来的都无从分辨。这种感觉很难受，再加上视觉上的冲击，我感觉我每走一步都在往镜子上撞，让人无从下脚。只好慢慢试探。
我相信白开他们也是这种感觉。
刚想用对讲机向他们吐槽，只听白开的声音从对讲机里断断续续的传出来。
“这，这他妈，的是，么啊！”
我拉长声音对着对讲机慢悠悠的说“：你——说——啥？”
“我，说，这，他，妈，的，是，什，么，啊！”白开的声音一字一顿地从对讲机里蹦出来。
“我，他，妈，怎，么，知，道！我，很，想，吐！”我闭上眼缓了一下，才把那种晕眩的感觉给压了下去。
“你，他，妈，怎，么，孕，吐，了。谁，的。老，子，帮，你，找，那，负，心，汉，去！”
“你俩别他妈乱叫，越往里信号越不好，再走深一些就没法联系了。”对讲机里秦一恒的声音倒是流畅的很，合着他还没往里走。
“你们看着地面走，别看镜子，这样会容易走很多。”
“好。”
我听了秦一恒的话，看着地面，没看镜子，真的容易了很多。只是他们的声音不再从对讲机里传出，我想，应该是被干扰了。现在我只能靠自己了。
没了他们的声音帮我壮胆，我真有些害怕。这地方一抬头就能看见镜子里的像，也不知道是我自己的镜像，还是别人的。我拿着手电筒乱照，因为空间很狭窄，我总感觉声旁有人，其实那也只是镜子里的像而已。
绕了大概十分钟，也不知道是不是在原地踏步，总之始终看不到头。
我实在是不想再瞎走了，就干脆靠着镜子坐下。手电筒的光照在了离我几米远的镜子上，我看见自己的像站在那愣着。
我看着自己挺愣的。嗯，挺愣的。
等一下，我不是坐着的吗？
那不是镜像，那是个人！
我下意识的“啊”了一声，那边立刻有了回应。
“小缺？小缺！”
我使劲往那边瞧，那身影是秦一恒！可刚刚回应我的是白开，难道他们已经碰面了吗？
因为视线模糊，迷失方向感，我分不清白开的声音是从哪来的。
我刚起身，背后的衣领突然被什么东西猛拽了一下。没站稳，后退了几步。我的背好像突然碰到了什么，我想就是拽我衣领的那个东西。
我被吓的二话不说就往秦一恒的方向跑去。不知道为什么，朝他跑去时的路径竟出奇的顺畅。
虽然跑过去只有几步，但在这期间我显然感觉到我身后的东西追了上来。我跑的更卖命了。
我边跑边喊：“秦一恒救我！”
秦一恒却始终站在那里，我眼看就要撞上他了。
“小缺，你他妈跑什么啊，哪有秦一恒！”
身后传来熟悉的声音，我一下就认出了那是白开。我转头看，却忘了减速，撞上了秦一恒！
一瞬间，我的视线开始模糊。眼前一黑，没有了任何知觉。但我可以肯定的是，我撞到的是面镜子。
不知什么时候，我从朦胧中醒来，睁开眼，眼前还是一面镜子。这镜子并不是迷宫里的那种，看样子是古代女子用的梳妆台。镜子是土黄色的，照起来像哈哈镜。我想我应该是在做梦。
一开始我还没发觉有什么不对的。晃了晃脑袋，感觉头上有些沉，应该是被撞成脑震荡了。梦里面也能继承现实中的感受吗？
我环顾了一下四周。我正坐在梳妆台上。我朝镜子里仔细一瞅。镜子里的我一席红衣，头上还有很多金色发簪。敢情梦里我还是个女人啊，看样子是要出嫁了。这实在是太不能让人接受了。
我在梳妆台前愣了很久，难不成我潜意识里想当女人？还想嫁人？这他妈可太扯了。
我不敢乱摸，只是仔细打量了一下我的脸，还挺漂亮。
屋子里布局我大致了解了一下，不像是古代的建筑，但也都是木质的。虽然屋子不大，陈设简单，但大体很美观。
白开举着对讲机。“小缺，如果你有什么发现，记得用对讲机联系我们。”
他说完这话，第一个冲进了迷宫里。我跟秦一恒随后也从别的入口进了迷宫。
进了入口，我真是被惊艳到了。布局跟普通的迷宫大体一致，只是把迷宫的墙全换成了镜子。四面八方都是镜子，看得我眼花缭乱，根本看不出哪里可以让人往前走。刚走几步，就感觉我迷失了方向，好像身处一个四面都是镜子的封闭空间，连自己是往哪走过来的都无从分辨。这种感觉很难受，再加上视觉上的冲击，我感觉我每走一步都在往镜子上撞，让人无从下脚。只好慢慢试探。
我相信白开他们也是这种感觉。
刚想用对讲机向他们吐槽，只听白开的声音从对讲机里断断续续的传出来。
“这，这他妈，的是，么啊！”
我拉长声音对着对讲机慢悠悠的说“：你——说——啥？”
“我，说，这，他，妈，的，是，什，么，啊！”白开的声音一字一顿地从对讲机里蹦出来。
“我，他，妈，怎，么，知，道！我，很，想，吐！”我闭上眼缓了一下，才把那种晕眩的感觉给压了下去。
“你，他，妈，怎，么，孕，吐，了。谁，的。老，子，帮，你，找，那，负，心，汉，去！”
“你俩别他妈乱叫，越往里信号越不好，再走深一些就没法联系了。”对讲机里秦一恒的声音倒是流畅的很，合着他还没往里走。
“你们看着地面走，别看镜子，这样会容易走很多。”
“好。”
我听了秦一恒的话，看着地面，没看镜子，真的容易了很多。只是他们的声音不再从对讲机里传出，我想，应该是被干扰了。现在我只能靠自己了。
没了他们的声音帮我壮胆，我真有些害怕。这地方一抬头就能看见镜子里的像，也不知道是我自己的镜像，还是别人的。我拿着手电筒乱照，因为空间很狭窄，我总感觉声旁有人，其实那也只是镜子里的像而已。
绕了大概十分钟，也不知道是不是在原地踏步，总之始终看不到头。
我实在是不想再瞎走了，就干脆靠着镜子坐下。手电筒的光照在了离我几米远的镜子上，我看见自己的像站在那愣着。
我看着自己挺愣的。嗯，挺愣的。
等一下，我不是坐着的吗？
那不是镜像，那是个人！
我下意识的“啊”了一声，那边立刻有了回应。
“小缺？小缺！”
我使劲往那边瞧，那身影是秦一恒！可刚刚回应我的是白开，难道他们已经碰面了吗？
因为视线模糊，迷失方向感，我分不清白开的声音是从哪来的。
我刚起身，背后的衣领突然被什么东西猛拽了一下。没站稳，后退了几步。我的背好像突然碰到了什么，我想就是拽我衣领的那个东西。
我被吓的二话不说就往秦一恒的方向跑去。不知道为什么，朝他跑去时的路径竟出奇的顺畅。
虽然跑过去只有几步，但在这期间我显然感觉到我身后的东西追了上来。我跑的更卖命了。
我边跑边喊：“秦一恒救我！”
秦一恒却始终站在那里，我眼看就要撞上他了。
“小缺，你他妈跑什么啊，哪有秦一恒！”
身后传来熟悉的声音，我一下就认出了那是白开。我转头看，却忘了减速，撞上了秦一恒！
一瞬间，我的视线开始模糊。眼前一黑，没有了任何知觉。但我可以肯定的是，我撞到的是面镜子。
不知什么时候，我从朦胧中醒来，睁开眼，眼前还是一面镜子。这镜子并不是迷宫里的那种，看样子是古代女子用的梳妆台。镜子是土黄色的，照起来像哈哈镜。我想我应该是在做梦。
一开始我还没发觉有什么不对的。晃了晃脑袋，感觉头上有些沉，应该是被撞成脑震荡了。梦里面也能继承现实中的感受吗？
我环顾了一下四周。我正坐在梳妆台上。我朝镜子里仔细一瞅。镜子里的我一席红衣，头上还有很多金色发簪。敢情梦里我还是个女人啊，看样子是要出嫁了。这实在是太不能让人接受了。
我在梳妆台前愣了很久，难不成我潜意识里想当女人？还想嫁人？这他妈可太扯了。
我不敢乱摸，只是仔细打量了一下我的脸，还挺漂亮。
屋子里布局我大致了解了一下，不像是古代的建筑，但也都是木质的。虽然屋子不大，陈设简单，但大体很美观。
与《远方的山楂树》富有诗意的剧名不同，《流金岁月》无论从哪个审视角度，都容易让人预测到它所承载的人生叙事，应该是宏大而厚重的。然而令人意想不到的是，《山楂树》的叙事格调很是宏大直白，《流金岁月》这部反映人生命运际遇大主题的电视剧，却让我观赏出了绵密舒缓的散文诗般的感觉。
难得遇上如此风格别致的艺术演绎，每次观看都值得静下心来慢慢去品。特别是人物的对话，精致里蕴含着深切的哲理，随便拿出一段来，都足以体现出艺术创造的匠心独运。譬如故事即将结束时，袁媛（赛琳娜）对王永正说的那段话：“别人看到的都是你人生的剪辑版，便对你提出各种批判。只有你自己知道全部、并且——全部有多难”。这是袁媛从心底掏出来的话，也可用于解释蒋南孙、朱锁锁等一众年轻人的命运追索行为。
如此厚重的人生决断与选择，艺术的表现何以能让人感受到这般的舒缓柔美？最主要的原因，我想应该是创作者没有仅仅停留在社会性叙事的表面化层面，而是将艺术的触角伸向了人物的内在。无论是叶家言、蒋南孙还是朱锁锁，剧中的人物有一个算一个，他们在人生命运关键处的选择，如果单从社会外部的角度看，或无情，或物性，或世俗，或冲动，总之有些决绝武断不近人情。但如果透过表面现象沿着情感的沟渠往内里追索，你触摸到的，恰恰会是人性最敏感最柔软的部分。
如此格调别致的艺术演绎，它的感染力是绵延悠长的。我喜欢。
难得遇上如此风格别致的艺术演绎，每次观看都值得静下心来慢慢去品。特别是人物的对话，精致里蕴含着深切的哲理，随便拿出一段来，都足以体现出艺术创造的匠心独运。譬如故事即将结束时，袁媛（赛琳娜）对王永正说的那段话：“别人看到的都是你人生的剪辑版，便对你提出各种批判。只有你自己知道全部、并且——全部有多难”。这是袁媛从心底掏出来的话，也可用于解释蒋南孙、朱锁锁等一众年轻人的命运追索行为。
如此厚重的人生决断与选择，艺术的表现何以能让人感受到这般的舒缓柔美？最主要的原因，我想应该是创作者没有仅仅停留在社会性叙事的表面化层面，而是将艺术的触角伸向了人物的内在。无论是叶家言、蒋南孙还是朱锁锁，剧中的人物有一个算一个，他们在人生命运关键处的选择，如果单从社会外部的角度看，或无情，或物性，或世俗，或冲动，总之有些决绝武断不近人情。但如果透过表面现象沿着情感的沟渠往内里追索，你触摸到的，恰恰会是人性最敏感最柔软的部分。
如此格调别致的艺术演绎，它的感染力是绵延悠长的。我喜欢。
佛教：业不重不生娑婆，念不一不生极乐
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
许多人都在感慨自己的烦恼多，不管是在现实生活中还是网络上，都充满了各种抱怨，嫉恨，嘲讽，羡慕，炫耀，自卑等等情绪，负能量满满。
只不过绝大部分众生更多都是对自己承受的痛苦的不满，或者对别人的种种羡慕嫉妒恨，总之就一句话——觉得老天不公平，这个世界太黑暗，自己太委屈。
其实这个很正常，佛法云——业不重不生娑婆，我们所在的这个世界本来就被称为“五浊恶世”，“娑婆”是梵语，翻译过来就是“堪忍”，也就是残缺和烦恼的意思，但凡降生到这里的众生，本来也就罪业深重。
所以我们来这里本来就是带着烦恼和痛苦而来的，从我们投胎的那一刻起，其实就已经背负着前世，前前世乃至无始劫以来的生生世世所犯下的恶业，来这里本身就有着惩罚和还债的意思——又怎么可能让你幸福快乐，顺心如意呢？您见过劳改甚至监狱里面的人每天吃喝玩乐，开跑车住别墅，没事打打高尔夫的吗？
这一篇文章咱们主要讨论三个问题——为何娑婆世界被称为五浊恶世，我们应该以何种心态来面对，以及终极的解脱方式，比如说念佛往生极乐世界。
01
五浊恶世，究竟是哪五浊？
大家都知道我们生活在地球上，单从佛法来说，整个地球也被称为“南阎浮提”，这只是娑婆世界的一部分。
而娑婆世界属于是五浊恶世，究竟是哪五浊呢？我们看看经文中如何说。
舍利弗！诸佛出于五浊恶世，所谓劫浊、烦恼浊、众生浊、见浊、命浊。如是舍利弗！劫浊乱时，众生垢重，悭贪嫉妒，成就诸不善根故，诸佛以方便力，于一佛乘分别说三。
这是世尊在《法华经》中对智慧第一的大弟子舍利弗尊者所说，可以看到这五浊分别是劫浊，烦恼浊，众生浊，见浊和命浊，这里的“浊”勉强可以理解为障碍和污染，是很不好的东西，但又和这个世界，以及里面的每一个众生都紧密相连。
劫浊：劫是佛法中特有的名词，一方面是时间单位，另一方面也代表劫难，大家看各种小说电视里面所谓的“渡劫”就是这个意思。
这个劫难有很多，简单来说有“小三灾”（刀兵，饥馑，瘟疫），比如今年的疫情就是典型，然后还有更严重的“大三灾”（火，水，风），那意味着这个世界到了“坏”的阶段，要重新洗牌了。
命浊：这个命主要指的是寿命，不同的时代众生的寿命也是不一样的，有长有短，比如在天人界就远超过我们人间界，而各种净土更长。
众生浊：这个其实说的就是众生的共业，或者说是众生相，相对好的时代众生的业就比较轻，而不好的时代——比如我们现在的末法时代，大家普遍不孝顺父母，不尊老爱幼，不持戒修福，所以共业极大。
见浊：这个“见”说的是见解或者见识，比如我们常说的偏见，邪见，边见等等，现在都很重，所以佛法也无法盛行。
烦恼浊：有了上面的四浊，众生自然都充满了烦恼，这是必然的因果联系，不修善业，又如何能得善果呢？
02
末法时代，我们该何去何从？
上面谈到了我们娑婆世界的种种苦难，以及“五浊恶世”具体是什么含义，相信各位师兄心情一定有点沉重吧？
佛法的基础就是“因果相报”，我们既然已经降生到了这个堪忍世界之中，就表示我们的罪业很重，那我们又该何去何从呢？
其实我们应该先从自己的心态上调整，最好要有如下的态度，才不枉我们学佛一场。
第一：谦卑心
上面我们说过了，这“五浊恶世”和佛国净土相比就是一个肮脏，罪恶，黑暗的地方，我们既然被业力牵引到了这里，就说明我们身上和心中也都有这些能量的东西，所以一定要有一颗谦卑之心。
千万不要觉得自己有什么了不起，就像是乞丐中的帮主也同样只是个乞丐而已，我们人间福报最大的也就是所谓的帝王将相，但连天人之福都比这强得多，更不要说超脱三界的圣人了。
而我们大部分人连帝王将相都不是，更有什么值得傲慢的呢？
第二：懂得感恩和知足
我们来到这里，其实就是一种惩戒，同时也是在还债，但客观的说我们的情况已经算很好了。
首先我们没有降生到更痛苦的三恶道中，其次如今也是太平盛世，尤其是我们国家，不少地方还处于饥饿和战乱之中，您要是还在抱怨的话，不妨想想降生到那些地方感觉如何呢？
所以要懂得感恩，也要知足现在拥有的一切。
第三：随缘消旧业
上面说了，我们都是带业来到了这里，所以背负的罪孽很重很多。
不过大家也不用“亚历山大”，过去的已经过去，不管是悔恨也好，叹息也好，都毫无意义，更好的活在当下，不再犯新业，对于承受的一切也都坦然面对，慢慢的把旧业消除掉也就是了。
03
诸佛净土，才是我们终极的解脱方向
虽然我们身在娑婆世界，但并不代表我们就必须永远待在这里，释迦佛早就说过我们人人都有佛性，只要真诚平和耐心的修行，都是可以成佛的。
诸佛都有自己的佛国净土，我们娑婆世界的教主就是释迦牟尼佛，其实我们娑婆世界也是净土，只是由于这里的众生业障太重太重，根本就看不到罢了，只要大家有一颗清净之心，我们这个世界也顿时就变成净土，这就是“心净则佛土净”的道理。
当然了，这个境界非常高，想要一下子就把心中的贪嗔痴三毒都抛开也很不容易，所以我今天特意来谈一下阿弥陀佛的极乐净土，也就是念佛的方便法门，这恐怕更适合我们大多数众生。
但是念佛看似简单，实际上却并不容易，首先要有正信，然后必须发愿，最后一心念佛，不间断，不夹杂，不怀疑，老老实实念佛，少说无聊的闲话废话，更不要说长道短，这才是真的念佛。
早已经有很多高僧大德再三开示——念不一不生极乐，这个“一”就是专一，当然了，说起来容易做起来难，为什么那些净宗高僧们都要一辈子不停的念佛呢？有些甚至还修闭口禅，一句闲话都不说，各位师兄不妨看看自己，比起他们，您又做到了几分呢？
最后咱们两句话总结——业不重不生娑婆，念不一不生极乐，还望各位师兄都牢牢记住，并且严格奉行。
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