桃花坞里桃花庵，桃花庵里桃花仙。
桃花仙人种桃树，又摘桃花换酒钱。
酒醒只来花前坐，酒醉还来花下眠。
半醒半醉日复日，花落花开年复年。

谁能想到，受影视文学作品影响，在人们心里以风流著称的江南才子唐伯虎，是在何等落魄潦倒之下，写下了这首桃花庵歌呢。

从天之骄子跌落谷底，他行事一如既往，狂放不羁。可他的画永远规整严谨，细致端肃。是否，他的心里藏着一个君子，就如同他的画，始终一丝不苟。

或如他的诗，世人笑他太疯颠，他笑世人看不穿。

8年联盟时间，过去啦。大学最后一次和朋友们玩这么晚。真的要是最后一次了。前两天理了大一的发型，好多人问我怎么这么想不开，谁能知道，留了3年长发的我，最后要拍毕业照时，还是一如大一模样。我也不知道我大一时，那照片咋想的[允悲]，但我知道，我现在眼里有四年的回忆，既有星辰，又有大海。
但行好事，莫问前程！ https://t.cn/R2LR29H

今天了解到了两个新词的含义。

圆融。
圆融:1.佛教语。破除偏执，圆满融通。 2.通融。 3.指圆通。指文辞周密畅达。
圆者周遍之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅盘，曰众生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。----《丁福保..佛学大辞典》

和静清寂。
"和、敬、清、寂"是日本茶道的精神，是融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动。村田珠光曾提出过"谨敬清寂"为茶道精神，千利休只改动了一个字，以"和敬清寂"四字为宗旨，简洁而内涵丰富。
茶道四谛:和、敬、清、寂

(一)和

茶道四谛中的"和"，既表示和谐的和，又表示和悦的和，它体现了支配茶道整个过程的精神。"和谐"注重形式方面，"和悦"则表示内在的感情，茶室里的气氛就是在这种"和"的精神下建立起来的。在茶事进行中有触觉上的和，嗅觉上的和，视觉上的和及听觉上的和，具体来说，一只好的茶碗不在于它的外形如何，而在于它的手感，客人拿起它时是否不觉得冰凉、扎手、太重或太轻。茶室里的香气味一定不能太强、太刺鼻，要轻柔地散漫在茶室内，窗子是分布在茶室内的和美之源，经白色宣纸过滤而透进茶室的光线总是轻柔的，诱人冥想。风从茶室外老松树的叶缝中吹过，与炉子上茶釜的煮水声音相附和，这和谐的环境之美与参与者和悦的人格之美奏出一曲和的美曲。

在茶道形成初期的封建时代，虽然存在着严格的等级制度，但是在小小的茶室里各个阶层的人都是无差别的。在这里一切世俗的贵贱都随风而去，平民与贵族促膝而谈，这同时也是禅的精神。从禅的角度来看，人与人是没有高低贵贱之分的，"以和为贵""以和为本"的意境亦是禅宗直指人心所依托的氛围。禅宗吸收了"和"的概念，主张用淡泊无为，"不生憎爱、亦无取舍、不念利益"的清静本心去体验、了悟"我心即佛"的般若真谛，从而达到"佛我一如"的"和"境。茶道是禅宗自然观外化的一种艺术形式，是调和人际关系"以心传心"的人工渠道，茶道所极力渲染的氛围，是摒弃世人纷争，追求平和、静谧的"和"境，其庭园设计、茶室布局、礼仪程序、礼节规范，都别具匠心地突出"和"的氛围，特别是一张半榻榻米大小的茶室把人与人的距离凝缩到咫尺之间，更加突出了心心相印、以茶会友的情境。

(二)敬

敬的思想本源自禅宗，禅宗主张"我心即佛"、"万物皆有佛心"，认为在"真如"面前所有的人都平等不二。茶道吸收了禅宗的"心佛平等"观，并加以升华和提炼，形成了"敬"的情感概念。最能体现这种"敬"的意念的，应是茶汤中的"一座建立"，所谓"一座"，是指参与茶事的所有的人，"一座建立"是说参与者的地位都是平等的，人们要相互尊重，创造、共享一个和谐的茶室气氛。在茶室中，宾主共置于一个没有差别的、没有高低贵贱之分的位置上，在这里相敬相爱，情感出于"本心"的流露而达到自然的、非理性的交融。茶室中原有为贵宾设置的"贵人入口"，后改为不论身份地位一律自由出入的"小入口"，所有的客人都必须从小入口钻进来。如果有佩刀，必须将刀放在茶室外，进入茶室就是一派平等和平的世界，这一创意彻底地体现了茶道所提倡的"敬"的思想。

禅宗认为人的一切杂念和欲望皆源自此二者，要想成佛，就必须去实现一种超越经验，即无意识的内心自悟。而这种超越的先决条件之一就是"敬"，真正领悟了"敬"的禅意，才能"见能者近之，惊佩其才;见后于己者，则须鼎力协之"，点示出茶道与禅宗一脉相承、息息相通的"敬"的意识。

(三)清

清即清洁，有时也指整齐。当然，茶道四谛中的"清"更多的是指对灵魂的洗涤。在被称为露地的茶庭里，茶人们要随时泼洒清水，在迎接贵客之前，茶人们要用抹布擦净茶庭里的树叶和石头，茶室里不用说是一尘不染的，连烧水用的炭都被提前一天洗去了浮尘，茶人就是这样通过去除身外的污浊达到内心的清净的。

茶道经典《南方录》说:"茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净上，创造出一个理想的社会。"茶道四谛中的"清"是形式与内容的统一又是佛理的体现，她用独特的文化式样表现出了"物我合一"的禅境。

(四)寂
作为茶道四谛的第四个构成要素，寂也是茶道追求的最终境界，没有它就没有茶道的存在意义。在这个概念上，禅与茶被密切地联系在一起。"寂"在梵语中指"静寂""和平""静稳"，它还在佛典中被用作"死"、"涅盘"、"无"的意思。在茶道中，这个词又与"贫寡""至纯""孤绝"的意思相近，即当修禅者或是茶人完成了对各色事物的否定之后，便进入了一个无的世界，这里没有声音，没有色彩。"死"虽然是令俗人伤心的，但谁能否定死对于生来说更富于原始性、归属性，比生占用的时间更悠长呢?死是绝对的，而生是相对的。死亦被称作"无"的世界，"无"又是产生"有"的本源，佛教的轮回思想给了人们再生的希望。"本来无一物"，"无一物中无尽藏，有山有水有楼台"，"无"在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点。当茶人们否定了一切固有的审美价值，抛弃了所有的思想束缚之后，一样样新的艺术品、艺术表现形式就会应运而生。

孤独与寂寞有很大程度上的不同。孤独可以是一种境界；而寂寞是一种心理失衡，一般很焦灼。