《道德经》人生处世,要体悟“善藏”的道理
一、
人生处世,须知善藏之道理。
《菜根谭》之中有一句话,叫:君子之心事,天青日白,不可使人不知;#国学实录# 君子之才华,玉蕴珠藏,不可使人易知。
这句话的意思就是说:有道德修养的正人君子,他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落,没有什么需要隐藏的阴暗行为;而他的才华和能力,也应该像珍贵的珠宝一样,不肤浅外露,从不轻易的向人炫耀。
不可让人不知自己的心事,是因为君子处事要有自己的原则和底线,不要怀着卑鄙阴暗的想法存在于这天地之间,要带着光明磊落的心地去生活。
这不仅仅是做人的底线,更是一种存在于天地之间的智慧。
因为善恶皆有报,#国学知识# 对于心存阴暗的人来说,“阴暗”于他就像是生命中的无边深渊,所以要带着青天白日一样的光明生活,这是对自己思想行为负责的态度。
而对自己的才华,则要抱着“善藏”的态度。
所谓“善藏”就是应该把自己的才情和能力,像珍贵的珠宝一样隐藏起来,如果不懂得隐藏自己的才智,那么本身可以作为人生优势的地方,必将会成为人生祸患的根源。
提及锋芒外露,很多人自然会想到曹操手下的杨修,有人认为杨修身上存在智慧,但是是时运不济,遇上了曹操这个小心眼的领导;也有人认为杨修根本没有智慧,只是一个故弄玄虚的庸人而已。
不管杨修本身涵养如何,#传统文化# 但有一点可以肯定,就是他一定犯了喜好炫耀才智的问题,而这个问题也是世俗中多数人常犯的弊病。
很多人在生活中不仅不“善藏”,反而擅长炫耀卖弄。
有的人希望通过显示自己的能力与智慧获取机会,而有的人则是希望展示自己的能力踩在别人头上,而有的人则是纯粹地通过卖弄才能,来获取自己期望的地位,但不管原因为何,都是错误的思想。
而很多人又有这样一个疑惑,既然说才华不露,那如何彰显才华,以便于以自身才华来获取人生想得到的地位与财富,又如何用才华来为人生建功立业呢?
而这就是我们今天所说的重点,那就是:该藏时则藏,该露时要露。
君子处事,以“善藏”为主,但绝对不是藏而不用,而是要藏得恰到好处;而“露”时,则是在恰当的地方来展示才华。
二、
《道德经》之中有这样一句话说:#读书[超话]# 言者不知,知者不言。
这句话的意思就是说:真正有知识、有智慧的人是不会夸夸其谈的,而经常高谈阔论者并不是真正有智慧的人。
这里所说的“夸夸其谈”是存在于表象之上的肤浅言辞与行为,就是我们今天所说的喜好卖弄炫耀之人。
但这种行为仅仅是存在于外在言语和行为上的表象,而不是内在核心力量的冲突,有一句话叫人要具有“一眼看透本质”的能力,但除此之外,更重要的是还要有“以本质来主导事情”的智慧,而不是简单存在于表象上的虚伪做作。
如果仅仅是存在于表象上的肤浅行为,不仅仅不能为自身带来好的结果,反而会带来祸患,这也是为什么那些擅长炫耀才智的人,最终都不会有什么好的结果,就是因为他过于在意外在表象,忽略内在夯实基础的修养。
而对于人生来说,只有内在具备夯实的能力,以及厚德的修养,才可以有外在建功立业的机缘,而这便是“将才华展现的恰到好处”的智慧。
《道德经》有一句话叫:塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
这句话的意思就是说:塞住嗜欲的孔窍,关闭嗜欲的门户,挫掉锋芒,消解纠纷,含敛光耀,浊同尘世,这叫做玄同。
《道德经》这句话所指的智慧,就是做人柔和、和气、恍惚、无为的处事态度,目的就是为了让自己处在“中和”的状态之中,保持在一个恰到好处的地方,以此来避开问题。
外在的肤浅表象并不能为自己带来什么,反而非常容易造成问题。真正好的状态是以“和光同尘”的姿态,逐渐释放自己内在的涵养与能力。
有一句话叫:酒香不怕巷子深,这是在任何的时代都适用的道理。
如果你真的有能力,你的内在能够为自己的人生创造价值的时候,不需要外在任何的表演,你的人生都会是一场好戏。
若你内在没有足够夯实的基础,即便通过你所认为成熟的“演技”表演自己的才智,获取一场演出的机会,你有把握在这次人生的戏场上,表演的出色吗,而这样的机会也没有任何意义。
能够放下外在拙劣的表演,真正向内夯实自身,才能真正明白如何使才华更恰如其分的智慧。
而且从福报因果的角度来说,人生每一次的上台表演的机会都是一次福报,只有具备能力与智慧的人才能驾驭福报,如果不能的话,也是在消耗自身的福分机缘,那么我们何必去用消耗自己福报的方式,来求取一个根本没有结果的登台机会呢。
所以,不管是自身的聪明才智,又或者侥幸所拥有的富贵荣华,皆应如此,善藏之人才为智者。
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一、
人生处世,须知善藏之道理。
《菜根谭》之中有一句话,叫:君子之心事,天青日白,不可使人不知;#国学实录# 君子之才华,玉蕴珠藏,不可使人易知。
这句话的意思就是说:有道德修养的正人君子,他的思想行为应该像青天白日一样光明磊落,没有什么需要隐藏的阴暗行为;而他的才华和能力,也应该像珍贵的珠宝一样,不肤浅外露,从不轻易的向人炫耀。
不可让人不知自己的心事,是因为君子处事要有自己的原则和底线,不要怀着卑鄙阴暗的想法存在于这天地之间,要带着光明磊落的心地去生活。
这不仅仅是做人的底线,更是一种存在于天地之间的智慧。
因为善恶皆有报,#国学知识# 对于心存阴暗的人来说,“阴暗”于他就像是生命中的无边深渊,所以要带着青天白日一样的光明生活,这是对自己思想行为负责的态度。
而对自己的才华,则要抱着“善藏”的态度。
所谓“善藏”就是应该把自己的才情和能力,像珍贵的珠宝一样隐藏起来,如果不懂得隐藏自己的才智,那么本身可以作为人生优势的地方,必将会成为人生祸患的根源。
提及锋芒外露,很多人自然会想到曹操手下的杨修,有人认为杨修身上存在智慧,但是是时运不济,遇上了曹操这个小心眼的领导;也有人认为杨修根本没有智慧,只是一个故弄玄虚的庸人而已。
不管杨修本身涵养如何,#传统文化# 但有一点可以肯定,就是他一定犯了喜好炫耀才智的问题,而这个问题也是世俗中多数人常犯的弊病。
很多人在生活中不仅不“善藏”,反而擅长炫耀卖弄。
有的人希望通过显示自己的能力与智慧获取机会,而有的人则是希望展示自己的能力踩在别人头上,而有的人则是纯粹地通过卖弄才能,来获取自己期望的地位,但不管原因为何,都是错误的思想。
而很多人又有这样一个疑惑,既然说才华不露,那如何彰显才华,以便于以自身才华来获取人生想得到的地位与财富,又如何用才华来为人生建功立业呢?
而这就是我们今天所说的重点,那就是:该藏时则藏,该露时要露。
君子处事,以“善藏”为主,但绝对不是藏而不用,而是要藏得恰到好处;而“露”时,则是在恰当的地方来展示才华。
二、
《道德经》之中有这样一句话说:#读书[超话]# 言者不知,知者不言。
这句话的意思就是说:真正有知识、有智慧的人是不会夸夸其谈的,而经常高谈阔论者并不是真正有智慧的人。
这里所说的“夸夸其谈”是存在于表象之上的肤浅言辞与行为,就是我们今天所说的喜好卖弄炫耀之人。
但这种行为仅仅是存在于外在言语和行为上的表象,而不是内在核心力量的冲突,有一句话叫人要具有“一眼看透本质”的能力,但除此之外,更重要的是还要有“以本质来主导事情”的智慧,而不是简单存在于表象上的虚伪做作。
如果仅仅是存在于表象上的肤浅行为,不仅仅不能为自身带来好的结果,反而会带来祸患,这也是为什么那些擅长炫耀才智的人,最终都不会有什么好的结果,就是因为他过于在意外在表象,忽略内在夯实基础的修养。
而对于人生来说,只有内在具备夯实的能力,以及厚德的修养,才可以有外在建功立业的机缘,而这便是“将才华展现的恰到好处”的智慧。
《道德经》有一句话叫:塞其兑,闭其门,挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。
这句话的意思就是说:塞住嗜欲的孔窍,关闭嗜欲的门户,挫掉锋芒,消解纠纷,含敛光耀,浊同尘世,这叫做玄同。
《道德经》这句话所指的智慧,就是做人柔和、和气、恍惚、无为的处事态度,目的就是为了让自己处在“中和”的状态之中,保持在一个恰到好处的地方,以此来避开问题。
外在的肤浅表象并不能为自己带来什么,反而非常容易造成问题。真正好的状态是以“和光同尘”的姿态,逐渐释放自己内在的涵养与能力。
有一句话叫:酒香不怕巷子深,这是在任何的时代都适用的道理。
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能够放下外在拙劣的表演,真正向内夯实自身,才能真正明白如何使才华更恰如其分的智慧。
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适合微信状态的简洁文案☁️
▪我希望你是为我而来
▪你在看状态,我在看你
▪日子一般般,希望快乐多一点
▪喜欢我再来烦我
▪我永远喜欢愿意和我好好讲话的人
▪活的像个旁观者会轻松很多
▪落日余晖的路上总是爱意弥漫
▪日日无事事复日日忙忙亦茫茫
▪平淡日子里泛着光
▪风月都好看,人间也浪漫
▪别让世俗淹没生活的浪漫和热情
▪比起日出,我更想见到你
▪满腹心事欲言又止
▪及时止损,及时行乐
▪欢迎打扰,最好打钱
▪你一定要走,走到灯火通明
▪活的像个旁观者会轻松很多
▪心知肚明却还是心存期待
▪包容世间万物各得其所
▪你要靠近我就得最爱最爱我
▪没发动态的日子里也有好好生活
▪被爱很难、生活也难
▪有趣的事要分给有趣的人
▪有预感,都知道,都明白
▪无人问津的日子里我都在努力
▪爱和吃都不能凑合
▪最近很想你最远也是
▪耳机=输氧管
▪相遇不过恩泽一场
▪碎碎念念变成岁岁年年
▪永远怀揣浪漫情怀
▪事事有回应件件有着落
▪优越感来自于没见识
▪孤独是人间生活常态
▪搜刮生活藏下的所有温柔
▪悲喜自渡 他人难悟易误
▪好的总是压箱底
▪我希望你是为我而来
▪你在看状态,我在看你
▪日子一般般,希望快乐多一点
▪喜欢我再来烦我
▪我永远喜欢愿意和我好好讲话的人
▪活的像个旁观者会轻松很多
▪落日余晖的路上总是爱意弥漫
▪日日无事事复日日忙忙亦茫茫
▪平淡日子里泛着光
▪风月都好看,人间也浪漫
▪别让世俗淹没生活的浪漫和热情
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▪满腹心事欲言又止
▪及时止损,及时行乐
▪欢迎打扰,最好打钱
▪你一定要走,走到灯火通明
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▪好的总是压箱底
【宗教与修行】
人生苦多乐少,最后难逃死亡,这确定了人性的不圆满。如何使有限的人生获得更多的意义和价值,便成为宗教信仰的最初指向!
宗教确立至少包含三个靶向:❶生命取向高超:在种类和程度上超凡脱俗,与世俗价值分道扬镳。不谈超自然,可依自身修为获得解脱,让此岸人确知彼岸存在,确定彼岸乃一切缺憾的圆满。❷生命体验高深:体验深刻的神秘经验,由趣入与还退来描摹,达到忘我或契合的境界。❸鼓励现世积极乐观充满正能量:劝人向善是宗教的必然结果,却并非本质,终极目标应是自我超越获取个体生命的解脱。
宗教信仰者应自觉明确地过宗教生活,力图在朴实的生活中磨炼心性,从如法的行为中导因向果。
能够把宗教里的精华(真理)从模糊的东西里(神学和形而上学等)剥离出来并获得启发,乃至延伸出去的洞见,扩大吾人对万物终极性的了解,方是唯一无条件的大善行!宗教机构是另外一回事,它是由有缺陷的人参与组成的,组织机构里传承保存了真理(或部分真理),是真理让宗教组织获得了权威和供养,宗教组织并非真理本身。
真正的宗教应该拥有最畅通的途径,让真理送达每个人的心里,让生生不息的宇宙能量进入每个生命体内,让每个生命在最后都平等获得救赎!科学,对人类次要需求做出了主要贡献。宗教,不论成就大小,至少都是针对人类最主要的事务。在宗教领域,当一个精神追求者获得成功性的突破,他远不止是称王称后,而是拯救整个世界的救世主!
修行是贯通时空的永恒旅程,标的是遥远的,时间是永恒的,内容是超越时空的!它是让灵魂去参与最高的探险,去跨越人类精神的丛林、山巅和沙漠;修行者要勇于面对真实的自己,敢于聆听和跟随成功的古圣先贤,所以注定了旅程的孤独和寂寞!最终的回报是对世界本身深化的观点,目之所及尽是全景风光!
千里之行始于足下!搞清了形式与内容,载体与本质,你将快速地直通修学的骨髓,无往而不利!加油吧!
人生苦多乐少,最后难逃死亡,这确定了人性的不圆满。如何使有限的人生获得更多的意义和价值,便成为宗教信仰的最初指向!
宗教确立至少包含三个靶向:❶生命取向高超:在种类和程度上超凡脱俗,与世俗价值分道扬镳。不谈超自然,可依自身修为获得解脱,让此岸人确知彼岸存在,确定彼岸乃一切缺憾的圆满。❷生命体验高深:体验深刻的神秘经验,由趣入与还退来描摹,达到忘我或契合的境界。❸鼓励现世积极乐观充满正能量:劝人向善是宗教的必然结果,却并非本质,终极目标应是自我超越获取个体生命的解脱。
宗教信仰者应自觉明确地过宗教生活,力图在朴实的生活中磨炼心性,从如法的行为中导因向果。
能够把宗教里的精华(真理)从模糊的东西里(神学和形而上学等)剥离出来并获得启发,乃至延伸出去的洞见,扩大吾人对万物终极性的了解,方是唯一无条件的大善行!宗教机构是另外一回事,它是由有缺陷的人参与组成的,组织机构里传承保存了真理(或部分真理),是真理让宗教组织获得了权威和供养,宗教组织并非真理本身。
真正的宗教应该拥有最畅通的途径,让真理送达每个人的心里,让生生不息的宇宙能量进入每个生命体内,让每个生命在最后都平等获得救赎!科学,对人类次要需求做出了主要贡献。宗教,不论成就大小,至少都是针对人类最主要的事务。在宗教领域,当一个精神追求者获得成功性的突破,他远不止是称王称后,而是拯救整个世界的救世主!
修行是贯通时空的永恒旅程,标的是遥远的,时间是永恒的,内容是超越时空的!它是让灵魂去参与最高的探险,去跨越人类精神的丛林、山巅和沙漠;修行者要勇于面对真实的自己,敢于聆听和跟随成功的古圣先贤,所以注定了旅程的孤独和寂寞!最终的回报是对世界本身深化的观点,目之所及尽是全景风光!
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