给母亲弹了生日快乐歌
她哭了，我感觉自己稍微长大了那么一点点，弹尤克里里是自己的爱好，能给母亲《弹生日快乐歌》也算一件幸事。自己在外漂，理应让母亲放心，报喜不报忧。
不知从什么时候起，感觉自己还蛮幸福的，不会觉得自己的家境有什么不好，zui起码家里人身体还不错，没什么负担。
电视剧《请回答1988》里面说：「偶尔妈妈会让我觉得很丢人，为什么妈妈连zui起码的颜面和自尊心都没有呢？我对此曾经非常恼火，但那时候我并不明白
那时因为我，因为比起自己,妈妈更珍惜的,更想保护的,是我
人真.正变得强大的时候，不是坚守骄傲的自尊心的时候，而是连自尊都可以抛开的时候。
所以，妈妈很强大。」
很多人都没有真正.爱过自己的父母，包括我。
王朔曾在《致女儿书》里写过一段话：
「我不记得爱过自己的父母。
小的时候是怕他们，大一点开始烦他们，后来是针尖对麦芒，见面就吵，再后来是瞧不上他们，躲着他们。
一方面觉得对他们有责任，应该对他们好一点，但就是做不出来，装都装不出来。
再后来，一想起他们就心里难过。」
把好脾气留给家人，不因为对方不会离开自己，而随意伤害身边的人。#微博写作训练营# DAY 14/21#情感[超话]# #职场#
她哭了，我感觉自己稍微长大了那么一点点，弹尤克里里是自己的爱好，能给母亲《弹生日快乐歌》也算一件幸事。自己在外漂，理应让母亲放心，报喜不报忧。
不知从什么时候起，感觉自己还蛮幸福的，不会觉得自己的家境有什么不好，zui起码家里人身体还不错，没什么负担。
电视剧《请回答1988》里面说：「偶尔妈妈会让我觉得很丢人，为什么妈妈连zui起码的颜面和自尊心都没有呢？我对此曾经非常恼火，但那时候我并不明白
那时因为我，因为比起自己,妈妈更珍惜的,更想保护的,是我
人真.正变得强大的时候，不是坚守骄傲的自尊心的时候，而是连自尊都可以抛开的时候。
所以，妈妈很强大。」
很多人都没有真正.爱过自己的父母，包括我。
王朔曾在《致女儿书》里写过一段话：
「我不记得爱过自己的父母。
小的时候是怕他们，大一点开始烦他们，后来是针尖对麦芒，见面就吵，再后来是瞧不上他们，躲着他们。
一方面觉得对他们有责任，应该对他们好一点，但就是做不出来，装都装不出来。
再后来，一想起他们就心里难过。」
把好脾气留给家人，不因为对方不会离开自己，而随意伤害身边的人。#微博写作训练营# DAY 14/21#情感[超话]# #职场#
庄周梦蝶：蝴蝶一梦中的生死彻悟！#传统文化#
谈庄子，没人不知道庄周梦蝶的故事。
庄周躺在大树底下休息，不知不觉睡着了，在梦中变成了一只蝴蝶，自由自在地在花丛中飞舞，十分称心快意，竟不知庄周的存在。醒来之后，他却发现，其实自己就是一个僵卧在树底的庄周。不知道是庄周梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦里变成了庄周？
庄子在入梦之前，一定没有意识到蝴蝶的存在。等他忽然醒来，懵然发现一只蝴蝶在身边翩翩飞舞。就在这短暂的刹那间，庄子陷入了迷思，是我在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了我？
如果深入思考，从无限的时间来看，人的一生不就是这一刹那吗？那么，现实是梦，还是梦是现实？如果再进一步思考，把现实中的我比做生，把梦中的我比做死，那么，生与死，哪一个是真实的呢？
《庄子·大庄师》谈到了这个问题。
颜回问孔子：“孟孙才的母亲死了，他哭泣没有眼泪，心中没有悲戚，守丧期间也不哀痛。他没有这三点，鲁国人却认为他善于处丧。这不是有其名而无其实吗？”
孔子说：“孟孙才做到居丧的极致了，他比知道丧礼的人更深一层。孟孙才不知道生是为了什么，不知道死是为了什么，也不知道生死孰先孰后，但他了解生死都是自然的变化。”
“他等待那不可知的变化出现。再说现在将要变化，谁有能知道将来不变的是什么？现在未曾变化，怎么知道那已经变化的是什么？我和你正在做梦，还没有醒过来啊。”
“孟孙才认为，人有形体的变化，而没有精神的损伤，有形体的转化而没有精神的死亡。世人互相称说我是我，然而哪里知道我所谓的‘我’是什么呢？而且你梦见鸟在天空飞，梦见鱼在水里游。”
“不知道正在谈话的我们，是醒着呢，还是在做梦？人们在忽然适意时，是来不及笑的，一旦笑了，是来不及事先安排的。听任自然而顺应变化，就可以进入纯朴之境了。”
在分析这段话之前，我们先回到蝴蝶梦。在蝴蝶梦的结尾，庄子说：“周与蝴蝶必有分矣，此之谓物化。”庄周与蝴蝶一定有区别，但在特殊的条件下，庄周可变为蝴蝶，蝴蝶可变为庄周。这个特殊的条件就是梦。这个梦，是不是道的隐喻呢？在道里面，万物都是互相转化的。
庄子的妻子死了，惠施过来，想表达一下哀悼之情。却发现庄子坐在地上，拿着木棍敲着瓦盆，唱着歌。惠施忍不住了：“尊夫人跟你一起生活，为你生儿育女，操持家务。现在她不幸去世，你不难过、不伤心也罢了，竟然敲着瓦盆唱歌！你太过分了吧！”
庄子说：“当她刚过世的时候，我何尝不难过！但是细细想来，她最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍惚惚之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，再经过变化而产生生命。”
“如今夫人她又变化为死。这种变化，就像春夏秋冬循环运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这岂不是太不通达了吗？所以我才停止了哭泣。”
孟孙才觉悟了这一点，所以他在守丧期间并不过分哀痛，恰好是得道的表现。我们世俗中的人没有领悟，所以孔子对颜回说：“我和你正在做梦，还没有醒来啊！”
死亡意味着新的生命的诞生，但这个新的生命是什么？这个是不知道的，所以，《庄子》一书中的孔子会问：“现在将要变化，怎么知道不变化的是什么？现在未曾变化，怎么知道那已经变化的是什么？”
既然不知道，只能顺应变化，劳神苦思也没有用。
这里的“孔子”又说：“孟孙才认识到了人有形体的转化而没有精神的死亡。”这个精神是什么？是灵魂吗？它应该指道。道有内存性，道在万物里面，道使万物生存毁灭，但道本身不会变化。
所以，《庄子》书中的孔子说：“你以为你是你吗？”意思是说你以为那个躯壳的你是‘你’吗？其实它不是真实的你，真实的你是精神的你，也就是悟道后的某种心理状态。一旦你悟道，与道相合，又哪来生死的观念呢？
庄子借孔子之口说出：“你梦见鸟在天空飞，梦见鱼在水里游，不知道正在谈话的我们是醒着呢，还是做梦呢？”意思是说，鸟在天空飞，鱼在水底游，都是自然而然的事情，但我们能够做到随顺自然吗？如果做不到，就在梦中，如果做到了，就觉悟了，就醒了。
故而，庄子借孔子之口总结道：“忽然适意的时候来不及笑，发自内心的笑来不及安排。”这是在说，人们应顺应自然的变化，而不必有人为的设计和造作。
庄子借梦，阐述了万物一体，生死同状，安时处顺的大智慧。
作者：赵大山 腾讯道学 https://t.cn/z86OhG6
谈庄子，没人不知道庄周梦蝶的故事。
庄周躺在大树底下休息，不知不觉睡着了，在梦中变成了一只蝴蝶，自由自在地在花丛中飞舞，十分称心快意，竟不知庄周的存在。醒来之后，他却发现，其实自己就是一个僵卧在树底的庄周。不知道是庄周梦里变成了蝴蝶，还是蝴蝶梦里变成了庄周？
庄子在入梦之前，一定没有意识到蝴蝶的存在。等他忽然醒来，懵然发现一只蝴蝶在身边翩翩飞舞。就在这短暂的刹那间，庄子陷入了迷思，是我在梦中变成了蝴蝶，还是蝴蝶在梦中变成了我？
如果深入思考，从无限的时间来看，人的一生不就是这一刹那吗？那么，现实是梦，还是梦是现实？如果再进一步思考，把现实中的我比做生，把梦中的我比做死，那么，生与死，哪一个是真实的呢？
《庄子·大庄师》谈到了这个问题。
颜回问孔子：“孟孙才的母亲死了，他哭泣没有眼泪，心中没有悲戚，守丧期间也不哀痛。他没有这三点，鲁国人却认为他善于处丧。这不是有其名而无其实吗？”
孔子说：“孟孙才做到居丧的极致了，他比知道丧礼的人更深一层。孟孙才不知道生是为了什么，不知道死是为了什么，也不知道生死孰先孰后，但他了解生死都是自然的变化。”
“他等待那不可知的变化出现。再说现在将要变化，谁有能知道将来不变的是什么？现在未曾变化，怎么知道那已经变化的是什么？我和你正在做梦，还没有醒过来啊。”
“孟孙才认为，人有形体的变化，而没有精神的损伤，有形体的转化而没有精神的死亡。世人互相称说我是我，然而哪里知道我所谓的‘我’是什么呢？而且你梦见鸟在天空飞，梦见鱼在水里游。”
“不知道正在谈话的我们，是醒着呢，还是在做梦？人们在忽然适意时，是来不及笑的，一旦笑了，是来不及事先安排的。听任自然而顺应变化，就可以进入纯朴之境了。”
在分析这段话之前，我们先回到蝴蝶梦。在蝴蝶梦的结尾，庄子说：“周与蝴蝶必有分矣，此之谓物化。”庄周与蝴蝶一定有区别，但在特殊的条件下，庄周可变为蝴蝶，蝴蝶可变为庄周。这个特殊的条件就是梦。这个梦，是不是道的隐喻呢？在道里面，万物都是互相转化的。
庄子的妻子死了，惠施过来，想表达一下哀悼之情。却发现庄子坐在地上，拿着木棍敲着瓦盆，唱着歌。惠施忍不住了：“尊夫人跟你一起生活，为你生儿育女，操持家务。现在她不幸去世，你不难过、不伤心也罢了，竟然敲着瓦盆唱歌！你太过分了吧！”
庄子说：“当她刚过世的时候，我何尝不难过！但是细细想来，她最初是没有生命的；不仅没有生命，而且也没有形体；不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍惚惚之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，再经过变化而产生生命。”
“如今夫人她又变化为死。这种变化，就像春夏秋冬循环运行不止。现在她静静地安息在天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这岂不是太不通达了吗？所以我才停止了哭泣。”
孟孙才觉悟了这一点，所以他在守丧期间并不过分哀痛，恰好是得道的表现。我们世俗中的人没有领悟，所以孔子对颜回说：“我和你正在做梦，还没有醒来啊！”
死亡意味着新的生命的诞生，但这个新的生命是什么？这个是不知道的，所以，《庄子》一书中的孔子会问：“现在将要变化，怎么知道不变化的是什么？现在未曾变化，怎么知道那已经变化的是什么？”
既然不知道，只能顺应变化，劳神苦思也没有用。
这里的“孔子”又说：“孟孙才认识到了人有形体的转化而没有精神的死亡。”这个精神是什么？是灵魂吗？它应该指道。道有内存性，道在万物里面，道使万物生存毁灭，但道本身不会变化。
所以，《庄子》书中的孔子说：“你以为你是你吗？”意思是说你以为那个躯壳的你是‘你’吗？其实它不是真实的你，真实的你是精神的你，也就是悟道后的某种心理状态。一旦你悟道，与道相合，又哪来生死的观念呢？
庄子借孔子之口说出：“你梦见鸟在天空飞，梦见鱼在水里游，不知道正在谈话的我们是醒着呢，还是做梦呢？”意思是说，鸟在天空飞，鱼在水底游，都是自然而然的事情，但我们能够做到随顺自然吗？如果做不到，就在梦中，如果做到了，就觉悟了，就醒了。
故而，庄子借孔子之口总结道：“忽然适意的时候来不及笑，发自内心的笑来不及安排。”这是在说，人们应顺应自然的变化，而不必有人为的设计和造作。
庄子借梦，阐述了万物一体，生死同状，安时处顺的大智慧。
作者：赵大山 腾讯道学 https://t.cn/z86OhG6
昨晚的你们 每个人都是那么可爱
许是许久未见的原因
我觉得你们
每个人改变了许多
每个人都飞速的成长着
有那种恍若隔世的感觉
原来不知不觉我们已经认识两年了
不知道以后还会不会有人每次见我都会亲切的喊着迪姐
但你们每次喊我
我都记在心里
谢谢我们的相遇
这是我的荣幸[亲亲]
记得昨晚我站在最后面
一直老母亲微笑
疯狂为你们鼓掌
真的觉得自己亲眼看到了你们的成长
为你们的成长感到高兴
同时希望你们可以生活的更快乐
不去想以后发生什么
立足当下
一步一个脚印
开心 快乐 就足够了呀！
许是许久未见的原因
我觉得你们
每个人改变了许多
每个人都飞速的成长着
有那种恍若隔世的感觉
原来不知不觉我们已经认识两年了
不知道以后还会不会有人每次见我都会亲切的喊着迪姐
但你们每次喊我
我都记在心里
谢谢我们的相遇
这是我的荣幸[亲亲]
记得昨晚我站在最后面
一直老母亲微笑
疯狂为你们鼓掌
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为你们的成长感到高兴
同时希望你们可以生活的更快乐
不去想以后发生什么
立足当下
一步一个脚印
开心 快乐 就足够了呀！
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