文益禅师诗云：“拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。艳冶随朝露，馨香逐晚风。何须待零落，然后始知空。”穿着珍贵的皮毛大衣，面对着花丛，我和皇帝您看到的情趣是不同的，因为心有差别。花朵的妖艳如同朝露转瞬即逝，都是无常的，何必等花凋落时，才明白这一切都是空呢？ ​​​#我的佛系生活##佛教##佛法看世间#

#瑞文[超话]#[羞嗒嗒]#瑞文的晚安故事#

一叶绿草与其热烈追求沙漠，
倒不如去欣赏自己的春天。

有一个国王老年得女，
将她视若掌上明珠，
百般地疼爱。小公主美丽非常，
也喜欢向国王撒娇，
不时提出许多无理的要求，
而国王都毫不犹豫地满足小公主的愿望。

一场小雨过后，
在花园里游玩的小公主无意间看到
池面的水泡映着天光，闪着炫人的光彩，
她被水泡的华美给迷住了。
于是向国王表示，
身上的珍珠项链不比水泡花蔓漂亮，
要求国王给她一条水泡制成的花蔓。

世间哪有水泡花蔓呢？
可是不论国王怎么向公主说明，
公主仍执意要得到水泡花蔓，
还大发脾气，说：
如果找不到美丽的水泡花蔓，
我就永远不吃饭。

国王明知小公主骄蛮无理，
但是一想到绝食的小公主性命恐怕不保，
心里着急得不得了，
只好召来全国的工匠、艺术家，
希望他们帮忙想个办法，
捞起水泡，串成一条花蔓。

所有的工匠、艺术家一致摇头，
异口同声地说：
水泡怎么可能做成花蔓呢？
简直是天方夜谭。

大家你一言我一语，直说不可能。
其中，有个老工匠站出来说：
尊敬的国王！
我有办法把水泡做成花蔓。

国王满心期待地找来小公主，
小公主眼睛发亮，问：
老公公，
您真的能替我做一串水泡花蔓？

老工匠微笑回答：
现在我们一起到水池边，
去做一条美丽的花蔓。

王宫的花园水池旁，
挤满了朝中的大臣们与上万的工匠，
每个人都在忖测，
要看看这个老工匠到底在玩什么把戏。

老工匠对小公主说：
公主，水面的泡泡很美，
但是我不知道公主喜欢的花蔓是什么式样，
请公主把水泡捞起来给我，
我来串成花蔓。
小公主捉着水里的泡泡，
任凭她怎么紧抓，
水泡还是从她的指缝间消失。
当夕阳的余晖照在水面时，
小公主终于有所体悟，
知晓水上泡沫是捉捞不住的。

小公主宁可舍命，苦苦地追逐梦幻泡影，
其实，我们的生生世世又何尝比故事中
的小公主聪明几分？
诚如法眼文益禅师告诫世人的诗：
艳冶随朝露，馨香逐晚风，
何须待零落，然后始知空？
当彻知世间有为的无常虚妄，
收拾起多年的身心狼藉，
才能见到内心原有一塘水碧连天的无限辽阔。

谁缚了你？
是我们迷于眼耳六根梦幻的假象，
李白醉里捞月，我们不也是经常如此吗？
只要令我们恋着，身心不得自由，
都是一场水泡花蔓的逐云追梦。

－－－《善待自己的内心》

少爷，小白，大家
晚安 wanan[心]

【什么叫做空有无碍？】

我们举一个例子。
法眼文益禅师讲一句话，
【法眼文益禅师】有一天他在山中散步，
他看到山中的花释放出美丽的颜色，
空中也飘来各种的香气，他说，
【“艳冶随朝露，馨香逐晚风，】
【何须待零落，然后始知空。”】

【“艳冶随朝露”，】
就是说你别看这个花这么漂亮，其实（它就像朝露，它随时会凋零。）

【“馨香逐晚风”，】
就像晚上的风，一阵吹来过一下子又没有了，
这个（香气也是无常，）

后面这两句话很重要，
所以他（前面两段强调的是出离的小乘空），

后面这两段很重要，

【“何须等零落，然后始知空，”】
就是这个花，【你不必等它无常变化的】，它已经衰败才叫空，
【它当体就是空】，因为它怎么样？
【因为它如梦如幻，】
它就是空，
你不必一定要把它给消灭，
你不一定要把它远离才显空，
所以这个
【大乘的空它强调无生。】
【小乘的空强调无常，】
所以这两个是不同的操作。

当然你今天要【悟入真如本性，】
【你小乘的空是进不去的了，因为你小乘是法执，】
【你执著一个空的东西，空的相状，你怎么进去真如呢？】

【真如是要离相的】
【真如本性，什么时候把门打开？】
古德讲很清楚，【“一念不生全体现，六根方动乌云遮。”】
真如本性，你还想抓东西，你还想打工，你就回不了家了。
所以你什么东西，所有相状都要离开以后才能够会归真如。

所以【大乘的空这种无生观，】
【是回归真如的一个很重要的基础，】
那么这个富楼那尊者对
小乘的这个灭色取空,
跟大乘的缘起性空，
这个是他的专长，
特别的通达而且善巧的说法。

——净界法师《法华经》讲座