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《审美态度》
人们在审美活动时不自觉地形成的一种心理状态，它是由审美需要决定的，在长期的审美实践过程中积累和凝结起来的一种审美心理定势。
审美态度既不同于实用态度，也不同于科学态度。它与实用态度的不同在于，它不关心行为所要达到的目的和客观对象的实用目的，对客体对象采取的是一种无功利的态度，它从对象中所要满足的是一种审美的需要，即是一种精神的享受和满足，是对自由的追求和自我的背定。这里所说的无关功利，指的是与个人直接功利无关，而非绝对的无功利。美国现代美学家帕克有关审美态度的观点是很有见地的，他说∶“审美价值是在想象中转化了的实用价值，鞋子是看起来很美，而不是穿在脚上的感觉，但却必须是看来觉得穿着它是舒适的才行。屋子的美不在于住在里面很舒适，但必须看起来使人觉得住在里面是舒适的，美就在对它的用途的回忆和预测中，它们是思想的两个方面，用是行动，美则是纯粹的意图，明白了实用意图作为沌意图进入美中，则可解决实用工艺品的矛盾，可以调解人们坚持艺术与生活相联系和美学哲学所主张的美的非功利的矛盾。”审美态度的非功利性，更准确地说是非直接的功利性，审美主体从客体对象那里获得的不是纯生理上的满足，而是通过想象在精神上的一种满足。
审美态度与科学态度的不同在于，它不是要以概念思维去解决眼前和设想的问题，而是以静观的态度去观照客观对象，目的不是想改变事物，而是观看事物。然而它也不是被动、呆板的，而是一种情感的创造，从对客体对象的形式的观照中获得愉快的情感，并能将这些充满愉快情感的形式，通过感知呈现在表象里，使之成为审美表象。这种静观是一种积极主动的审美感受，以对事物的审美特性的直觉为心理特征，由积淀着理性内容的审美感受经过知觉、想象不由自主地受到美的对象的感染，做到"神与物游"，主体与对象的形式同型同构，达到物我同一的境界。
审美态度是审美活动中一种必要能力。审美态度的形成有利于获得更强烈的审美感受。审美态度常与审美感知紧密相联，离开审美感知的审美态度是没有的.审美态度是以审美感知为基础的，客体对象的审美属性和审美主体的感知能力，以及审美主体即时的心境、所处的外界环境都会影响审美态度的形成。
关于审美态度，西方类似思想还有康德的“审美无利害说”、布洛的“心理距离说”、叔本华的“审美观审说”等，中国类似理论观点有老子的“涤除玄鉴”、宗炳的“澄怀味象”等。

道德经
老子.第十章
+V:QL155555

载营魄抱一，能无离乎？
专气致柔，能如婴儿乎？
涤除玄鉴，能如疵乎？
爱国治民，能无为乎？
天门开涤，能为雌乎？
明白四达，能无知乎？
生之蓄之，生而不有，
为而不持，长而不宰，
是谓玄德。

翻译：

谁能使灵魂与真道合一，毫不离隙呢？
谁能使血气变得柔顺，像婴儿一样呢？
谁能洗净内心的杂念，透亮如明镜呢？
爱民掌权，谁能舍已顺道、无为而治呢？
运用心智，谁能因应天意、如雌随雄呢？
明白通达，谁能超越人智、摆脱知识呢？
那制造并养育那个世界的，
他制造养育并不强行占有，
他无所不为却不自恃其能，
他是万物之主而不任意宰制。
这真是深不可测的恩德啊！ https://t.cn/EyPFKKk

文字限制了思想，语言限制了存在，颜料限制了光线，符号限制了声音，形体限制了心灵。人的身体从不曾感知到全貌，却骄傲于自己的视角。妄想把漏洞百出的个人感知框架当作审视世界的不二标准，其实我们拥有的最接近美好的，最接近真理的，就是我们的初心。第一次听到天籁地籁，第一次看到阳光月光，第一次心灵有所感触，再美不过。痴人说：幼稚！却不知一切事情的极致投入就是要找回那颗初心。越近死亡越思儿时之好。因为儿时的满足来至于善意，而不是恶意。涤除玄鉴，能无疵乎？