梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]花点时间，带着光，探索一下自我心灵的幽暗角落。~~~~~~摘慧律法语
禅宗公案~~~~~~如虫御木
有一次，沩山灵佑禅师在百丈禅师身旁，百丈禅师问道：“谁？”
沩山禅师答道：“灵佑！”
百丈禅师道：“你拨一拨火炉中，看看还有火没有？”
沩山禅师在炉中拨了一拨，回答道：“无火。”
百丈禅师亲自站起来，走到炉边，用火钳在炉中深深一拨，拨出一点火星，取出来给沩山看，然后说道：“你说无，这个不是火吗？”
沩山灵佑禅师说：“我知道是有，只是未能深深一拨！”
百丈禅师道：“这只是暂时的歧路，经典上说，要了悟佛性，当观时节因缘，时节因缘一到，如迷忽悟，如忘忽忆，那时才知道自己本来一切具足，不是从外而获得的。所以，祖师说：悟境同未悟，无心如有心。凡圣虚妄，本来心法，原自备足。你现已如此，好好保护并把握它吧！”
第二天，沩山禅师随同百丈禅师入山出坡（劳动服务），百丈禅师问沩山道：“火种带来了吗？”
沩山禅师答道：“带来了。”
百丈禅师追问道：“在什么地方？”
沩山禅师捡起一枝柴，吹了两下，然后交给百丈禅师。百丈禅师欢喜地说道：“如虫御木，偶而成文。”
“火种”，代表了什么？暗示了什么？此即所谓佛性也。百丈禅师要沩山到炉中拨火，此即暗示他要找到自己的佛性。找到佛性本心，谈何容易？百丈禅师不得不亲自示范，要深深一拨，自性才能现前。甚至师徒在出坡时，都在策励生活中不要忘自性，一句“火种带来了吗”，这里面多少慈悲、多少智能、多少生活禅也。
~~源《天涯无相》
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
拈花一笑，以心传心。
不立文字，是善用文字，不执文字，直契法本。
教外别传，是籍教悟宗，离相为宗，无住生心。
禅在释心，离分别取舍，心彻底放弃维护自我是禅。
禅在念念，离色见声求，于见闻觉知念念无滞是禅。
禅在当下，离意识体验，熄灭过去未来的当下是禅。
法藏为基，正见为导，心能转境，彻见本来。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
图（百度）文（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]花点时间，带着光，探索一下自我心灵的幽暗角落。~~~~~~摘慧律法语
禅宗公案~~~~~~如虫御木
有一次，沩山灵佑禅师在百丈禅师身旁，百丈禅师问道：“谁？”
沩山禅师答道：“灵佑！”
百丈禅师道：“你拨一拨火炉中，看看还有火没有？”
沩山禅师在炉中拨了一拨，回答道：“无火。”
百丈禅师亲自站起来，走到炉边，用火钳在炉中深深一拨，拨出一点火星，取出来给沩山看，然后说道：“你说无，这个不是火吗？”
沩山灵佑禅师说：“我知道是有，只是未能深深一拨！”
百丈禅师道：“这只是暂时的歧路，经典上说，要了悟佛性，当观时节因缘，时节因缘一到，如迷忽悟，如忘忽忆，那时才知道自己本来一切具足，不是从外而获得的。所以，祖师说：悟境同未悟，无心如有心。凡圣虚妄，本来心法，原自备足。你现已如此，好好保护并把握它吧！”
第二天，沩山禅师随同百丈禅师入山出坡（劳动服务），百丈禅师问沩山道：“火种带来了吗？”
沩山禅师答道：“带来了。”
百丈禅师追问道：“在什么地方？”
沩山禅师捡起一枝柴，吹了两下，然后交给百丈禅师。百丈禅师欢喜地说道：“如虫御木，偶而成文。”
“火种”，代表了什么？暗示了什么？此即所谓佛性也。百丈禅师要沩山到炉中拨火，此即暗示他要找到自己的佛性。找到佛性本心，谈何容易？百丈禅师不得不亲自示范，要深深一拨，自性才能现前。甚至师徒在出坡时，都在策励生活中不要忘自性，一句“火种带来了吗”，这里面多少慈悲、多少智能、多少生活禅也。
~~源《天涯无相》
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
拈花一笑，以心传心。
不立文字，是善用文字，不执文字，直契法本。
教外别传，是籍教悟宗，离相为宗，无住生心。
禅在释心，离分别取舍，心彻底放弃维护自我是禅。
禅在念念，离色见声求，于见闻觉知念念无滞是禅。
禅在当下，离意识体验，熄灭过去未来的当下是禅。
法藏为基，正见为导，心能转境，彻见本来。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
图（百度）文（转自谢安朔微博）
梦境再美终是梦，见无染见醒当下。
[微风][微风][微风][浪]花点时间，带着光，探索一下自我心灵的幽暗角落。~~~~~~摘慧律法语
禅宗公案~~~~~~如虫御木
有一次，沩山灵佑禅师在百丈禅师身旁，百丈禅师问道：“谁？”
沩山禅师答道：“灵佑！”
百丈禅师道：“你拨一拨火炉中，看看还有火没有？”
沩山禅师在炉中拨了一拨，回答道：“无火。”
百丈禅师亲自站起来，走到炉边，用火钳在炉中深深一拨，拨出一点火星，取出来给沩山看，然后说道：“你说无，这个不是火吗？”
沩山灵佑禅师说：“我知道是有，只是未能深深一拨！”
百丈禅师道：“这只是暂时的歧路，经典上说，要了悟佛性，当观时节因缘，时节因缘一到，如迷忽悟，如忘忽忆，那时才知道自己本来一切具足，不是从外而获得的。所以，祖师说：悟境同未悟，无心如有心。凡圣虚妄，本来心法，原自备足。你现已如此，好好保护并把握它吧！”
第二天，沩山禅师随同百丈禅师入山出坡（劳动服务），百丈禅师问沩山道：“火种带来了吗？”
沩山禅师答道：“带来了。”
百丈禅师追问道：“在什么地方？”
沩山禅师捡起一枝柴，吹了两下，然后交给百丈禅师。百丈禅师欢喜地说道：“如虫御木，偶而成文。”
“火种”，代表了什么？暗示了什么？此即所谓佛性也。百丈禅师要沩山到炉中拨火，此即暗示他要找到自己的佛性。找到佛性本心，谈何容易？百丈禅师不得不亲自示范，要深深一拨，自性才能现前。甚至师徒在出坡时，都在策励生活中不要忘自性，一句“火种带来了吗”，这里面多少慈悲、多少智能、多少生活禅也。
~~源《星云禅话》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
拈花一笑，以心传心。
不立文字，是善用文字，不执文字，直契法本。
教外别传，是籍教悟宗，离相为宗，无住生心。
禅在释心，离分别取舍，心彻底放弃维护自我是禅。
禅在念念，离色见声求，于见闻觉知念念无滞是禅。
禅在当下，离意识体验，熄灭过去未来的当下是禅。
法藏为基，正见为导，心能转境，彻见本来。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
图文（转自谢安朔微博）
[微风][微风][微风][浪]花点时间，带着光，探索一下自我心灵的幽暗角落。~~~~~~摘慧律法语
禅宗公案~~~~~~如虫御木
有一次，沩山灵佑禅师在百丈禅师身旁，百丈禅师问道：“谁？”
沩山禅师答道：“灵佑！”
百丈禅师道：“你拨一拨火炉中，看看还有火没有？”
沩山禅师在炉中拨了一拨，回答道：“无火。”
百丈禅师亲自站起来，走到炉边，用火钳在炉中深深一拨，拨出一点火星，取出来给沩山看，然后说道：“你说无，这个不是火吗？”
沩山灵佑禅师说：“我知道是有，只是未能深深一拨！”
百丈禅师道：“这只是暂时的歧路，经典上说，要了悟佛性，当观时节因缘，时节因缘一到，如迷忽悟，如忘忽忆，那时才知道自己本来一切具足，不是从外而获得的。所以，祖师说：悟境同未悟，无心如有心。凡圣虚妄，本来心法，原自备足。你现已如此，好好保护并把握它吧！”
第二天，沩山禅师随同百丈禅师入山出坡（劳动服务），百丈禅师问沩山道：“火种带来了吗？”
沩山禅师答道：“带来了。”
百丈禅师追问道：“在什么地方？”
沩山禅师捡起一枝柴，吹了两下，然后交给百丈禅师。百丈禅师欢喜地说道：“如虫御木，偶而成文。”
“火种”，代表了什么？暗示了什么？此即所谓佛性也。百丈禅师要沩山到炉中拨火，此即暗示他要找到自己的佛性。找到佛性本心，谈何容易？百丈禅师不得不亲自示范，要深深一拨，自性才能现前。甚至师徒在出坡时，都在策励生活中不要忘自性，一句“火种带来了吗”，这里面多少慈悲、多少智能、多少生活禅也。
~~源《星云禅话》~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
拈花一笑，以心传心。
不立文字，是善用文字，不执文字，直契法本。
教外别传，是籍教悟宗，离相为宗，无住生心。
禅在释心，离分别取舍，心彻底放弃维护自我是禅。
禅在念念，离色见声求，于见闻觉知念念无滞是禅。
禅在当下，离意识体验，熄灭过去未来的当下是禅。
法藏为基，正见为导，心能转境，彻见本来。
谢师博文阐述究竟义理，践行法理方法。无尽灯，灯灯相传。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
图文（转自谢安朔微博）
【一日禅】
云门宗一世 云门文偃禅师
才跨睦州 顿折一足
寄语山头 振动象骨
是师是资 如虫御木
天下云门 高标皂纛
生平
公元864年-公元949年，五代禅僧。云门宗之祖。俗姓张，世居苏州嘉兴。幼怀出尘之志，依空王寺志澄出家，侍志澄数年，研究四分律。
贞明四年（公元918年）如敏示寂后，广主刘王请师主持灵树寺。同光元年（公元923年）建光泰禅院于云门山，海众云集，法化四播，刘王尝迎至内廷叩问宗要，师酬答如流，王益崇仰之，赐紫袍及“匡真禅师”之号。
乾和七年四月十日，上表辞王，垂诫徒众，端坐示寂。享年八十六，僧腊六十六。弟子遵其遗嘱，安遗体于方丈中。北宋乾德四年（公元966年），迎灵躯于内廷供养月余，太祖追谥“大慈云匡真弘明禅师”。师于灵树、云门二寺力弘禅旨。其机锋险峻，门风殊绝，世称“云门文偃”。
于化导学人时，惯以一字说破禅旨，故禅林中有“云门一字关”之美称。此外，亦常以“顾、鉴、咦”三字启发禅者，故又有谓之为“云门三字禅”者。著有法语、偈颂、诗歌等，由门人守坚编录为《云门匡真禅师广录》三卷及《语录》一卷行世。
相关公案：【云门糊饼】
僧问云门：如何是超佛越祖之谈？
门云：糊饼。
文本来源于《拈花笑处》 • 随喜分享 • https://t.cn/R2WxEin
云门宗一世 云门文偃禅师
才跨睦州 顿折一足
寄语山头 振动象骨
是师是资 如虫御木
天下云门 高标皂纛
生平
公元864年-公元949年，五代禅僧。云门宗之祖。俗姓张，世居苏州嘉兴。幼怀出尘之志，依空王寺志澄出家，侍志澄数年，研究四分律。
贞明四年（公元918年）如敏示寂后，广主刘王请师主持灵树寺。同光元年（公元923年）建光泰禅院于云门山，海众云集，法化四播，刘王尝迎至内廷叩问宗要，师酬答如流，王益崇仰之，赐紫袍及“匡真禅师”之号。
乾和七年四月十日，上表辞王，垂诫徒众，端坐示寂。享年八十六，僧腊六十六。弟子遵其遗嘱，安遗体于方丈中。北宋乾德四年（公元966年），迎灵躯于内廷供养月余，太祖追谥“大慈云匡真弘明禅师”。师于灵树、云门二寺力弘禅旨。其机锋险峻，门风殊绝，世称“云门文偃”。
于化导学人时，惯以一字说破禅旨，故禅林中有“云门一字关”之美称。此外，亦常以“顾、鉴、咦”三字启发禅者，故又有谓之为“云门三字禅”者。著有法语、偈颂、诗歌等，由门人守坚编录为《云门匡真禅师广录》三卷及《语录》一卷行世。
相关公案：【云门糊饼】
僧问云门：如何是超佛越祖之谈？
门云：糊饼。
文本来源于《拈花笑处》 • 随喜分享 • https://t.cn/R2WxEin
✋热门推荐