2021.04.19

当然我们不是大文学家，但是这种说法解释得挺好，大文豪大诗人送字词给之后的读者，我们写字、记录为了给之后的自己。

我的表达欲由我而生，我尊重它，给它存在的痕迹。与其说是“记字”或者是“绘画”，不如说是把情绪具象化，然而他人是否看见，是否共鸣，是否觉得有意义，这些对自己来说都不会成为意义，我希望的是在未来某天自己凭借文字也好画面也好，还能再会此时的想法和情绪。

小川系的《山茶文具店》，起初看完给我一种同伊吹有喜的《四十九日告别》一样温暖的感觉，让我对日本文学文化有了新的个人认识。对书名不一样的期待，其期待与实际内容所产生的差异，相反带给我的却是一些惊喜。很喜欢其中对于日本书信文化的描述，喜欢作者继承上代所留下的成为代笔人的仪式，早已不把它当成一份工作来看待，喜欢的是其中的这份仪式感，新奇感，其中包含的意义与价值。自己本身对写寄看书信这件事也抱有独有的钟爱。
作者说，漂亮的字并非只追求外形漂亮，必须有温度，有微笑，有安稳有平静。代笔的工作需要化身为各式各样的人，感受不同的心境后再写字。每一份代笔工作作者都在用心地根据委托人的诉求、故事、外在感觉，认真进行挑选合适的笔、墨的颜色、信封信纸、格式，乃至细致到蜡章邮票的选择。
上代曾告诉鸠子说“比方说，为了表达内心的感谢，我们会带一盒糕点给对方，这种时候，通常会去自己觉得好吃的店家买来送人不是吗?也许有人很擅长自己做，会带亲手制作的糕点，但是，买来的糕点难道就无法表达诚意吗?即使无法带自己亲手制作的糕点，只要在店里认真挑选，同样充满真心诚意，代笔人也一样。”固然，我喜欢的还有里面我个人所认为存在的很纯粹的东西，那是一种书信所带来的你认真用心对待，交心沟通，对方也同样会收获一份你所给予的别样的快乐幸福或感动。
在中国因为需求的稀缺，导致产生不了该工作形式，又或非无法产生而是产生了变了性质的其它相同或者替代品。我个人生活中存在的信件更多的表达的是一种期望用信件与对方进一步深入的沟通交流，将要告别的不舍回忆或是节日的互相祝福等。在中国你几乎看不到会有人向亲朋好友报告离婚的信，绝交信，给死去家养猴家属的吊唁信。
同时个人不大喜欢书中的几点，怎么想怎么鬼扯。因为世代相传，上代从小对鸠子耳熟目染严格教育，尽管鸠子曾经反抗过想要有自己的人生，丢下独自带大自己的上代出国，直至上代去世才回来继承了书店和代笔人的身份，最后才发现什么世代相传得故事都是骗人的，其中还发现了迟发现的家人的爱和悔恨，自己也逐渐热爱代笔人的身份……什么潜心感受委托人，最后写下了自己都不认识的笔迹，让人很惊叹，告诉读者要学会用身体写字……还有什么所谓的文冢书信仪式，别人从世界各地寄过去，特定日子举行供养仪式，替书信主人供养信件，即找日子一把火替别人烧了不忍心无法丢弃的信件……

#书还是要读点儿的[超话]#

《秒赞》的内容挺让人意外的，没有“大招”或者各种“成功案例”，都是乍一看会觉得非常“初级”的内容：要对用户进行画像，要场景化描述，要精准阐明效果……光是社交媒体文案的撰写方法就给了27条方法，这么细化的文案创作方法分享，就是在告诉每个读者：能写字，就能写文案。

这本书我还没读完，但应该会在读完之后把它变成案头书，它几乎是把各类文案的创作思路拆解到每个字里，像极了老师傅在身边手把手教学。以后再没有借口“没有思路”了。如果觉得无从下笔，可以随便翻开对应的内容，轻松找到下笔思路。