中医基础知识分享:
“五脏化五液“,是怎么回事?
五脏化五液:中医学词汇。
中医认为,汗、涕、泪、涎、唾五种分泌物或排泄物称之为五液。
五液由五脏所化生,即心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾。五液由五脏所化生并分属于五脏,故称五脏化液,又称五脏化五液。
五脏与五液的关系:
中医认为,五液属津液范畴,皆由津液所化生,分布于五脏所属官窍之中,起着濡养、滋润以及调节津液代谢的作用。
五液的化生、输布和排泄是在津液的化生、输布和排泄的气化过程中完成的,是多个脏腑,特别肺、脾、肾等综合作用的结果。
但五脏是脏象学说的核心,故又将汗、涕、泪、涎、唾分属于五脏。
故曰:“人之一身,有涕、泪、涎、唾、便、溺,皆属一水之化,而发于九窍之中”(《质疑录》)。
“汗与小便,皆可谓之津液”(《读医随笔·气血精神论》)。
五脏与五液的关系是津液代谢过程中,整体调节与局部调节的统一。
“五脏化五液“,是怎么回事?
五脏化五液:中医学词汇。
中医认为,汗、涕、泪、涎、唾五种分泌物或排泄物称之为五液。
五液由五脏所化生,即心为汗,肺为涕,肝为泪,脾为涎,肾为唾。五液由五脏所化生并分属于五脏,故称五脏化液,又称五脏化五液。
五脏与五液的关系:
中医认为,五液属津液范畴,皆由津液所化生,分布于五脏所属官窍之中,起着濡养、滋润以及调节津液代谢的作用。
五液的化生、输布和排泄是在津液的化生、输布和排泄的气化过程中完成的,是多个脏腑,特别肺、脾、肾等综合作用的结果。
但五脏是脏象学说的核心,故又将汗、涕、泪、涎、唾分属于五脏。
故曰:“人之一身,有涕、泪、涎、唾、便、溺,皆属一水之化,而发于九窍之中”(《质疑录》)。
“汗与小便,皆可谓之津液”(《读医随笔·气血精神论》)。
五脏与五液的关系是津液代谢过程中,整体调节与局部调节的统一。
风水与命运#地理五经(五)
【阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑杀拘疑都一般.若能勘破固中理,妙用本来同一体,阴阳相见两为难,一山一水何足言.】
注:又言所谓识得阴阳者,乃玄空大卦真阴真阳,而非世之所谓净阴净阳也,若据净阴净阳之说,则阳山必须阳向,而水流阳,阴山必须阴向,而水流阴,时师拘拘于此,而不知其实无益也,真阴真阳,自有个中之妙,世人不得真传,无从勘破耳,若有明师指点,一言之下,立时勘破,则知不但净阴净阳不可分,所谓真阴真阳者,虽有阴阳之名,而止是一物,又何从分,既知阴阳为一物,则随手拈来,无非妙用,山与水为一体,阴与阳为一体,二十四山卦气相通者,皆为一体矣,夫净阴净阳者,一山只论一山之阴阳,一水只论一水之阴阳,故拘执有形,不能触类旁通耳,玄空大卦,一山不论一山之阴阳,而论与此山相见之阴阳,一水不论一水之阴阳,而论与此水相见之阴阳,所以为难知难能,而入于微妙之域,此岂净阴净阳之说,拘有形者,所可同日而语哉.
【阳山阳向水流阳,执定此说甚荒唐,阴山阴向水流阴,笑杀拘疑都一般.若能勘破固中理,妙用本来同一体,阴阳相见两为难,一山一水何足言.】
注:又言所谓识得阴阳者,乃玄空大卦真阴真阳,而非世之所谓净阴净阳也,若据净阴净阳之说,则阳山必须阳向,而水流阳,阴山必须阴向,而水流阴,时师拘拘于此,而不知其实无益也,真阴真阳,自有个中之妙,世人不得真传,无从勘破耳,若有明师指点,一言之下,立时勘破,则知不但净阴净阳不可分,所谓真阴真阳者,虽有阴阳之名,而止是一物,又何从分,既知阴阳为一物,则随手拈来,无非妙用,山与水为一体,阴与阳为一体,二十四山卦气相通者,皆为一体矣,夫净阴净阳者,一山只论一山之阴阳,一水只论一水之阴阳,故拘执有形,不能触类旁通耳,玄空大卦,一山不论一山之阴阳,而论与此山相见之阴阳,一水不论一水之阴阳,而论与此水相见之阴阳,所以为难知难能,而入于微妙之域,此岂净阴净阳之说,拘有形者,所可同日而语哉.
[太开心],我和外孙学古诗:泊船瓜洲 【作者】王安石 【朝代】宋
京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。
春风又绿江南岸,明月何时照我还?
释义:京口和瓜洲不过一水之遥,钟山也只隔着几重青山。温柔的春风又吹绿了大江南岸,天上的明月呀,你什么时候才能够照着我回家呢?这是我和宝宝一起背会的第149首古诗!
京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山。
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