#姜云升[超话]#看到有姐妹们说rawcom的衣服洗了以后印花坏掉了的事情，姐妹们这个不能怪衣服质量不好呀，这个是所有，最起码我见过的所有带印花的衣服都解决不了的问题！
怎么办，很好办！！！！洗之前翻过来！一定记得翻过来！我这件洗两次啦，拍了细节图嗷，什么事都没有（我真的不是托）
你想想你大学宿舍的洗衣机洗衣服那个强度，多好的衣服都能给你洗坏了，所以自己很珍惜的衣服平时洗的时候就要注意一些呀！勤快的手洗的姐妹也要翻过来，然后因为手的揉搓比洗衣机更细致，所以下手轻点姐妹们！
怎么办，很好办！！！！洗之前翻过来！一定记得翻过来！我这件洗两次啦，拍了细节图嗷，什么事都没有（我真的不是托）
你想想你大学宿舍的洗衣机洗衣服那个强度，多好的衣服都能给你洗坏了，所以自己很珍惜的衣服平时洗的时候就要注意一些呀！勤快的手洗的姐妹也要翻过来，然后因为手的揉搓比洗衣机更细致，所以下手轻点姐妹们！
玉 历 宝 钞 (113)
第七章 尊敬神明
九、上净下空法师论供养
佛门常说：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。”所以，供养怎么能拿去享受呢？如果供养者是来种福报的则应当接受，接受后一定要转供养。印光大师就是把信众供养的钱财全部印经或慈济，将施主的福愿辗转落实，纵然盖庙建寺，寺庙里的诸位要真正弘法利生和修行，供养布施者才真正有功德。
有些法师被信众赞叹、供养而堕落，将来受果报，这些信众都有连带责任，现在有的信徒供养房屋，什么好的都拿去供养法师，法师生活太舒服了，西方极乐世界都不想去了——这里不错嘛！为什么还那么辛苦？成佛道、了生死的道心都没有了，这实在是大损害啊！法师出家，就没有家了，再送他一套房子，又叫他入家了，他有所有权，又有财产，完了！退回去了。谁害了他呢？信徒害死法师！这种人不知道自己天天在破坏佛法、损害三宝，还认为自己做了好多功德、许多好事。命终后堕地狱见阎王，辩都辩不清——事实俱在，你辩什么？
佛祖当年和所有弟子日中一食、树下一宿，过着清苦的生活。年轻的修行者就应当吃苦磨练，只有“以苦为师”才会生起真正的道心，才有坚定的心念超越这个世间。自己不愿吃苦，看到别人吃苦要生恭敬心，不要把他拉倒退。佛祖教我们供养给法师饮食、衣服、医药 (生病时)、卧具最基本的生活需要就足够了，如果法师真正要兴办利益众生的事，则应随喜支持，欢喜布施。
对八风吹不动的人，应该大力赞叹供养。这种人赞叹他，他不生欢喜心；诽谤他，他没有懊恼心，他的心永远保持平静，这样的人才真正值得赞叹。为什么呢？
赞叹供养不会害他，所以要帮他宣扬，使更多的人能够认识他，能够相信他，他就能度更多的众生。
第七章 尊敬神明
九、上净下空法师论供养
佛门常说：“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。”所以，供养怎么能拿去享受呢？如果供养者是来种福报的则应当接受，接受后一定要转供养。印光大师就是把信众供养的钱财全部印经或慈济，将施主的福愿辗转落实，纵然盖庙建寺，寺庙里的诸位要真正弘法利生和修行，供养布施者才真正有功德。
有些法师被信众赞叹、供养而堕落，将来受果报，这些信众都有连带责任，现在有的信徒供养房屋，什么好的都拿去供养法师，法师生活太舒服了，西方极乐世界都不想去了——这里不错嘛！为什么还那么辛苦？成佛道、了生死的道心都没有了，这实在是大损害啊！法师出家，就没有家了，再送他一套房子，又叫他入家了，他有所有权，又有财产，完了！退回去了。谁害了他呢？信徒害死法师！这种人不知道自己天天在破坏佛法、损害三宝，还认为自己做了好多功德、许多好事。命终后堕地狱见阎王，辩都辩不清——事实俱在，你辩什么？
佛祖当年和所有弟子日中一食、树下一宿，过着清苦的生活。年轻的修行者就应当吃苦磨练，只有“以苦为师”才会生起真正的道心，才有坚定的心念超越这个世间。自己不愿吃苦，看到别人吃苦要生恭敬心，不要把他拉倒退。佛祖教我们供养给法师饮食、衣服、医药 (生病时)、卧具最基本的生活需要就足够了，如果法师真正要兴办利益众生的事，则应随喜支持，欢喜布施。
对八风吹不动的人，应该大力赞叹供养。这种人赞叹他，他不生欢喜心；诽谤他，他没有懊恼心，他的心永远保持平静，这样的人才真正值得赞叹。为什么呢？
赞叹供养不会害他，所以要帮他宣扬，使更多的人能够认识他，能够相信他，他就能度更多的众生。
中国茶源地理 云南临沧勐库
勐库
冰岛、公弄、磨烈、懂过…
很多人知道動库多因为这些名村名寨,这些村寨分别隶属于布、拉、傣、汉这四个民族。
不同民族的迁入史与他们对当地茶树的栽培利用史是对应一致的，不同民族对茶树的栽培利用方式又各有其特点。因此，我们不妨从民族特性的辨识来了解勐库茶。
认识勐库茶区，心中必然要有一山一河作地理坐标轴。
一山即是勐库大雪山,勐库所有名山名寨都在大雪山东面及其以东。
一河是南勐河,这条发源于临沧南美乡的河流，一路南下在勐库境内名为勐库大河。
河以西是西半山，以冰岛为首的名寨就夹在大雪山与南勐河之间。
河以东是东半山，不少村寨以出产藤条茶闻名。
除了一山一河，还可以凭民族去认识勐库，理清那些形形色色的产茶寨子。
一来,勐库不同民族的迁入史与他们对当地茶树的栽培利用史是对应一致的；
二来,不同民族对茶树的栽培利用方式又是各有其特点。
布、拉、傣、汉，四个不同信仰的民族，在这个边睡小镇和谐地一同做茶、一同赶集、一同喝酒……
磨烈的茶地如同一片小森林,从末被砍过修过，有些主干快有一人高，上面是盘曲丛生的树枝,个子不高的人走进去像走在一片茶树森林中。
每日在这片颇有景观感的茶森林里悠悠散步的,其实是寨子里的走地鸡和旱鸭子们。
磨烈则是个纯拉祜族的自然村，根据所处位置的上下又分上磨烈和下磨烈，总共只30来户人家。政府安居工程安排磨烈集体搬迁到镇上。除了原来的茶地坝子里，政府还给分了田地。但除了下磨烈的全部搬走,并没有被强求搬走的上磨烈还留了几户人家。
拉祜族的有葫芦崇拜
很久以前发大水，有兄妹俩躲在葫芦里，漂浮的葫芦让他俩活了下来，但出不来。后来老鼠把葫芦嘴啃通，兄妹俩才出来并繁衍了后代，就有了拉祜族。
因为没有文字，拉枯族世代全靠口传留下创世史诗和迁徙历史，拉祜人若讲起他们的神话故事，格外入戏。声到、眼到、手势配合，合起来神就到了。
临沧茶
临沧地处北回归线,属南亚热带山地季风气候，日照充足雨量充沛，冬无严寒夏无酷暑，四季如春,年平均气温18.50度，得天独厚的自然环境条件最适宜茶树的生长发育，是世界上最适宜茶树生长的地方，被中国气候学家吕炯称为“世界少有的生物优生地”。
1982年,当代茶圣吴觉农先生对临沧进行了考察。
从宜茶的诸多要素方面与国外著名茶区作大量对比论证，认为临治的地理位置、自然环境、气候、土壤优良的大叶茶、悠久的栽培历史，与印度大吉岭、肯尼亚内罗毕等世界著名产茶区相比，均处于第一的位置。提出了在临沧建立世界第一流大茶园的构想。
临沧现有茶园130万亩，茶 产 10 万吨,茶产业综合产值70亿元，是全国最大的产茶大市。
全国最大的红茶生产基地和普洱茶原料基地，普洱茶原料占全国的50%。吴觉农先生的这一设想在临沧正在变为现实。
临沧人种茶、制茶历史悠久,临沧茶品质优异。
1639年,大地上的行者徐霞客来到凤庆,留下了品饮太华茶的记载。
据明代谢肇湖在《滇略·产略》中称，当时云南有三种名茶:太华茶、感通茶、普茶。太华茶在明代即已闻名于世。
清代王昶撰写的《滇行日录》中记述:：“顺宁茶味薄而清甘香溢齿，云南茶以此为最。”
清代张泓在《滇南新语》中记述： “茶产顺宁府玉皇庙内,一旗一枪，色莹碧，不殊杭之龙井，惟香过烈。”
清代檀萃在其《滇海虞衡》中记述：“顺宁有太平茶，细润似碧螺春，能经三沦，犹有味也。”
清代, 《缅宁县志》记述: “种茶户全县约六七千户…邦东乡则蛮麓、锡规尤特著，蛮麓茶色味之佳,超过其他产茶区。”
《缅宁县志》载：“晓光山茶产于凤翔镇南郊晓光山，茶水浓度高、清澈、鲜香回味。”
民国年间，大理喜洲严子祯在下关创立“永昌祥”商号，生产经营下关沱茶，其原料均为双江勐库和凤山茶。
1938年,冯绍裘先生来到凤庆，见凤庆大叶茶高达丈余，叶肥芽壮品质优异,便潜心研制云南红茶，1939年制成。即以形美、香高、色艳、味浓，国内仅见称为上品，凤庆遂以“滇红之乡”名世。
今临沧已为享誉世界的红茶之都。
现今临沧的“冰岛茶”、“昔归茶”、“中国红”等茶叶品牌，早已成为饮誉中国茶界的顶级产品。
临沧佳茗辈出，除茶本身优异的品质外，亦凝结着无数代临沧茶人的劳动和创造。
临沧人的茶之源、茶之史、茶之俗构成了临沧人与茶的不解之缘。自然地理、环境，赋予了临沧茶得天独厚的资源条件。
历史的沧桑、岁月的传承，为临沧茶叶的发展积淀了深厚的文化底蕴。
摘自《茶源地理 临沧》
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勐库
冰岛、公弄、磨烈、懂过…
很多人知道動库多因为这些名村名寨,这些村寨分别隶属于布、拉、傣、汉这四个民族。
不同民族的迁入史与他们对当地茶树的栽培利用史是对应一致的，不同民族对茶树的栽培利用方式又各有其特点。因此，我们不妨从民族特性的辨识来了解勐库茶。
认识勐库茶区，心中必然要有一山一河作地理坐标轴。
一山即是勐库大雪山,勐库所有名山名寨都在大雪山东面及其以东。
一河是南勐河,这条发源于临沧南美乡的河流，一路南下在勐库境内名为勐库大河。
河以西是西半山，以冰岛为首的名寨就夹在大雪山与南勐河之间。
河以东是东半山，不少村寨以出产藤条茶闻名。
除了一山一河，还可以凭民族去认识勐库，理清那些形形色色的产茶寨子。
一来,勐库不同民族的迁入史与他们对当地茶树的栽培利用史是对应一致的；
二来,不同民族对茶树的栽培利用方式又是各有其特点。
布、拉、傣、汉，四个不同信仰的民族，在这个边睡小镇和谐地一同做茶、一同赶集、一同喝酒……
磨烈的茶地如同一片小森林,从末被砍过修过，有些主干快有一人高，上面是盘曲丛生的树枝,个子不高的人走进去像走在一片茶树森林中。
每日在这片颇有景观感的茶森林里悠悠散步的,其实是寨子里的走地鸡和旱鸭子们。
磨烈则是个纯拉祜族的自然村，根据所处位置的上下又分上磨烈和下磨烈，总共只30来户人家。政府安居工程安排磨烈集体搬迁到镇上。除了原来的茶地坝子里，政府还给分了田地。但除了下磨烈的全部搬走,并没有被强求搬走的上磨烈还留了几户人家。
拉祜族的有葫芦崇拜
很久以前发大水，有兄妹俩躲在葫芦里，漂浮的葫芦让他俩活了下来，但出不来。后来老鼠把葫芦嘴啃通，兄妹俩才出来并繁衍了后代，就有了拉祜族。
因为没有文字，拉枯族世代全靠口传留下创世史诗和迁徙历史，拉祜人若讲起他们的神话故事，格外入戏。声到、眼到、手势配合，合起来神就到了。
临沧茶
临沧地处北回归线,属南亚热带山地季风气候，日照充足雨量充沛，冬无严寒夏无酷暑，四季如春,年平均气温18.50度，得天独厚的自然环境条件最适宜茶树的生长发育，是世界上最适宜茶树生长的地方，被中国气候学家吕炯称为“世界少有的生物优生地”。
1982年,当代茶圣吴觉农先生对临沧进行了考察。
从宜茶的诸多要素方面与国外著名茶区作大量对比论证，认为临治的地理位置、自然环境、气候、土壤优良的大叶茶、悠久的栽培历史，与印度大吉岭、肯尼亚内罗毕等世界著名产茶区相比，均处于第一的位置。提出了在临沧建立世界第一流大茶园的构想。
临沧现有茶园130万亩，茶 产 10 万吨,茶产业综合产值70亿元，是全国最大的产茶大市。
全国最大的红茶生产基地和普洱茶原料基地，普洱茶原料占全国的50%。吴觉农先生的这一设想在临沧正在变为现实。
临沧人种茶、制茶历史悠久,临沧茶品质优异。
1639年,大地上的行者徐霞客来到凤庆,留下了品饮太华茶的记载。
据明代谢肇湖在《滇略·产略》中称，当时云南有三种名茶:太华茶、感通茶、普茶。太华茶在明代即已闻名于世。
清代王昶撰写的《滇行日录》中记述:：“顺宁茶味薄而清甘香溢齿，云南茶以此为最。”
清代张泓在《滇南新语》中记述： “茶产顺宁府玉皇庙内,一旗一枪，色莹碧，不殊杭之龙井，惟香过烈。”
清代檀萃在其《滇海虞衡》中记述：“顺宁有太平茶，细润似碧螺春，能经三沦，犹有味也。”
清代, 《缅宁县志》记述: “种茶户全县约六七千户…邦东乡则蛮麓、锡规尤特著，蛮麓茶色味之佳,超过其他产茶区。”
《缅宁县志》载：“晓光山茶产于凤翔镇南郊晓光山，茶水浓度高、清澈、鲜香回味。”
民国年间，大理喜洲严子祯在下关创立“永昌祥”商号，生产经营下关沱茶，其原料均为双江勐库和凤山茶。
1938年,冯绍裘先生来到凤庆，见凤庆大叶茶高达丈余，叶肥芽壮品质优异,便潜心研制云南红茶，1939年制成。即以形美、香高、色艳、味浓，国内仅见称为上品，凤庆遂以“滇红之乡”名世。
今临沧已为享誉世界的红茶之都。
现今临沧的“冰岛茶”、“昔归茶”、“中国红”等茶叶品牌，早已成为饮誉中国茶界的顶级产品。
临沧佳茗辈出，除茶本身优异的品质外，亦凝结着无数代临沧茶人的劳动和创造。
临沧人的茶之源、茶之史、茶之俗构成了临沧人与茶的不解之缘。自然地理、环境，赋予了临沧茶得天独厚的资源条件。
历史的沧桑、岁月的传承，为临沧茶叶的发展积淀了深厚的文化底蕴。
摘自《茶源地理 临沧》
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