在家菩萨戒本（六重二十八轻读诵仪轨）
忏悔偈
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔
（三拜 下•起）
开经偈
南无本师释迦牟尼佛（三称）
菩萨净戒难得闻，经于无量俱胝zh劫，
读诵受持亦如是，如说修行者更难
诵戒序（跪诵）
归命卢舍那，十方金刚佛，亦礼前论主，当觉慈氏尊
今说三聚戒，菩萨咸共听，戒如大明灯，能消长夜闇
戒如真宝镜，照法尽无遗，戒如摩尼珠，雨物济贫穷
离世速成佛，唯此法为最，是故诸菩萨，应当勤护持
诸佛子等，合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序，众集默然听，自知有罪当忏悔。忏悔即安乐，不忏悔，罪益深，无罪者默然。默然故，当知众清净。诸大德、优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后，于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者，即是此戒。 持此戒时，如暗遇明，如贫得宝，如病得瘥（chài），如囚系出狱， 如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世，无异此也。怖心难生，善心难发。故经云，勿轻小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，刹那造罪，殃堕无间，一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马，人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意，夜即摄心存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒，如法修行，应当学。!
在家菩萨戒本
【六重戒】
〖杀戒第一〗
善男子，优婆塞（夷）戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭优婆塞（夷），旃陀罗优婆塞（夷），垢优婆塞（夷），结优婆塞（夷）。是名初重。
〖盗戒第二〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名二重。
〖大妄语戒第三〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得虚说：‘我得不净观，至阿那含’。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名三重。
〖邪淫戒第四〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名四重。
〖说四众过戒第五〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名五重。
〖酤酒戒第六〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名六重。
善男子：若受如是优婆塞（夷）戒，能至心持，不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子：优婆塞（夷）戒名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无不遍，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地，直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。
【二十八轻戒】
〖不供养父母师长戒第一〗
善男子：如佛说言，若优婆塞（夷）受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖耽乐饮酒戒第二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不瞻病苦戒第三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见乞不与戒第四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄（音丐）分与，空遣还者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众尊长不承迎礼拜戒第五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众毁戒心生骄慢戒第六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不持六斋戒第七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不往听法戒第八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖受僧用物戒第九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖饮虫水戒第十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖险难独行戒第十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖独宿尼寺戒第十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖为财打人戒第十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖残食施四众戒第十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄猫狸戒第十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄养畜兽不净施戒第十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不蓄三衣鉢杖戒第十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖作田不求净水、陆种处戒第十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若为身命，须田作者不求净水及陆种处，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖市易贩卖斗秤不平戒第十九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵；斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平，若不如是，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖非时非处行欲戒第二十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖商贾g不输关税戒第二十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖犯国制戒第二十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若犯国制，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖得新食不先供三宝戒第二十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若得新谷、果、蓏lu、菜茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧不听说法辄zhé自作戒第二十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧若不听说法，赞叹，辄自作者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖在五众前行戒第二十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧食不公分戒第二十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖养蚕戒第二十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若养蚕者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖行路见病舍去戒第二十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便、付嘱所在、而舍去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
善男子！若优婆塞（夷）至心受持如是戒，是人名为优婆塞（夷）中分陀利华，优婆塞（夷）中微妙上香，优婆塞（夷）中清净莲华，优婆塞（夷）中真实珍宝，优婆塞（夷）中丈夫之人。
善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是不为难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。
回向
诵戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
在家菩萨戒本（终）
菩萨戒的具体含义，莲友们可以参见道源法师讲解的《在家菩萨戒本释义》，链接如下：在家菩萨戒本释义
在家菩萨戒本-六重二十八轻（校对版）
忏悔偈
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔
（三拜 下•起）
开经偈
南无本师释迦牟尼佛（三称）
菩萨净戒难得闻，经于无量俱胝zh劫，
读诵受持亦如是，如说修行者更难
诵戒序（跪诵）
归命卢舍那，十方金刚佛，亦礼前论主，当觉慈氏尊
今说三聚戒，菩萨咸共听，戒如大明灯，能消长夜闇
戒如真宝镜，照法尽无遗，戒如摩尼珠，雨物济贫穷
离世速成佛，唯此法为最，是故诸菩萨，应当勤护持
诸佛子等，合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序，众集默然听，自知有罪当忏悔。忏悔即安乐，不忏悔，罪益深，无罪者默然。默然故，当知众清净。诸大德、优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后，于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者，即是此戒。 持此戒时，如暗遇明，如贫得宝，如病得瘥（chài），如囚系出狱， 如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世，无异此也。怖心难生，善心难发。故经云，勿轻小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，刹那造罪，殃堕无间，一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马，人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意，夜即摄心存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒，如法修行，应当学。!
在家菩萨戒本
【六重戒】
〖杀戒第一〗
善男子，优婆塞（夷）戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭优婆塞（夷），旃陀罗优婆塞（夷），垢优婆塞（夷），结优婆塞（夷）。是名初重。
〖盗戒第二〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名二重。
〖大妄语戒第三〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得虚说：‘我得不净观，至阿那含’。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名三重。
〖邪淫戒第四〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名四重。
〖说四众过戒第五〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名五重。
〖酤酒戒第六〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名六重。
善男子：若受如是优婆塞（夷）戒，能至心持，不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子：优婆塞（夷）戒名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无不遍，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地，直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。
【二十八轻戒】
〖不供养父母师长戒第一〗
善男子：如佛说言，若优婆塞（夷）受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖耽乐饮酒戒第二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不瞻病苦戒第三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见乞不与戒第四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄（音丐）分与，空遣还者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众尊长不承迎礼拜戒第五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众毁戒心生骄慢戒第六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不持六斋戒第七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不往听法戒第八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖受僧用物戒第九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖饮虫水戒第十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖险难独行戒第十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖独宿尼寺戒第十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖为财打人戒第十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖残食施四众戒第十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄猫狸戒第十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄养畜兽不净施戒第十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不蓄三衣鉢杖戒第十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖作田不求净水、陆种处戒第十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若为身命，须田作者不求净水及陆种处，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖市易贩卖斗秤不平戒第十九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵；斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平，若不如是，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖非时非处行欲戒第二十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖商贾g不输关税戒第二十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖犯国制戒第二十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若犯国制，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖得新食不先供三宝戒第二十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若得新谷、果、蓏lu、菜茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧不听说法辄zhé自作戒第二十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧若不听说法，赞叹，辄自作者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖在五众前行戒第二十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧食不公分戒第二十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖养蚕戒第二十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若养蚕者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖行路见病舍去戒第二十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便、付嘱所在、而舍去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
善男子！若优婆塞（夷）至心受持如是戒，是人名为优婆塞（夷）中分陀利华，优婆塞（夷）中微妙上香，优婆塞（夷）中清净莲华，优婆塞（夷）中真实珍宝，优婆塞（夷）中丈夫之人。
善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是不为难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。
回向
诵戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
在家菩萨戒本（终）
菩萨戒的具体含义，莲友们可以参见道源法师讲解的《在家菩萨戒本释义》，链接如下：在家菩萨戒本释义
在家菩萨戒本-六重二十八轻（校对版）
#教师资格证# 语文教学设计展示
第一《木兰诗》。精读第二个问题，修辞手法的任务可以设置得再巧妙些，由于互文相对陌生，可以由教师提出诗句，引导学生翻译并分析，得出是互文的修辞手法。
第二《行路难》。初读环节，设置的问题过于具体，不如再笼统一点，比如：诗歌展现了一幅怎样的场景？
明确：在一场豪华的宴会上，作者感叹人生道路艰险，产生了功业难成之感，而后又重振精神，乐观昂扬。
第三《白雪歌》。初读环节的问题有些操之过急，第一遍读诗歌应该了解大致内容，比如“诗歌描写了怎样的景象？“
明确：描写了边塞自然环境恶劣，气候严寒，戍边将士们依然满怀保家卫国，建功立业的壮志豪情。
但现有的问题：“哪些景物写出了边塞苦寒”有点跳跃，还没有了解大致内容自然难以回答这个问题。其实这个问题和精读的第一个问题可以合并为一。
值得一提的是，这种字体在评卷时很受欢迎，清清楚楚就是最好的。
第一《木兰诗》。精读第二个问题，修辞手法的任务可以设置得再巧妙些，由于互文相对陌生，可以由教师提出诗句，引导学生翻译并分析，得出是互文的修辞手法。
第二《行路难》。初读环节，设置的问题过于具体，不如再笼统一点，比如：诗歌展现了一幅怎样的场景？
明确：在一场豪华的宴会上，作者感叹人生道路艰险，产生了功业难成之感，而后又重振精神，乐观昂扬。
第三《白雪歌》。初读环节的问题有些操之过急，第一遍读诗歌应该了解大致内容，比如“诗歌描写了怎样的景象？“
明确：描写了边塞自然环境恶劣，气候严寒，戍边将士们依然满怀保家卫国，建功立业的壮志豪情。
但现有的问题：“哪些景物写出了边塞苦寒”有点跳跃，还没有了解大致内容自然难以回答这个问题。其实这个问题和精读的第一个问题可以合并为一。
值得一提的是，这种字体在评卷时很受欢迎，清清楚楚就是最好的。
心想事成这四个字总是悄悄然发生在我身上，
我的日子总是甜比苦长。
老爸说，你要是一心看到美好的事，你的世界也就会是美好的。
我很相信他说的，所以我的快乐格言也时常链接着知足长乐。如今初行路，读书，做人，潭很小，满是学问。
《幸得诸君慰平生》读了一月有余，从登场到有情，桩桩件件激荡着我的心灵，无论多么折磨、难堪的世俗生涯，也不能耽搁她向生活索讨诗意。我也仿佛和杨云苏的世界有了交集，悲喜都有了共通之处。
在即将通向三十岁的这，普普通通的一天，生活对我来说也依旧是闻所未闻见所未见，不得不战战兢兢尽量地记载下来。
我的日子总是甜比苦长。
老爸说，你要是一心看到美好的事，你的世界也就会是美好的。
我很相信他说的，所以我的快乐格言也时常链接着知足长乐。如今初行路，读书，做人，潭很小，满是学问。
《幸得诸君慰平生》读了一月有余，从登场到有情，桩桩件件激荡着我的心灵，无论多么折磨、难堪的世俗生涯，也不能耽搁她向生活索讨诗意。我也仿佛和杨云苏的世界有了交集，悲喜都有了共通之处。
在即将通向三十岁的这，普普通通的一天，生活对我来说也依旧是闻所未闻见所未见，不得不战战兢兢尽量地记载下来。
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