白居易贬谪途中看见元稹之诗，感叹之下写此诗，二十八字情真意切
风月古今
2020-10-28
中国历史上有很多令人羡慕的友情，如伯牙与钟子期，高山流水遇知音，如刘关张的桃园结义，皮日休与陆龟蒙遨游太湖。而白居易与元稹的友情，令我印象尤为深刻。
白居易和元稹都是少年才俊，他们一同登科进仕，曾一起在朝廷做校书郎，是为同事。京城长安做官的那段日子，他们有很多空余的时间，经常聚在一起游玩、喝酒、写诗，结下了深厚的情谊。
而这份情谊，也诞生了许多名传千古的诗词，比如“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，再比如“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”。这些诗句的背后，无不蕴含着他们对彼此那种深厚的情谊。
甚至后来他们各受贬谪，天南地北，各自一方，在那个通讯不发达的时期，他们都会想尽办法，互传书信，互诉衷肠。他们俩关系好的，有时候连元稹的妻子都有些嫉妒。
公元815年的秋天，白居易被贬为江州司马，经过蓝桥驿时，看见元稹写的一首诗，他心有感慨，也写了一首绝句《蓝桥驿见元九诗》：
蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。
每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。
白居易所见的那首诗，原是元稹从唐州奉召回长安，经过蓝桥驿的时候，在墙壁上写的一首七律，《留呈梦得子厚致用》。元稹归来的时候，正是815年初春时期，此处依旧飘落雪花，但却是春雪，瑞雪。
所以首句是说，蓝桥驿下着春雪的时候，是好友你归来的那天。我们把酒言欢，好不快活，但如今，秦岭秋风乍起时，我又被贬谪江州。诗中的秦岭，代指白居易去往江州路上的山岭。
第三、四句的意思是：每到驿站长亭，我都会下马，看看墙壁上、柱子上，有没有好友你写的诗。
古代没有社交软件，不能发朋友圈，他们往往会把诗词写在寺庙、驿站、酒楼等墙壁上，这些就是他们展示自己才华的平台。当然这般并不是乱涂乱画，而是一种文化。像一些寺庙酒楼都会专门刷白一面墙壁，供那些文人写诗。
有时诗人因为一首诗词而名声大噪，那么他们寺院的香火，或者酒楼的生意都会好很多。当然碰上像宋江那样在浔阳楼题反诗的，那估计就要倒大霉了。
元稹从杭州一路到长安，想必留下了不少诗，所以白居易才会寻觅他的诗文。
从表面上来看，白居易是因为和元稹交情深厚，所以想在路上寻求有关元稹的事物，但在这平直的文字之下，还有更加复杂却又不便抒发的感情。
元稹为官初期，刚正不阿，曾经担任监察御史，因为太过刚直，得罪了朝中权贵，从而被贬为士曹参军，公元815年，正是元稹被贬五年奉召回京。元稹回来的时候，心中是十分开心的，以为自己将会得到重用，一展宏图，他留下的这首诗，也能看出他的这种心情。
然而，三个月后，元稹又因为性格刚直，不被权贵所容，被贬到了更远的通州。所以第一句，看似是白居易怀念元稹回京的情景，但实际上是为好友再一次遭贬而哀叹。
第二句，则是感叹自己，与好友同样被贬值的命运，两人就像秋风中飘摇的落叶，身不由己，前途难卜。所以，白居易寻找元稹之诗，是想看到好友的文字，从而得到宽慰，更多的也是想从元稹的诗中，看他是否有消极颓废的情绪，这是他对好友的担心。
虽然此诗只有短短的二十八字，但通过春雪秋风，人事来去这种时间和空间的对比变化，来体现了宦海难以预料的升沉，而不同的时间，不同的景物，又体现了不同的心情。
“春雪”、“归”等字表达了白居易对于好友归来的一种欣喜，但这种欣喜越明显，也反衬了元稹再遭贬谪时，白居易越加的悲痛。“秋风”、“去”，这又体现白居易被贬谪的悲凉，但同时在这份悲凉中，透露着一丝丝的释怀，至少，他与元稹同是天涯沦落人了。
所以前两句是乐中有哀，哀中有乐的。“每到”、“下马”，足见白居易对元稹的关怀，“寻”、“绕”、“觅”等字，更是形象生动描摹了，白居易寸寸搜寻元稹诗文的那种神态。
透过这些文字，我们似乎看到一千多年前，白居易在秋风中骑马赶路，但是每到一个驿站他都会下马，怀着期待急切的神情，搜寻着墙壁上的文字。看到那熟悉笔迹后，他便露出温暖会心的笑容，用手摩挲着那些文字，轻轻地诵读。
他想以这种方式去感受友人的心境，去分担友人的哀愁，这是多么令人羡慕的友情啊！
二人经过多次贬谪，白居易学会了明哲保身，最后悠哉的寿终正寝。而元稹在贬谪中，失去了之前的刚直，变得厚黑，一度官至宰相，但很快，他又被拉了宰相之位，再遭贬谪，直到孤苦老死，实在令人唏嘘。
龙行天下
秋风秋雨秋落叶，何年何月何日归？
——分享自网络
风月古今
2020-10-28
中国历史上有很多令人羡慕的友情，如伯牙与钟子期，高山流水遇知音，如刘关张的桃园结义，皮日休与陆龟蒙遨游太湖。而白居易与元稹的友情，令我印象尤为深刻。
白居易和元稹都是少年才俊，他们一同登科进仕，曾一起在朝廷做校书郎，是为同事。京城长安做官的那段日子，他们有很多空余的时间，经常聚在一起游玩、喝酒、写诗，结下了深厚的情谊。
而这份情谊，也诞生了许多名传千古的诗词，比如“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头”，再比如“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”。这些诗句的背后，无不蕴含着他们对彼此那种深厚的情谊。
甚至后来他们各受贬谪，天南地北，各自一方，在那个通讯不发达的时期，他们都会想尽办法，互传书信，互诉衷肠。他们俩关系好的，有时候连元稹的妻子都有些嫉妒。
公元815年的秋天，白居易被贬为江州司马，经过蓝桥驿时，看见元稹写的一首诗，他心有感慨，也写了一首绝句《蓝桥驿见元九诗》：
蓝桥春雪君归日，秦岭秋风我去时。
每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。
白居易所见的那首诗，原是元稹从唐州奉召回长安，经过蓝桥驿的时候，在墙壁上写的一首七律，《留呈梦得子厚致用》。元稹归来的时候，正是815年初春时期，此处依旧飘落雪花，但却是春雪，瑞雪。
所以首句是说，蓝桥驿下着春雪的时候，是好友你归来的那天。我们把酒言欢，好不快活，但如今，秦岭秋风乍起时，我又被贬谪江州。诗中的秦岭，代指白居易去往江州路上的山岭。
第三、四句的意思是：每到驿站长亭，我都会下马，看看墙壁上、柱子上，有没有好友你写的诗。
古代没有社交软件，不能发朋友圈，他们往往会把诗词写在寺庙、驿站、酒楼等墙壁上，这些就是他们展示自己才华的平台。当然这般并不是乱涂乱画，而是一种文化。像一些寺庙酒楼都会专门刷白一面墙壁，供那些文人写诗。
有时诗人因为一首诗词而名声大噪，那么他们寺院的香火，或者酒楼的生意都会好很多。当然碰上像宋江那样在浔阳楼题反诗的，那估计就要倒大霉了。
元稹从杭州一路到长安，想必留下了不少诗，所以白居易才会寻觅他的诗文。
从表面上来看，白居易是因为和元稹交情深厚，所以想在路上寻求有关元稹的事物，但在这平直的文字之下，还有更加复杂却又不便抒发的感情。
元稹为官初期，刚正不阿，曾经担任监察御史，因为太过刚直，得罪了朝中权贵，从而被贬为士曹参军，公元815年，正是元稹被贬五年奉召回京。元稹回来的时候，心中是十分开心的，以为自己将会得到重用，一展宏图，他留下的这首诗，也能看出他的这种心情。
然而，三个月后，元稹又因为性格刚直，不被权贵所容，被贬到了更远的通州。所以第一句，看似是白居易怀念元稹回京的情景，但实际上是为好友再一次遭贬而哀叹。
第二句，则是感叹自己，与好友同样被贬值的命运，两人就像秋风中飘摇的落叶，身不由己，前途难卜。所以，白居易寻找元稹之诗，是想看到好友的文字，从而得到宽慰，更多的也是想从元稹的诗中，看他是否有消极颓废的情绪，这是他对好友的担心。
虽然此诗只有短短的二十八字，但通过春雪秋风，人事来去这种时间和空间的对比变化，来体现了宦海难以预料的升沉，而不同的时间，不同的景物，又体现了不同的心情。
“春雪”、“归”等字表达了白居易对于好友归来的一种欣喜，但这种欣喜越明显，也反衬了元稹再遭贬谪时，白居易越加的悲痛。“秋风”、“去”，这又体现白居易被贬谪的悲凉，但同时在这份悲凉中，透露着一丝丝的释怀，至少，他与元稹同是天涯沦落人了。
所以前两句是乐中有哀，哀中有乐的。“每到”、“下马”，足见白居易对元稹的关怀，“寻”、“绕”、“觅”等字，更是形象生动描摹了，白居易寸寸搜寻元稹诗文的那种神态。
透过这些文字，我们似乎看到一千多年前，白居易在秋风中骑马赶路，但是每到一个驿站他都会下马，怀着期待急切的神情，搜寻着墙壁上的文字。看到那熟悉笔迹后，他便露出温暖会心的笑容，用手摩挲着那些文字，轻轻地诵读。
他想以这种方式去感受友人的心境，去分担友人的哀愁，这是多么令人羡慕的友情啊！
二人经过多次贬谪，白居易学会了明哲保身，最后悠哉的寿终正寝。而元稹在贬谪中，失去了之前的刚直，变得厚黑，一度官至宰相，但很快，他又被拉了宰相之位，再遭贬谪，直到孤苦老死，实在令人唏嘘。
龙行天下
秋风秋雨秋落叶，何年何月何日归？
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生命禅学——寻师，拜师，待师之道
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。 https://t.cn/R2WxXy0
修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。修道之人，常常寻师，迷时师渡，悟了自渡。寻师访友自是修道者之常事。然自古修道者多，得道者寡，真道难悟，几人能明？明师惜缘，择善而授，岂能轻遇？明师难寻，非明人视亦不见。良机易得，非机缘求之不得。
明师难遇，贵在心眼。非明眼人遇亦如不遇。如何识得明师？明师未必是名师，名师未必是明师。明师者，明道之师。明道者，明心见性，处处通融。为师者，品高义重，心存慈悲。明师者，未必在高山寺院，道缘渡人，或在茶馆，或在路上，或在牛背，或在梦中，或有指引，或是偶遇，高山寺院未必人人皆明。道体有高低，心明分深浅。是以，非大彻大悟之师，皆不是全明。明中有暗，暗中藏明。是以，不明之人见其人明则视为明师，或有时又见其师之暗处，又视师为不明之人。实不知明师亦有深浅之分。是故，师之所以明者，皆因汝处暗处。当汝澄明足以照耀师之暗处，则师将不复明。当师之光芒可以照耀汝的黑暗，引领汝走出黑暗，是时为汝之明师，未必为天下人之明师。当汝见师之暗处，师亦可为明师。因全明之师自古少有，故亦难以遇见。若遇全明之师，必是大机缘，自古大机缘难得。因汝不是有缘之人，或许一生也不得见全明之师。是以，寻师不必全明，足以照耀你前行即为明师。明师不必终始，一时修行一时师。大机缘者，专从一师足以修尽。机缘小者，时时寻师。
遇得明师，唯在机缘。广结善缘，心怀众生，时到自有指引。没师自修以待缘，有师精进以大悟。不必待到师来始修行。不修则不明，不明则师来亦不见。小修则小明，小明遇小师。大修则大明，大明方能遇大师。是以，须勤修以待师。边修边待。自修方能见师。不修永远无师。遇得大师必定有大机缘，无缘空等自伤悲。坚心发愿，必有感应。
明师难得，真道亦不轻传。汝欲得师道，汝心性如何？汝以何能何德何心何份能得真道？金钱？诚心？或许远远不够。凡得真传者必定尊师重道。尊者，上位也。师在汝心中必须永远处于上位。即使汝已越超了汝师，师仍然在你的头上。不尊者，以师为利用对象。得师之道或师力相助时喜颜悦色，若师不助时则怒自心起。大道传人，必考其心性，心不计名利得失，不拘生死情缘，大量大德之人方能得之。天道平衡，损有余而补不足。不失不得。大失大得。是以，汝以什么换得师心？得道之人，惜道过命。汝不尊师重道，能得师心？汝坏其师道，师怎能认汝？学不尽心，技不超越，在世则坏了师门，自古为师者难容。如孔门弟子三千，得意贤生仅七十有二。是以，汝之德性努力不同，师之传道亦各异。既遇得明师，亦不易得其真道。
寻师之人必须懂得爱师。全明之师难见，半明之师常遇。是以，半明之师虽然有一处之证见，仍不至圆满，还须继续前进。师一边教你，还须同时进修。师门弟子日多，人心亦各异。师教之人愈多，师力愈易日益减少。是以，师之有心携带你前进，损自力以渡汝，可谓用心良苦。汝能不惜乎？汝要珍惜师之时间，求教于师者愈众则浪费师之时间愈多。故非大事不要随意麻烦，非难题不要轻易发问。师愈有名则愈易为世事世情所累。因师仍未了无，故人心仍在，七情六欲未尽，我执心仍在，为人师心未了。
因不全明，故真性仍会动摇。故易为世事世情所拘，而觉性减损，人心回复。求师人愈多，奉师若神明，则易使师起名利心，生我执心，容易毁师于瞬间。随师之人，不可不知！修道者众，得道不易，成一师不易，毁一师不难，世之师已少有，经不起再废坏，故为师着想亦见汝之大德。
二师之言必不一致，所教之学难以全同，便不知听谁反谁，结果落个多师如无师。寻师是为求道，非为寻亲问故，亦非以师名荣耀自身。故寻师必以求道为正，勿搞歪门邪道。寻师唯求自高，非为将来与师一决高低，故寻师不求称师，超越自我就行了。
师能使你明理，不能替你成就。明理者，指明月之方向。得道者，明月现于自心。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修实练，真是罪过。
明师难遇，得其真传更难。或许汝一生与师无缘，注定自修，汝还要四处寻师吗？或许注定汝要为人师，汝还不勤精进吗？死跟老师背后当跟屁虫，不但令老师讨厌，也给自己迷失。一辈子跟师学理，而没有下功夫真修，东奔西跑，真是罪过。没有真正的证见，就不能胡口说教。话从自心出方为真经，而不是复制老师的言论到处传播。大道从心出，空理从口出。 https://t.cn/R2WxXy0
#原创诗词[超话]#
莺啼序.三江齐舞
青藏高原福地，
生命水之源。
雪冰川，
滴水汇河，
行越峻岭高山。
奔涌前，
三江欢，
滚滚命水向海岸。
沼泽湖泊艳丽，
动植物乐园！
瞰三江龙，
壮丽水川，
万千河绵滩。
银带舞，
千里飘弯，
万条龙腾闯关。
冰川融，
渲染大地。
云蓝天，
洁净无烟。
望万里，
无烟透明，
空气悠闲！
外内二流，
通天河曲，
黄河洪峰染。
澜长江，
狂奔激放；
湖泊星罗，
千八百余。
星宿、扎陵、
鄂陵流远。
沼泽甚广，
雪山冰川水头欢。
山众峦，
冰川巨资全。
气势宏伟，
白龙涌动放山，
融水滚滚不还！
中华水塔，
万里壮观，
自然资源渊。
旅游热，
国级冠华，
自然保护，
绝美江湖，
雪为之母。
动物乐天，
迁徙大军，
生命禁区草甸原。
植物茂，
风情万种缘。
三条巨龙发育繁，
脉动狂舞，
奔腾远田！
莺啼序.三江齐舞
青藏高原福地，
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滴水汇河，
行越峻岭高山。
奔涌前，
三江欢，
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