#何氏璧书法作品# 道德经——
道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母故
常无欲以观其妙常有欲以观其徼此两者同出而异名同谓之
玄玄之又玄众妙之门天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为
善斯不善已故有无相生难易相成长短相较高下相倾音声相
 
和前后相随是以圣人处无为之事行不言之教万物作焉而不
辞生而不有为而不恃功成而弗居夫唯弗居是以不去不尚贤
使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱是
以圣人之治虚其心实其腹弱其志强其骨常使民无知无欲使
 
夫智者不敢为也为无为则无不治道冲而用之或不盈渊兮似
万物之宗挫其锐解其纷和其光同其尘湛兮似或存吾不知谁
之子象帝之先天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍
狗天地之间其犹橐龠乎虚而不屈动而愈出多言数穷不如守
 
中谷神不死是谓玄牝玄牝之门是谓天地根绵绵若存用之不
勤天长地久天地所以能长且久者以其不自生故能长生是以
圣人后其身而身先外其身而身存非以其无私邪故能成其私
上善若水水善利万物而不争处众人之所恶故几于道居善地
 
心善渊与善仁言善信正善治事善能动善时夫唯不争故无尤
持而盈之不如其已揣而锐之不可长保金玉满堂莫之能守富
贵而骄自遗其咎功成身退天之道载营魄抱一能无离乎专气
致柔能婴儿乎涤除玄览能无疵乎爱民治国能无知乎天门开

阖能为雌乎明白四达能无为乎生之畜之生而不有为而不恃
长而不宰是谓玄德三十辐共一毂当其无有车之用埏埴以为
器当其无有器之用凿户牖以为室当其无有室之用故有之以
为利无之以为用五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽
 
驰骋畋猎令人心发狂难得之货令人行妨是以圣人为腹不为
目故去彼取此宠辱若惊贵大患若身何谓宠辱若惊宠为下得
之若惊失之若惊是谓宠辱若惊何谓贵大患若身吾所以有大
患者为吾有身及吾无身吾有何患故贵以身为天下若可寄天
 
下爱以身为天下若可托天下视之不见名曰夷听之不闻名曰
希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不皦其
下不昧绳绳不可名复归于无物是谓无状之状无物之象是谓
惚恍迎之不见其首随之不见其后执古之道以御今之有能知
 
古始是谓道纪古之善为士者微妙玄通深不可识夫唯不可识
故强为之容豫兮若冬涉川犹兮若畏四邻俨兮其若容涣兮若
冰之将释敦兮其若朴旷兮其若谷混兮其若浊孰能浊以静之
徐清孰能安以久动之徐生保此道者不欲盈夫唯不盈故能蔽

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14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，之不见其首，随之不见其后执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪。

15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成

视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道以御今之有。能知古始，是谓道纪.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飉兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。