#“三易”杂说# 传统观点认为《易经》的象有三个方面的含义：①指易中的八卦、六十四卦及三百八十四爻的形状，如为卦象，为爻象；②指八卦所象征的事物，如乾卦象征天，坤卦象征地，兑卦象征泽，震卦象征雷等；③指卦辞、爻辞中所说的具体事物，如乾卦卦辞中提到的龙，坤卦卦辞中提到的牝马等。这三层含义统称为易象。

我其实有件事一直想说，但由于不通《易经》怕误人子弟，所以只能边查资料边简略地说明。如今还是战战兢兢，如履薄冰。

《易经》里爻辞的原文分别是：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾；夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。

这其实是很有哲理的。一条龙的六个阶段，也是为人处世或成就事业的六个阶段。
潜龙之时，龙翼未丰满，就要沉淀要积累，不要过分施展，应等待时机。
见龙在田，天时地利，易崭露头角。
惕龙磨志，当有自省自勉之意，要持守要磨练自己，有所持守，才能厚积薄发。
跃龙在渊，当敏锐地看准时机，腾跃而上。
飞龙在天，便可翱翔万里，大展宏图。
亢龙有悔，其实就是水满则溢，月满则亏的道理，不应无穷无尽地冲击，要有小满的意志。

周深有一个唱歌上的观念我很赞同也很震惊，大致意思就是做加法做到高处之后开始做减法，后来他们笼统地总结为“知轻重，大而整”。我印象深刻倒不是因为我多懂唱歌，而是因为我觉得这个观念好有哲理好合事理。
他自己表达说，一开始要练技术，要积累基本功，但到一个巅峰的时候要有意识做减法，要开始藏起来，那才是真正开始会唱歌的时候。

这段话在《自己按门铃自己听》的花絮里被再次提起，并且这首歌也很有这六阶段的影子哇。蛰伏潜藏—崭露头角—磨练递进—见机腾跃—翱翔呐喊—收敛回味。
有一番作为的人物，前五个阶段基本都是熬过来了，但我认为最后上九的亢龙有悔其实尤为重要，也很难做到。当飞龙在天之时，能有亢龙有悔的真知灼见是非常非常可贵的。

包括我现在看看周深本人，突然就有了脑洞，他好像也是通过这样可称之为合理的轨迹走到现在，我想是因为冥冥之中有依据吧，所以走得也挺稳的。一开始有龙的气质和天赋，靠着蛰伏和蓄势潜在水下等待时机，在此期间磨练心智、锻炼功夫，等到时机成熟，便是大展异彩。随后还未到高处不胜寒，便开始有所回收、懂得满足，可谓是能巧妙规避亢龙有悔。所以我对于周深很喜欢引用窦庠的一句话：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。”

其实降龙十八掌第一招就是亢龙有悔，郭靖一开始学的时候也没法掌握力道。
洪七公教他的时候说：“这一招叫作‘亢龙有悔’，掌法的精要不在‘亢’字而在‘悔”字。倘若只求刚猛狠辣，亢奋凌厉，只要有几百斤蛮力，谁都会使了。这招又怎能教黄药师佩服？‘亢龙有悔，盈不可久’，因此有发必须有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分。哪一天你领会到了这‘悔’的味道，这一招就算是学会了三成。好比陈年美酒，上口不辣，后劲却是醇厚无比，那便在于这个‘悔’字。”
所以有时候我想听周深的歌常有余味，大概就是这招式带来的美酒留香吧。

当然我是从周深这些话联想到的，我们自己做人也是要明白亢龙有悔哇，切不可不管不顾地猛冲。因为居高者易骄，骄躁易招祸。

截图18/5/11&20/4/24

#六爻#六爻预测绝技十九条

19、游魂卦、归魂卦。

游魂卦是八宫第七卦，归魂是第八卦，以乾宫八卦为例，乾为天是八纯首卦，天风逅是初爻、天山遁是第二爻、天地否是第三爻、风地观是第四爻、山地剥是第五爻，数到火地晋又回到第四爻，但必是回到第四爻才是游魂卦。《天玄赋》有“游魂行万里”因为他是八宫的第七卦，又是外官。第八句是“火天大有”，大有又回到最后内宫，所以叫“归魂未出疆”。

本官第七卦都叫游魂卦，凡是游魂卦第四爻为世爻，那么应爻就在初爻。归魂卦世坐第三爻为世位，应爻就在第六爻。游魂八卦心无定向，迁变不常，堵事不久，占终身无有安家落业之处。占出行，行止不定，占行人游遍他多，占家宅变迁无常。占墓亡者不安，但是必须要以用神为主，方可以此参之。游魂共有八卦。歌曰：

明夷占颐晋，讼需及中孚。小过并大过，游魂应在初。

归魂卦是各官的第八卦就是归魂，也是有八个。歌曰:

归妹及同人，师随蛊渐轮。此逢兼大有，八卦是归魂。

凡是归魂卦，通玄赋“归魂不出疆”诸事拘泥不行，与游魂卦相反而断。