三月絮语
19年的三月,我在栖霞漫步。在当时的氛围下,体会那样刻骨铭心的压抑。或许是每个普通当代大学生都品尝过的,只不过在我的身上,那些孤独混合着迷茫,压抑的更强烈一些罢了。隐忍着,也不知道哪天也许就那么爆发了。
去年三月,我避疫情之灾。那日没有樱花飞舞,没有落英缤纷,我闻着初春的空气,在天井中踱步,不时感受生命本质的空无。我们的渺小远远超出我们的想像。不管我们怎么宣扬生命的意义,个人的价值,精神财富的永恒,为子孙为社会奉献,等等等,也丝毫不能改变在宇和宙里我们所占据的地位。当遇到不平事的时候,看看天空,对比一下自己身体的渺小,是否还有好多好多琐事值得斤斤计较,消耗极其有限的生命长度。
今年的三月。阳光大好的时候走在那条熟悉的石板小道,有放声大喊的想法。熟悉的草木,从中看到三年来挣扎徘徊过的自己。虽然前路与昔日相比渐渐明朗,但压力和难题也时常让我不堪。一切都有代价。反问自己愿不愿意退出,既然不愿意,那就坚持走下去。
想起友情。老友聚会的时候往往感叹我还是老样子:内向,闷骚,用幼稚的言语表述复杂的情绪。是。语言的功能在于交流,只要我们能沟通,便好。年龄渐长,偶尔接触到一些各色各异的人,他们拥有文质彬彬的模样,纯净干练的眼神,沉稳有效的话语,初时觉得他们还不错,挺有素质,熟了以后和你称兄道弟,肝胆照一照。但转个身在你不经意间却发现这些人干过不少上不了台面的龌龊事。如果揭穿的话,他们也能说出种种辛酸的理由,令人动容。可是马加爵当年也让我们动容了。个人的不幸和艰辛终归是个人的事,不能成为违背职业道德的理由。
所有的人,从来没有人承认自己的道德人品有问题。我们几时听到过有人说:你好,我这人能力很强,但人品不太好,请和我交朋友。?更多时候我们会听到的是:我这人能力一般,但人品很好。我们完全可以相信前半句是个大实话,而后半句则是个大废话。即便是采访罪犯,绝大多数也只是表示自己当时一时冲动,害了别人也断送了自己云云,而绝没有人坦然承认自己的人品有问题,反省自己失败人格的形成过程。这就像酒醉的人永远不会说自己喝醉了一样,他不是明知而不承认,而是根本没察觉到自己的问题。
鉴于此,对一些人敬而远之。我不是君子,没有成人之美,凡是带着想获得些什么的念头来建立与我的友情的,我定然不会遂你之愿。凡是心境澄明别无所求的真心朋友,我愿与你有乐同享。
19年的三月,我在栖霞漫步。在当时的氛围下,体会那样刻骨铭心的压抑。或许是每个普通当代大学生都品尝过的,只不过在我的身上,那些孤独混合着迷茫,压抑的更强烈一些罢了。隐忍着,也不知道哪天也许就那么爆发了。
去年三月,我避疫情之灾。那日没有樱花飞舞,没有落英缤纷,我闻着初春的空气,在天井中踱步,不时感受生命本质的空无。我们的渺小远远超出我们的想像。不管我们怎么宣扬生命的意义,个人的价值,精神财富的永恒,为子孙为社会奉献,等等等,也丝毫不能改变在宇和宙里我们所占据的地位。当遇到不平事的时候,看看天空,对比一下自己身体的渺小,是否还有好多好多琐事值得斤斤计较,消耗极其有限的生命长度。
今年的三月。阳光大好的时候走在那条熟悉的石板小道,有放声大喊的想法。熟悉的草木,从中看到三年来挣扎徘徊过的自己。虽然前路与昔日相比渐渐明朗,但压力和难题也时常让我不堪。一切都有代价。反问自己愿不愿意退出,既然不愿意,那就坚持走下去。
想起友情。老友聚会的时候往往感叹我还是老样子:内向,闷骚,用幼稚的言语表述复杂的情绪。是。语言的功能在于交流,只要我们能沟通,便好。年龄渐长,偶尔接触到一些各色各异的人,他们拥有文质彬彬的模样,纯净干练的眼神,沉稳有效的话语,初时觉得他们还不错,挺有素质,熟了以后和你称兄道弟,肝胆照一照。但转个身在你不经意间却发现这些人干过不少上不了台面的龌龊事。如果揭穿的话,他们也能说出种种辛酸的理由,令人动容。可是马加爵当年也让我们动容了。个人的不幸和艰辛终归是个人的事,不能成为违背职业道德的理由。
所有的人,从来没有人承认自己的道德人品有问题。我们几时听到过有人说:你好,我这人能力很强,但人品不太好,请和我交朋友。?更多时候我们会听到的是:我这人能力一般,但人品很好。我们完全可以相信前半句是个大实话,而后半句则是个大废话。即便是采访罪犯,绝大多数也只是表示自己当时一时冲动,害了别人也断送了自己云云,而绝没有人坦然承认自己的人品有问题,反省自己失败人格的形成过程。这就像酒醉的人永远不会说自己喝醉了一样,他不是明知而不承认,而是根本没察觉到自己的问题。
鉴于此,对一些人敬而远之。我不是君子,没有成人之美,凡是带着想获得些什么的念头来建立与我的友情的,我定然不会遂你之愿。凡是心境澄明别无所求的真心朋友,我愿与你有乐同享。
读书是我的乐趣,藏书是我的癖好,一些人对鄙人买书藏书很不理解,甚至有人认为我是个有书癖的人。
明人张陶庵说“人无癖不可与交,以其无深情也”。书癖,是比较孤独的,不过它和别的癖好相比能够使人获得更加开阔、更为丰富的世界。我始终认为,书给我们带来了遐想和乐趣,带来了智慧的源泉和精神的力量,这个世界,什么都可以今天占有明天失去,唯独从书本中获得的知识,不做转蓬之客,永远盘踞在脑海。
凡是真正爱书的人,想必都领略过那种澄明的心境。每当夜深人静,独坐灯下,摊开一册喜欢的书籍,渐觉尘嚣远遁,杂念皆消,忘却了自己也获得了自己。
“读万卷书,行万里路”,是读书人最美好的愿景和目标。开卷有益,我享受那孜孜以求的过程,我享受这孤独的快乐… https://t.cn/RghOMBP
明人张陶庵说“人无癖不可与交,以其无深情也”。书癖,是比较孤独的,不过它和别的癖好相比能够使人获得更加开阔、更为丰富的世界。我始终认为,书给我们带来了遐想和乐趣,带来了智慧的源泉和精神的力量,这个世界,什么都可以今天占有明天失去,唯独从书本中获得的知识,不做转蓬之客,永远盘踞在脑海。
凡是真正爱书的人,想必都领略过那种澄明的心境。每当夜深人静,独坐灯下,摊开一册喜欢的书籍,渐觉尘嚣远遁,杂念皆消,忘却了自己也获得了自己。
“读万卷书,行万里路”,是读书人最美好的愿景和目标。开卷有益,我享受那孜孜以求的过程,我享受这孤独的快乐… https://t.cn/RghOMBP
思想的星空:周国平论读书
一个人何必文垂千秋,才盖天下,但若能品千秋之文,善解盖世之才,也就算不负此生了。
凡是真正爱书的人,想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静,独坐灯下,摊开一册喜欢的书,渐觉尘嚣远遁,杂念皆消,忘却了自己也获得了自己。
这是因为以读书为精神的安慰和享受,是需要一种寂寞的境遇的。由于寂寞,现实中缺少或远离友人,所以把书当友人,从书中找安慰。也由于寂寞,没有纷繁人事的搅扰,所以能沉醉在书中,获得澄明的享受。
大凡人只要有法子,靠实际的交往和行动来排遣寂寞,他就不肯求诸书本。只有到了人生的逆境,被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会,或者到了人生的困境,怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞,他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。
里尔克说罗丹的作品像海和森林一样,有其自身的生命,而且随着岁月继续在生长中。这话也适用于为数不多的好书。绝大多数都只有短暂的寿命,死在他们的作者前头,和人一起被遗忘了。只有少数书活得比人长久,乃至活在世世代代爱书家的书斋里,——也就是说,被组织进他们的有机体,充实了他们的人生。
一个人读什么书,诚然不是一件次要的事情,但前提还是要有读书的爱好,而只要真正爱读书,就迟早会找到自己书中知己的。
我相信许多人在回首往事中,会和我有同感:一个人的成长,基本上得益于自己读书,相比之下,课堂上的收获显得微不足道。
相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵而做的事情,快乐就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书,还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等,简言之,一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用,使他们由性情生活蜕变为了功利行为。
读书唯求快乐,这是一种很高的境界。关于这种境界,陶渊明做了最好的表述:"好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。"
我还相信,与灌输知识相比,保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以,如果一种教育,使学生不能体会和享受读书的乐趣,反而视读书为完全的苦差事,我们便可以有把握的判断它是失败了。
所谓娱乐,又无非是一种用钱买来,由时髦产品提供、由广告逼迫人们享用的东西。如果不包含这些因素,人们便会觉得自己不是在娱乐。在娱乐中,人们但求无所用心,彻底放松。花费昂贵和无所用心成了衡量娱乐之品级的尺度,进而又成了衡量生活质量的尺度,如果一个人把许多时间耗在豪华的俱乐部或度假村里,他就会被承认是一个体面的人士。当然,这样的人是不读书的,至少是不读世界名著的,因为那不太费钱却需要用心。
一个人何必文垂千秋,才盖天下,但若能品千秋之文,善解盖世之才,也就算不负此生了。
凡是真正爱书的人,想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静,独坐灯下,摊开一册喜欢的书,渐觉尘嚣远遁,杂念皆消,忘却了自己也获得了自己。
这是因为以读书为精神的安慰和享受,是需要一种寂寞的境遇的。由于寂寞,现实中缺少或远离友人,所以把书当友人,从书中找安慰。也由于寂寞,没有纷繁人事的搅扰,所以能沉醉在书中,获得澄明的享受。
大凡人只要有法子,靠实际的交往和行动来排遣寂寞,他就不肯求诸书本。只有到了人生的逆境,被剥夺了靠交往和行动排遣寂寞的机会,或者到了人生的困境,怀着一种靠交往和行动排遣不了的寂寞,他才会用书来排遣这无可排遣的寂寞。
里尔克说罗丹的作品像海和森林一样,有其自身的生命,而且随着岁月继续在生长中。这话也适用于为数不多的好书。绝大多数都只有短暂的寿命,死在他们的作者前头,和人一起被遗忘了。只有少数书活得比人长久,乃至活在世世代代爱书家的书斋里,——也就是说,被组织进他们的有机体,充实了他们的人生。
一个人读什么书,诚然不是一件次要的事情,但前提还是要有读书的爱好,而只要真正爱读书,就迟早会找到自己书中知己的。
我相信许多人在回首往事中,会和我有同感:一个人的成长,基本上得益于自己读书,相比之下,课堂上的收获显得微不足道。
相反,凡是出于性情做的事情,亦即仅仅为了满足心灵而做的事情,快乐就都是基本的标准。属于此列的不仅有读书,还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善等等,简言之,一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快,我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用,使他们由性情生活蜕变为了功利行为。
读书唯求快乐,这是一种很高的境界。关于这种境界,陶渊明做了最好的表述:"好读书,不求甚解。每有会意,便欣然忘食。"
我还相信,与灌输知识相比,保护和培育读书的愉快是教育的更重要的任务。所以,如果一种教育,使学生不能体会和享受读书的乐趣,反而视读书为完全的苦差事,我们便可以有把握的判断它是失败了。
所谓娱乐,又无非是一种用钱买来,由时髦产品提供、由广告逼迫人们享用的东西。如果不包含这些因素,人们便会觉得自己不是在娱乐。在娱乐中,人们但求无所用心,彻底放松。花费昂贵和无所用心成了衡量娱乐之品级的尺度,进而又成了衡量生活质量的尺度,如果一个人把许多时间耗在豪华的俱乐部或度假村里,他就会被承认是一个体面的人士。当然,这样的人是不读书的,至少是不读世界名著的,因为那不太费钱却需要用心。
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