#深·爱音乐剧季##音乐剧莫伊拉号# 首演
有没有想过哪一天，你会拥有一次上帝视角去旁观和参与到一场突如其来的危机中
观看「莫伊拉号」你会亲历这场刻骨铭心的体验
命运和轮船从来都像早已被暗中搭配好的伴侣一样，船头指向未知，但选择却把握在船舵上
感谢导演和演员把这次难得的体验带给了我们，并且让那句「共建人类命运共同体」有了真实的力量
也让我们明白了，最终的最终，每个人的生命都在追求快乐，而快乐的公式很简单「用你所获得的-你的欲望」[爱心]
4.10-11 华夏大剧院 每天两场，有空一定要去看看 https://t.cn/z8yrRB7
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命运和轮船从来都像早已被暗中搭配好的伴侣一样，船头指向未知，但选择却把握在船舵上
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#山河令[超话]#
我来写客行悲顾湘这一段了，实际上这一段我真的有点不忍心写。所以大婚那场就不像平常那样梳细节了。
就说说我自己的感觉吧～
我真的爱极温客行红衣。我之前也说过，这个红衣在很多时候，是用来昭示身份打开气场的。
而在周子舒面前呢，这身红衣更像婚服。
而阿湘的大婚，是我第一次在红衣温客行身上，看到无措和无助。
当他说“她还是个小丫头，”当他抱着阿湘的时候，我太难过了[伤心]
我一开始，其实不明白为什么大喜日子，他要扮的这样飒。
直到，他和莫怀阳动手。
为什么这样飒呢？因为他要气场全开，去淋漓尽致的打一场。
这个剧的所有打戏都非常的好看，但是我看到这场红衣打戏的时候，仍然拍案叫绝。说实话，这其实是我一直期待的场面。
这样，才是温大谷主啊！
莫怀阳下线之后，温客行跟阿湘说对不起，为什么要道歉？因为他仍觉得不够啊！仍然觉得莫怀阳不够痛，不够苦。不够弥补阿湘。这里其实是他很在乎阿湘的一个印证。
然后他说，哥哥来陪你了。就这一句话，让有的人特别在意。有人认为，你看你看，他在这样的情况下还在想着阿湘，他这个时候想的人竟然是阿湘，他一点都不在乎周子舒。周子舒的一切真的好不值得啊！
然而并不是好吗？
他这个时候，有这样的想法，是因为他知道自己的状况，他觉得自己活不了了。说白了也就是这里他受了很重的伤。所以他说“这就来陪你了。”
这是一个感情面的话吗？根本不是好吗？
这里在说明他伤重啊！
然后蝎儿来了，子舒也来了。
他见到子舒的第一句话，是“傻子，你来干什么？”
情况这样不好，你来干什么呢？我不要你来，我要你活着。
其实这个是在温客行角度的在乎，无论如何，他都希望子舒好好的活着。
但是，当子舒给了回答之后，温客行的情绪变了。他开始变得高兴，变得欣慰。
这世上真的没有比我爱的人也深爱着我，更让人高兴的事了。
子舒的话，其实就是告白啊！所以温客行他很高兴，你看，我爱的人，他是这样勇敢的，在爱着我。如何能不高兴呢？
所以他笑了。这个笑，真的完全由心而发。
我说实话，温客行现在已经没有遗憾了。我答应妹妹的事我做到了，我爱的人，无论如何都与我相随。我还有什么遗憾呢？
其实在子舒来之前，温客行已经做好去陪阿湘的准备了，但是周子舒来了之后，他的心境完全变了。他又觉得人间很好，他的情绪又跟着这个人在走。
我实在是想不通为什么有些人会在意温客行和顾湘，为什么会觉得，温客行太在乎顾湘，所以就说他不好。
如果温客行不在乎顾湘，那他，真的还值得喜欢吗？在温客行没有找到周子舒的那些年里，是谁在陪他？是谁照顾他？是谁留住了他心里的暖？是谁留住了阿衍？难道不是顾湘吗？
我记得我之前说过，甚至可以说，阿衍是温客行的退路。正是因为阿衍从来都没有不见，周子舒才能把阿衍唤醒，温客行最后才能和周子舒长长久久的走下去。
所以，哪怕不论两个人的日常。只说阿湘对于阿衍的意义，阿湘其实也，对他是有恩情在的诶！
而之前温客行也说过，对他好的，他会全力以赴去报答。
那么，温客行，这样对阿湘有什么问题？！根本就没问题啊好吗？！
我觉得有些人真的太片面了，把温客行和周子舒都想的太俗。
其实这两个人都有格局的。他们非常爱彼此，非常在乎彼此。但是他们的世界里绝不是只有彼此。
不止是温客行，周子舒也可以为了旁人豁出去，之后他说，他要去找晋王，不就是个印证吗？
温周为什么打动我呢？其实就是因为，他们深爱彼此，却也爱这世界的美好。也就是说，他们可以和彼此形影不离，却也可以独自成长。在契合里又有彼此的空间，我离不开你，并不是因为我没能力离开，而仅仅是因为我爱你。这其实才是一个理想的状态啊！
周子舒和温客行都可以为他们认为值得的人和事豁出命，但是他们只因为对方而想要活着。这才是最动人的[心]
旁观者在为周子舒不值，可周子舒是最懂温客行的。所以他们两个之间连一句解释都不需要有。这是两个人由心而发，由爱而生的默契。这样真好啊！[心]
子舒伸手为温客行拭泪，这个细节真的太好了，和前面的“你身上有光”那一段一样的好[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
其实蝎儿是很羡慕的，他其实，也是个有心的人，因为他有心，所以羡慕。因为他有心，所以他听到千巧名字的时候，才会愣住。
只可惜，不是每个人都能像温客行那么幸运的。也不是每个周子舒，都能找到温客行。
我来写客行悲顾湘这一段了，实际上这一段我真的有点不忍心写。所以大婚那场就不像平常那样梳细节了。
就说说我自己的感觉吧～
我真的爱极温客行红衣。我之前也说过，这个红衣在很多时候，是用来昭示身份打开气场的。
而在周子舒面前呢，这身红衣更像婚服。
而阿湘的大婚，是我第一次在红衣温客行身上，看到无措和无助。
当他说“她还是个小丫头，”当他抱着阿湘的时候，我太难过了[伤心]
我一开始，其实不明白为什么大喜日子，他要扮的这样飒。
直到，他和莫怀阳动手。
为什么这样飒呢？因为他要气场全开，去淋漓尽致的打一场。
这个剧的所有打戏都非常的好看，但是我看到这场红衣打戏的时候，仍然拍案叫绝。说实话，这其实是我一直期待的场面。
这样，才是温大谷主啊！
莫怀阳下线之后，温客行跟阿湘说对不起，为什么要道歉？因为他仍觉得不够啊！仍然觉得莫怀阳不够痛，不够苦。不够弥补阿湘。这里其实是他很在乎阿湘的一个印证。
然后他说，哥哥来陪你了。就这一句话，让有的人特别在意。有人认为，你看你看，他在这样的情况下还在想着阿湘，他这个时候想的人竟然是阿湘，他一点都不在乎周子舒。周子舒的一切真的好不值得啊！
然而并不是好吗？
他这个时候，有这样的想法，是因为他知道自己的状况，他觉得自己活不了了。说白了也就是这里他受了很重的伤。所以他说“这就来陪你了。”
这是一个感情面的话吗？根本不是好吗？
这里在说明他伤重啊！
然后蝎儿来了，子舒也来了。
他见到子舒的第一句话，是“傻子，你来干什么？”
情况这样不好，你来干什么呢？我不要你来，我要你活着。
其实这个是在温客行角度的在乎，无论如何，他都希望子舒好好的活着。
但是，当子舒给了回答之后，温客行的情绪变了。他开始变得高兴，变得欣慰。
这世上真的没有比我爱的人也深爱着我，更让人高兴的事了。
子舒的话，其实就是告白啊！所以温客行他很高兴，你看，我爱的人，他是这样勇敢的，在爱着我。如何能不高兴呢？
所以他笑了。这个笑，真的完全由心而发。
我说实话，温客行现在已经没有遗憾了。我答应妹妹的事我做到了，我爱的人，无论如何都与我相随。我还有什么遗憾呢？
其实在子舒来之前，温客行已经做好去陪阿湘的准备了，但是周子舒来了之后，他的心境完全变了。他又觉得人间很好，他的情绪又跟着这个人在走。
我实在是想不通为什么有些人会在意温客行和顾湘，为什么会觉得，温客行太在乎顾湘，所以就说他不好。
如果温客行不在乎顾湘，那他，真的还值得喜欢吗？在温客行没有找到周子舒的那些年里，是谁在陪他？是谁照顾他？是谁留住了他心里的暖？是谁留住了阿衍？难道不是顾湘吗？
我记得我之前说过，甚至可以说，阿衍是温客行的退路。正是因为阿衍从来都没有不见，周子舒才能把阿衍唤醒，温客行最后才能和周子舒长长久久的走下去。
所以，哪怕不论两个人的日常。只说阿湘对于阿衍的意义，阿湘其实也，对他是有恩情在的诶！
而之前温客行也说过，对他好的，他会全力以赴去报答。
那么，温客行，这样对阿湘有什么问题？！根本就没问题啊好吗？！
我觉得有些人真的太片面了，把温客行和周子舒都想的太俗。
其实这两个人都有格局的。他们非常爱彼此，非常在乎彼此。但是他们的世界里绝不是只有彼此。
不止是温客行，周子舒也可以为了旁人豁出去，之后他说，他要去找晋王，不就是个印证吗？
温周为什么打动我呢？其实就是因为，他们深爱彼此，却也爱这世界的美好。也就是说，他们可以和彼此形影不离，却也可以独自成长。在契合里又有彼此的空间，我离不开你，并不是因为我没能力离开，而仅仅是因为我爱你。这其实才是一个理想的状态啊！
周子舒和温客行都可以为他们认为值得的人和事豁出命，但是他们只因为对方而想要活着。这才是最动人的[心]
旁观者在为周子舒不值，可周子舒是最懂温客行的。所以他们两个之间连一句解释都不需要有。这是两个人由心而发，由爱而生的默契。这样真好啊！[心]
子舒伸手为温客行拭泪，这个细节真的太好了，和前面的“你身上有光”那一段一样的好[好喜欢][好喜欢][好喜欢]
其实蝎儿是很羡慕的，他其实，也是个有心的人，因为他有心，所以羡慕。因为他有心，所以他听到千巧名字的时候，才会愣住。
只可惜，不是每个人都能像温客行那么幸运的。也不是每个周子舒，都能找到温客行。
《越览：年会专辑》，周音莹编
春节前的最后一天收到了周音莹所寄此书，由此而看出她对该刊的编辑付出了怎样的心血。周音莹组织了第十五届民间读书年会，为了联络上的方便，她特意组织了一个微信群。我在该群中时常看到她催促参加过会议的师友尽快缴上为本会所写之文，那一遍遍的催促远远超过一些出版社的专业编辑。这要有怎样的热忱才能做出如此无功利的一件事。
对于她所主持的这场年会，周音莹看得颇为重要。她在后记中写下了这样的描述之语：“丁酉诸暨年会，又一场书友欢聚，留下珍贵的集体记忆，而它于我的一生，必是诸多聚会中最值得回味的。从二〇一四年十月到二〇一七年十月，从初涉读书年会，到成功举办年会，四年，如同四档阶梯，层层向上，这样的经历是独一无二的。在这个过程中，个人记忆如同一粒火种，纳入书友们的集体情怀，显现它的特殊意义。这样的四年，也算没有虚度。”
虽然这场会议早已结束，但周音莹称会议结束后的两个月，她的神经依然紧绷。这原因之一乃是关于年会文集的编纂，周音莹说本次参会者最年长的武德运先生乃是交稿最早者，因为武先生在前来参加年会之时就已经写好了这篇文章。故而，此文排在了本专辑的最前面，细读武先生的这篇文章，可以看出他已经参加了七次这样的年会，为此对一些问题有了深度地思索。为什么这样无功利的年会能够一届一届地长期办了下来？武德运认为：“我认为主要还是因为年会的风气正。它既没有繁文缛节的条条框框的限制，也没有头头脑脑的选举，既无名可争，也无利可图。看到的是以文会友，以书会友，无名利之争，无得失之虑，大家相处和谐、友善，正应了‘君子之交淡如水’那句老话。操办年会的一些热心人士，各展所能，为大家服务，使一次一次年会都办得成功、圆满。”
其实读书年会最初只是民办读书报刊研讨会，而参会者主要是民刊的编纂者。而后与会的内容逐渐丰富了起来，但对于民刊的存在价值以及民刊对书香文化所传播的正能量，武先生在文中不吝夸之词：“说到民刊，自然想到编刊的幕后英雄。在这物欲横流，唯利是图，普遍浮躁的当今社会，还有一些人，为营造阅读氛围，给热爱读书不甘寂寞的知识分子提供一个展示良心的平台，而默默奉献，让人肃然起敬。先不说他们为筹措经费、编印刊物付出的辛劳，仅就成百上千份刊物每期都要包封邮寄，看似简单，集中在一起，就是大量的繁琐事务，工作量是相当可观的让人感动不已。”
我是第二次参加这样的年会，为此写了篇与会之文，周音莹将此文收录专辑之中，其将此文的名称改为“第十五届全国民间读书年会之旅”。其实我的所定主要是与会的流水帐，而周音莹则在后记中夸赞说，我的这篇小文：“记录的文字亦是最细致的了，点滴不漏。”当然这是夸之语，毕竟我的视角不可能涵盖本会的方方面面，而我在读本专辑之时，也了解到许多未曾留意的细节。
温州图书馆的何泽女史乃是第一次参加这样的年会，她的所记显然没有多次参会者的思维定式，故而读何泽的文章，能够让我体味到旁观者的视角。
童银舫先生所写《诸暨年会琐记》则是以日记方式逐日记录下来每天的活动，但他的所记也有选择，比如他在写到十月二十九日早上七点半，他把一箱书交给韵达快递寄走的事情。其实在那个现场，我也有书一同寄回，但因为快递公司不收现金只用手机支付，而我的手机没有支付功能，故我的快递费也是由童银舫的好友励双杰先生一并付之。这件好人好事童银舫却代朋友一并“谦虚”了。
童银舫在文中还提到了古琴文献研究专家严晓星先生，在此前我跟严先生仅有短信交往，因为阴错阳差的原因他两次来京却未能谋面，而本次却在诸暨会上与之相见。童银舫在文中透露说，严晓星正在主编一套十册本的《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》。这样的深挖掘的确令人佩服，但童银舫对严晓星的形容却称得上是先得我心。他认为严晓星能够如此熟识古琴掌故，显然应该是一位馆学之士。然而他见到严先生时：“似乎与他这张充满青春朝气的脸对不上号。”
同样，夏春锦先生所写《诸暨行脚》也是日记体，他的所记言简意赅，他同时在文中也谈到了自己上台讲话时所提出的观念：“读民刊的审美价值应包括内在美和外在美。内在美首先体现在选题美，好的选题是刊物质量的决定性因素，也是成功与否的关键。《梧桐影》反响最大的就是做成专辑的几期。其次是文章美，没有可读性的文章，受众受影响。外在美体现在装帧设计、用纸、排版之上，要有书卷气和艺术气质，外观令人爱不释手，心生怜爱。”
夏春锦与周音莹共同编了一部《蠹鱼文丛》，为此本年会特意举办了相应的座谈会。参会人士大多夸赞此书各方面之好，而出版《蠹鱼文丛》的浙江古籍出版社社长寿泽勤先生则希望大家多提一些不足的意见，以便该文丛在之后的编辑中能得到更多的改善。为此，陈子善先生谈到了裸脊装容易产生的问题，而我却觉得蠹鱼二字已经被书界默认为乃是书话之文的代名词。可是在本会上得到的该文丛所谈内容却大多非书话体，于是我也很认实地讲出了自己的观念：本文丛所收文章，按照编纂者夏春锦先生的所言均为浙江人所写或者是写浙江人之文，这似乎叫浙江文丛之类的名称更为恰当，而不应当起名为《蠹鱼文丛》。为此夏春锦不同意我的看法，他在本文中也提到了这一点：
韦力感觉“蠹鱼”二字和书的内容之间有些文题不符，他认为既然叫“蠹鱼”就应该和藏书有关。其实这是他的误解，我们之所以以“蠹鱼”为文丛之名，是立足于要做读书人、爱书人喜欢的书，仅此而已。
正如其所言，其实名称并不重要，更为重要者则是书稿的质量，我的所言确实有些太过较真。
本专辑所收还有叶瑜荪先生所写《诸暨文缘》、黄岳年先生所写《诸暨诗文》、杜鱼先生所作《浙江纪行十首》，以及刘涛先生所作《诸暨年会散记》。刘涛先生此文颇有小说家笔法，他在文中提及原本想去参加本届年会，但因年会的时间与其工作安排有冲突，他只能给主办者周音莹发微信请假：“周女士接到我的微信，什么也没有说，就发了一个表情图标，似嗔似怨，似憾似叹，似无奈似理解，似有种种情绪尽在不言中。这个表情图标深深地萦绕在我的脑际，挥之不去。西施故乡的美女不仅美丽而且富有智慧，回复我一个表情图标，起到了‘此处无声胜有声’的交流效果。”
这真可谓此时无声胜有声，周音莹所回微信仅发了个表情符号而没有任何的文字，这让刘涛大感不安：“直到会议报到的前一天，检查村里扶贫工作有些松动，正好会议又是周六日，周女士发的那个小图标时时在我的脑际萦绕。于是决定前往参会，便定了第二天的飞机，并立即给周女士发了微信说：‘我定了机票，咱们的会太有诱惑，我从村里偷偷跑出来了。’周女士又回复了一个掩嘴而笑的小图标，什么也没有说，那图标笑得特别灿烂开心。周女士，真有你的！”
仅凭这两段描写，我就觉得刘涛先生有成为小说家的潜质，而他在文中还提到了对我的观察，其观察之后颇有夸赞之语。而我们在聊天时，他又得知我曾经在太原住过一年，而我所住之处竟然离他的单位很近，这也正是冥冥中的因缘吧。
本专辑所收最后一篇文章乃是马国兴所写《追寻》，关于马先生的情况，我在其所赠之书中已经谈及，于此不同赘述。
春节前的最后一天收到了周音莹所寄此书，由此而看出她对该刊的编辑付出了怎样的心血。周音莹组织了第十五届民间读书年会，为了联络上的方便，她特意组织了一个微信群。我在该群中时常看到她催促参加过会议的师友尽快缴上为本会所写之文，那一遍遍的催促远远超过一些出版社的专业编辑。这要有怎样的热忱才能做出如此无功利的一件事。
对于她所主持的这场年会，周音莹看得颇为重要。她在后记中写下了这样的描述之语：“丁酉诸暨年会，又一场书友欢聚，留下珍贵的集体记忆，而它于我的一生，必是诸多聚会中最值得回味的。从二〇一四年十月到二〇一七年十月，从初涉读书年会，到成功举办年会，四年，如同四档阶梯，层层向上，这样的经历是独一无二的。在这个过程中，个人记忆如同一粒火种，纳入书友们的集体情怀，显现它的特殊意义。这样的四年，也算没有虚度。”
虽然这场会议早已结束，但周音莹称会议结束后的两个月，她的神经依然紧绷。这原因之一乃是关于年会文集的编纂，周音莹说本次参会者最年长的武德运先生乃是交稿最早者，因为武先生在前来参加年会之时就已经写好了这篇文章。故而，此文排在了本专辑的最前面，细读武先生的这篇文章，可以看出他已经参加了七次这样的年会，为此对一些问题有了深度地思索。为什么这样无功利的年会能够一届一届地长期办了下来？武德运认为：“我认为主要还是因为年会的风气正。它既没有繁文缛节的条条框框的限制，也没有头头脑脑的选举，既无名可争，也无利可图。看到的是以文会友，以书会友，无名利之争，无得失之虑，大家相处和谐、友善，正应了‘君子之交淡如水’那句老话。操办年会的一些热心人士，各展所能，为大家服务，使一次一次年会都办得成功、圆满。”
其实读书年会最初只是民办读书报刊研讨会，而参会者主要是民刊的编纂者。而后与会的内容逐渐丰富了起来，但对于民刊的存在价值以及民刊对书香文化所传播的正能量，武先生在文中不吝夸之词：“说到民刊，自然想到编刊的幕后英雄。在这物欲横流，唯利是图，普遍浮躁的当今社会，还有一些人，为营造阅读氛围，给热爱读书不甘寂寞的知识分子提供一个展示良心的平台，而默默奉献，让人肃然起敬。先不说他们为筹措经费、编印刊物付出的辛劳，仅就成百上千份刊物每期都要包封邮寄，看似简单，集中在一起，就是大量的繁琐事务，工作量是相当可观的让人感动不已。”
我是第二次参加这样的年会，为此写了篇与会之文，周音莹将此文收录专辑之中，其将此文的名称改为“第十五届全国民间读书年会之旅”。其实我的所定主要是与会的流水帐，而周音莹则在后记中夸赞说，我的这篇小文：“记录的文字亦是最细致的了，点滴不漏。”当然这是夸之语，毕竟我的视角不可能涵盖本会的方方面面，而我在读本专辑之时，也了解到许多未曾留意的细节。
温州图书馆的何泽女史乃是第一次参加这样的年会，她的所记显然没有多次参会者的思维定式，故而读何泽的文章，能够让我体味到旁观者的视角。
童银舫先生所写《诸暨年会琐记》则是以日记方式逐日记录下来每天的活动，但他的所记也有选择，比如他在写到十月二十九日早上七点半，他把一箱书交给韵达快递寄走的事情。其实在那个现场，我也有书一同寄回，但因为快递公司不收现金只用手机支付，而我的手机没有支付功能，故我的快递费也是由童银舫的好友励双杰先生一并付之。这件好人好事童银舫却代朋友一并“谦虚”了。
童银舫在文中还提到了古琴文献研究专家严晓星先生，在此前我跟严先生仅有短信交往，因为阴错阳差的原因他两次来京却未能谋面，而本次却在诸暨会上与之相见。童银舫在文中透露说，严晓星正在主编一套十册本的《上海图书馆藏古琴文献珍萃·稿钞校本》。这样的深挖掘的确令人佩服，但童银舫对严晓星的形容却称得上是先得我心。他认为严晓星能够如此熟识古琴掌故，显然应该是一位馆学之士。然而他见到严先生时：“似乎与他这张充满青春朝气的脸对不上号。”
同样，夏春锦先生所写《诸暨行脚》也是日记体，他的所记言简意赅，他同时在文中也谈到了自己上台讲话时所提出的观念：“读民刊的审美价值应包括内在美和外在美。内在美首先体现在选题美，好的选题是刊物质量的决定性因素，也是成功与否的关键。《梧桐影》反响最大的就是做成专辑的几期。其次是文章美，没有可读性的文章，受众受影响。外在美体现在装帧设计、用纸、排版之上，要有书卷气和艺术气质，外观令人爱不释手，心生怜爱。”
夏春锦与周音莹共同编了一部《蠹鱼文丛》，为此本年会特意举办了相应的座谈会。参会人士大多夸赞此书各方面之好，而出版《蠹鱼文丛》的浙江古籍出版社社长寿泽勤先生则希望大家多提一些不足的意见，以便该文丛在之后的编辑中能得到更多的改善。为此，陈子善先生谈到了裸脊装容易产生的问题，而我却觉得蠹鱼二字已经被书界默认为乃是书话之文的代名词。可是在本会上得到的该文丛所谈内容却大多非书话体，于是我也很认实地讲出了自己的观念：本文丛所收文章，按照编纂者夏春锦先生的所言均为浙江人所写或者是写浙江人之文，这似乎叫浙江文丛之类的名称更为恰当，而不应当起名为《蠹鱼文丛》。为此夏春锦不同意我的看法，他在本文中也提到了这一点：
韦力感觉“蠹鱼”二字和书的内容之间有些文题不符，他认为既然叫“蠹鱼”就应该和藏书有关。其实这是他的误解，我们之所以以“蠹鱼”为文丛之名，是立足于要做读书人、爱书人喜欢的书，仅此而已。
正如其所言，其实名称并不重要，更为重要者则是书稿的质量，我的所言确实有些太过较真。
本专辑所收还有叶瑜荪先生所写《诸暨文缘》、黄岳年先生所写《诸暨诗文》、杜鱼先生所作《浙江纪行十首》，以及刘涛先生所作《诸暨年会散记》。刘涛先生此文颇有小说家笔法，他在文中提及原本想去参加本届年会，但因年会的时间与其工作安排有冲突，他只能给主办者周音莹发微信请假：“周女士接到我的微信，什么也没有说，就发了一个表情图标，似嗔似怨，似憾似叹，似无奈似理解，似有种种情绪尽在不言中。这个表情图标深深地萦绕在我的脑际，挥之不去。西施故乡的美女不仅美丽而且富有智慧，回复我一个表情图标，起到了‘此处无声胜有声’的交流效果。”
这真可谓此时无声胜有声，周音莹所回微信仅发了个表情符号而没有任何的文字，这让刘涛大感不安：“直到会议报到的前一天，检查村里扶贫工作有些松动，正好会议又是周六日，周女士发的那个小图标时时在我的脑际萦绕。于是决定前往参会，便定了第二天的飞机，并立即给周女士发了微信说：‘我定了机票，咱们的会太有诱惑，我从村里偷偷跑出来了。’周女士又回复了一个掩嘴而笑的小图标，什么也没有说，那图标笑得特别灿烂开心。周女士，真有你的！”
仅凭这两段描写，我就觉得刘涛先生有成为小说家的潜质，而他在文中还提到了对我的观察，其观察之后颇有夸赞之语。而我们在聊天时，他又得知我曾经在太原住过一年，而我所住之处竟然离他的单位很近，这也正是冥冥中的因缘吧。
本专辑所收最后一篇文章乃是马国兴所写《追寻》，关于马先生的情况，我在其所赠之书中已经谈及，于此不同赘述。
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