如何体悟本性不增不减、无可执着、本无所得的道理？

犹如室有一电灯而关闭于内，则不见灯，然电灯亦复在室内，不多不少。就比如说，一间房子里面，它四方无缝，你又看不到，挂一盏电灯在里面打开灯，那么这一盏电灯本身就在室内，由于你没有见到它，它又少不到的，它本身存在。我们的本性就相当于一盏电灯，关闭在我们的六根、五蕴、十八界尘境之房中，但是它从来没有少过，本性还是在那里面，只能说关闭了，这个门没有打开就看不到它，就相当于电灯，你没有看到，但是，虽然没有看到，并没有损它毫毛的，同样不多不少。那么开门现灯，灯亦复无得，因室本原具有灯，未开门之前灯无失，开门之后灯无得，没有多一电灯给你。就是说你把门打开了，看到这个电灯了，就相等于我们回光返照、察见本性以后见到它了，它没有多得一个样子，因此济公和尚才说到了：“依旧水连天碧。”就是说依旧是那个样子，道理就在这里。你虽然没有见到它，是关着门，它本体不动，你今天虽然见到它，开门了，但是它本体还是不动，所以这里面不但不增不减，而且是无可执着。

众生自性与佛无二无别，个个都是如来，人人都具法身，无明障迷，本来无失，光明智悟，亦复无得。就告诉我们在座的同学们，你们的本性无二无别的，大家都是如来，人人都具足一个法身，现在无明、一切盖障、业力把我们遮盖到了，本来面目没有损失的，光明智悟以后，这里指的光明是修行得佛法的境界，并不是灯光或阳光之光亮，明白光明自性以后呢亦复无得，因此他本身没有得，本身就是你自己的，得什么呢？

今天有个同学就问到我了，他说：“上师，唉呀，我现在晓得了，我的本性还没有失掉，我、我要证到它，我要把它证到。”我说对，你要用功把它证到。其实他说这话完全不明真谛，听都没有听懂，无论什么情况本性都不会失掉，证到没有证到，同样是他自有的，因为我呢，讲多了也不好，他能这样说都很不错了。当然，这个同学呢，他其实是很诚心的一个同学啊，人很好，但由于一时迷惑了，就不知道他还有本性。而本性是丢都丢不掉、找也找不来的，他以为早就失掉了，我修了这么久的行，中间难免犯有错误，以前犯的错误，本性不晓得损伤得好吓人啰，也许污染得不像样子了，也许快用完了，他认为。同学们能笑，我很高兴，就证明你们已经有悟境了，就知道本性是无失无得的一个道理。就好比是自己有财产，那么偶然把它忘掉了，这财产不晓得放哪里去了，以为失掉了，实际上它本身没有失的，这个财产同样在那儿藏起来了。因本源不动，主要原因是它本源没有动的。忽然记忆，认为得之，实质未得，因本原属自有，故无得为得。本身是自己的，因此叫无得为得。自家财产祖业所具自有，非为外来之物，故本无所得故。又比如同学们的身体有多少条块骨头，那是真的，是事实。有人跟你说你身上有多少条骨头，你不会相信，因为你没有见到这些骨头。但不是你没有见到，这些块骨就少了，当拿医学标本人体骨架给你看到的时候，你才会发现，这些骨头确切真实不虚。看见时是那么多条块，没有看见时也没有丢失过。这是给同学们讲的一个比喻而已，所以看到没有增添，没有看到也没有减少，想加加不了，想丢丢不掉，故称为不增不减，本无所得。

完整法义详见 《藉心经说真谛》p436-438

#你看懂第十一回了吗##章回体是中国人讲故事的方式# 陈建斌第二部导演长片《第十一回》采用了章回体的形式，这是因为↓

第一，章回体特别中国，是中国人讲故事的方式，故事发生前先给你一个提示，这里面大概会发生什么，但你并不知道他是如何讲这个故事的，即使你知道了大概剧情，你仍然还想知道这故 ​

#你看懂第十一回了吗##章回体是中国人讲故事的方式# 陈建斌第二部导演长片《第十一回》采用了章回体的形式，这是因为↓

第一，章回体特别中国，是中国人讲故事的方式，故事发生前先给你一个提示，这里面大概会发生什么，但你并不知道他是如何讲这个故事的，即使你知道了大概剧情，你仍然还想知道这故事是怎么发生的，所以陈建斌觉得这个形式特别有意思；

第二，陈建斌很想把电影拍出小时候看的《故事会》、民间文学、连环画那种一页一页翻的感觉；

第三，可以方便观众更好地理解剧情。