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九尾仙狐也是最为圣神的祥瑞!
身上为古瑞兽一之的她,拥有一身瑞祥之气,邪辟挡小人所向披靡!任邪何恶不得近你身周,任何围在绕你身边的小人会都被她驱逐惩罚!
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《法华经》第十一品【见宝塔品】新说
(第一百三十一段)#皆得法喜怪未曾有#
【尔时佛前有七宝塔,高五百由旬、纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯、龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞、宝铃万亿,而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界。其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。
余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等,千万亿众,以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔,恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中、出大音声,叹言:善哉、善哉!释迦牟尼世尊!能以平等大慧教菩萨法,佛所护念,妙法华经,为大众说。如是、如是!释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。】
<见宝塔品>之“见”、有两个意思:一、迷者名看见;二、觉者名照见。看见是肉眼、肉眼见相;照见是法眼、法眼见性。肉眼见现象、法眼见本质。肉眼见塔是塔、法眼见塔是诸佛法身。如此同样是见,但所见不同,这就是“见”的意义。
“塔”、俗称坟。是供养佛的灵骨舍利所在,表佛之法身,法身唯法眼能见。“宝塔”就是用黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝所造就,故名宝塔。宝塔之七宝表法有七个含义、即:
1、黄金:黄金具有永不变色之特性,表法上求佛法、下化众生;随缘不变、不变随缘的坚固信心。
2、白银:白银具有纯洁无瑕之特性,表法自觉觉他,出污泥而不染之清净梵行。
3、琉璃:琉璃具有晶莹剔透之特性,表法照见五蕴皆空,破诸邪见,智慧通明。
4、砗磲:砗磲具有车澈显车轮转动相,表法修忍辱心,不惧来回滚动,万般折磨,得金刚心。
5、玛瑙:玛瑙具有红黄白等杂色特性,表法菩萨所修四摄六度、万行法门,成就智德庄严相。
6、真珠:珍珠具有圆润明洁之特性,表法理无碍、事无碍、一切法圆融无碍。
7、玫瑰:玫瑰即玉石具有温润之特性,表法随缘化度,恒顺众生,自利利他之菩萨行。
此七宝塔是用来供佛的舍利,以示诸佛法身所在。同时具有以上七种含义,主要是提醒佛子们在礼拜宝塔时,不失正念、不忘修行,身无不净、心无所染,所行礼拜,功德无量,如此成熟资粮,决定取佛菩提,必成无疑!
人间所造之“塔”有四方形、六方形、八方形和圆形,是用砖木或石木所混造。塔最高为十三层、最低为两层。八层以上为佛塔、七层为菩萨塔、六层为辟支佛塔、五层为四果罗汉塔、四层为三果罗汉塔、三层为二果罗汉塔、二层为初果罗汉塔。
释迦牟尼佛在示现八相成道处都立有塔,塔是人们纪念圣人、瞻仰佛法之处,表正法常住之意。世尊讲完<法师品>后,有一七宝塔出现在佛的面前,高有五百由旬、纵横有二百五十由旬,非常高大雄伟。这高广的七宝塔从地下涌动而出,住于虚空中,此塔除了黄金、白银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰“宝石”这七宝外,还有种种的珍宝为其装饰,显得更为豪贵庄严,塔的四周有五千栏杆、千万个龛室,还有无数的幢幡装饰,它的四周垂挂着璎珞珠宝,更有上万亿的宝铃悬挂,塔的四面,散放出“多摩罗跋”栴檀香。
“多摩罗跋”译为性无垢、意为这种香是高雅无染的。这些无垢栴檀的香气弥漫,遍满整个三千大千世界。宝塔上有很多的幡盖,都是用七宝所合成,这些幡盖高至“四天王天”的天宫处。
“四天王天”居须弥山腰,与日月为邻,须弥山海拔八万四千由旬,如果每由旬按四十里算,四天王天当有一百六十八万里高,这些七宝幡盖就有这么高。须弥山半腰有一山,名“由犍陀罗”。
山有四头,四天王各居一头、各护一天下,因此被称为护世四天王。其所居名四天王天,是六欲天之第一重天。山东面有黄金埵、有持国天王的宫殿;山南面有琉璃埵、有增长天王的宫殿;山西面有白银埵、有广目天王的宫殿;山北面有水晶埵、有多闻天王的宫殿。此四天王统领八部鬼神,护持世间。每位天王又各有八员大将,四大天王共有三十二员大将,护法尊天韦陀菩萨是三十二员大将之一,这些大将和四大天王及所属鬼神部,都是佛教的护法神。
这时“三十三天”,雨下“曼陀罗华”,供养宝塔。“三十三天”又名“忉利天”:是欲界第二重天、居须弥山顶。“三十三天”是横向的,分别是:1、善法堂天;2、山峰天;3、山顶天;4、喜见城天;5、钵私他天;6、俱吒天;7、杂殿天;8、欢喜园天;9、光明天;10、波利耶多天;11、离险岸天;12、谷崖岸天;13、摩尼藏天;14、施行天;15、金殿天;16、鬘形天;17、柔软天;18、杂庄严天;19、如意天;20、微细行天;21、歌音乐天;22、威德轮天;23、日行天;24、阎摩那娑罗天;25、连行天;26、影照天;27、智慧行天;28、众分天;29、曼陀罗天;30、上行天;31、威德颜天;32、威德焰轮光天;33、清净天。
《大智度论》说:昔摩诃陀国中,有婆罗门,名摩诃,姓憍尸迦,有大福德大智慧,知友三十三人,共修福德,命终皆生须弥山顶第二天上。东南西北四周各八重天,中间一重天,共计三十三天,总管这三十三天的名帝释天或称释提桓因。
这三十三天中的各天主,传说缘起于久远劫前,有一贫穷女见有一庙,破损不堪,她发心修复,四处化缘,并联合了三十二个女人与她一起到处化缘,终于修复了这座破庙,这三十三个女人在功德圆满后,无疾而终,由此福报而分别作了三十三天的天主,最先发心的那个领头人,即是释提桓因,总管三十三天,是佛教的护法。
三十三天雨下的“曼陀罗华”原意为天界花,白色,有大小之分,大的叫“摩诃曼陀罗华”、小的叫“曼陀罗华”,俱名彼岸花,是天降吉兆四华之一。这里指佛出现时天上降下色泽及香气美好的花,见者心乐,生大欢喜。三十三天用曼陀罗花供养宝塔后,还有诸天天神、龙族、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人等千万亿众生,都用种种花、种种香、璎珞(珍宝项链)、幡盖、伎乐(乐器)等供品,供养宝塔。
他们对宝塔都非常地恭敬、尊重,并发出由衷的赞叹。诸天天神及天龙八部供养宝塔后,这时从宝塔中,传出大音声,赞叹而言:善哉、善哉!释迦牟尼世尊!能以平等无二的大智慧,教菩萨究竟法,为诸佛所护念,以《妙法莲华经》广为大众宣说。此经妙理正如释迦世尊所说,是真实不虚的。这时四众亲眼看见大宝塔住于空中,又听到塔里面传出来的声音,皆得法喜充满,感叹此等殊胜,未曾得有,都从座位上起立,恭敬合掌,住于一面。
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【尔时佛前有七宝塔,高五百由旬、纵广二百五十由旬,从地涌出,住在空中,种种宝物而庄校之。五千栏楯、龛室千万,无数幢幡以为严饰,垂宝璎珞、宝铃万亿,而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香,充遍世界。其诸幡盖,以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰、七宝合成,高至四天王宫。三十三天、雨天曼陀罗华、供养宝塔。
余诸天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、等,千万亿众,以一切华、香、璎珞、幡盖、伎乐,供养宝塔,恭敬、尊重、赞叹。尔时宝塔中、出大音声,叹言:善哉、善哉!释迦牟尼世尊!能以平等大慧教菩萨法,佛所护念,妙法华经,为大众说。如是、如是!释迦牟尼世尊,如所说者,皆是真实。尔时四众见大宝塔住在空中,又闻塔中所出音声,皆得法喜,怪未曾有,从座而起,恭敬合掌,却住一面。】
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1、黄金:黄金具有永不变色之特性,表法上求佛法、下化众生;随缘不变、不变随缘的坚固信心。
2、白银:白银具有纯洁无瑕之特性,表法自觉觉他,出污泥而不染之清净梵行。
3、琉璃:琉璃具有晶莹剔透之特性,表法照见五蕴皆空,破诸邪见,智慧通明。
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