恩666不要以和人相比判定自己的价值,正因我们彼此有别,才使每个人显得特别。不要以别人的标准作为自己的目标,只有你自己知道什么最适合你。不要将最贴心的人视若当然,请珍惜他们,如同对待你的生命。不要因为沉湎过去,或憧憬未来而使时间从指缝中溜走;过好今天、把握当下,你便精彩了生命的每一天。
善待世界
原创 长安女子唐歌 法门善法堂 今天

经济社会里,人们总是喜欢说,人和人的关系是借贷关系。同事是这样,朋友也是这样!夫妻如是,父母如是,子女亦复如是。这样说可能很多人不赞同,但是我们把这些关系,放到长远来看,又确实是这么回事儿。

同事之间的关系,是建立在没有利益冲突之上的友谊。一旦有了利益冲突,关系就变得不再单纯,踩高捧低的事时有发生。朋友之间,也是爱来者爱往。你敬我一尺,我还你一丈。很少有,不计成本付出,不求回报的关系。夫妻在当初恋爱的时候,可能是我的眼里只有你。回归到生活的柴米油盐,便是经济上的势均力敌,有同舟共济的美好。一旦双方的经济差距拉开,一方向另一方手心向上,日子将变得尴尬而无奈。

父母为孩子未成年时候的付出,无怨无悔。孩子为父母暮年的付出,却夹杂了很多不如人意。否则红楼梦里也不用写,孝顺儿孙谁见了?我养你小你陪我老,原本就是人类正常的繁衍过程。如今孝顺被大力弘扬为什么?这世上孝顺的儿孙太少太少。
人与人的关系看透了,说穿了。也就没有什么好纠结的了。在哪里付出就将在哪里得到,尽心的善待身边的一切善因好缘。

因为我们知道了无常的道理,对拥有的一切才会更加珍惜。珍惜和父母相聚的日子,不要等回首的时候落下无可弥补的后悔;珍惜和每个人相遇的因缘,用慈心悲心去融化彼此的对与不对。修行要修持自己,善待他人;修行要放下自己,成就他人;修行要检点自己,肯定他人;修行要吃苦自己,利益他人。
原创 长安女子唐歌 法门善法堂 今天

经济社会里,人们总是喜欢说,人和人的关系是借贷关系。同事是这样,朋友也是这样!夫妻如是,父母如是,子女亦复如是。这样说可能很多人不赞同,但是我们把这些关系,放到长远来看,又确实是这么回事儿。

同事之间的关系,是建立在没有利益冲突之上的友谊。一旦有了利益冲突,关系就变得不再单纯,踩高捧低的事时有发生。朋友之间,也是爱来者爱往。你敬我一尺,我还你一丈。很少有,不计成本付出,不求回报的关系。夫妻在当初恋爱的时候,可能是我的眼里只有你。回归到生活的柴米油盐,便是经济上的势均力敌,有同舟共济的美好。一旦双方的经济差距拉开,一方向另一方手心向上,日子将变得尴尬而无奈。

父母为孩子未成年时候的付出,无怨无悔。孩子为父母暮年的付出,却夹杂了很多不如人意。否则红楼梦里也不用写,孝顺儿孙谁见了?我养你小你陪我老,原本就是人类正常的繁衍过程。如今孝顺被大力弘扬为什么?这世上孝顺的儿孙太少太少。
人与人的关系看透了,说穿了。也就没有什么好纠结的了。在哪里付出就将在哪里得到,尽心的善待身边的一切善因好缘。

因为我们知道了无常的道理,对拥有的一切才会更加珍惜。珍惜和父母相聚的日子,不要等回首的时候落下无可弥补的后悔;珍惜和每个人相遇的因缘,用慈心悲心去融化彼此的对与不对。修行要修持自己,善待他人;修行要放下自己,成就他人;修行要检点自己,肯定他人;修行要吃苦自己,利益他人。
布施要有智慧
“布施”里面有三种:
财布施、法布施、无畏布施。
佛在经上给我们讲的果报,“布施”是因。
你修财布施,你得财富的果报;你修法布施,得聪明智慧的果报;你修无畏布施,得健康长寿的果报。
这三种布施,我们都要修,如果你不修因,你哪里来的果报?
你不要看今天很多人发财了,纵然发的是横财,他也是前生修的。前生要没有修,多少人想发横财发不到。
发财的人,佛法讲的,他前生修财布施,他这才得这个财富。绝对不是说他有什么本事,能够赚得了钱的。“一饮一啄,莫非前定”,前世有修因,这世有果报的。这个人聪明智慧,他前世修法布施;那个人健康长寿,他修无畏布施。
有些人他有财富,他是大公司的大企业家、董事长,小学都没有毕业,他底下办事的都是博士。那些博士替他办事,给他作秘书。那些博士前生修法布施,没有修财布施;他这个老板是修财布施,没修法布施,所以这果报不一样。
我们看到有些穷人健康长寿,他智慧也没有、钱财也没有,他前生修的是无畏布施。所以你要懂得这个因,你就晓得现在的果报。
我们要修,你要明了这个因果,三样都要修,又有财富、又聪明、又长寿、又健康,这个才好!这福报才圆满,大家要修。
修实在讲,是人人都能修,而且每一个人都能修得圆满的福报。
不一定说,我修财布施,大概我有钱才能布施,没有钱就不能布施了,你这个想法就错了!他一个月赚一万块钱,他一个月可以布施几千块钱,无所谓。我一个月只赚一百块钱,我这一百块钱我布施五十块钱,占我一个月二分之一。他要布施,赚一万的要布施五千,才能跟我平等,否则的话,他不如我!他一个月布施一千,我一个月布施五十,我是二分之一,他是十分之一。将来的果报,我比他殊胜,他不如我。佛法讲修功德是在清净心,至诚心,是你力量当中的百分比来说的,不是跟人家比赛多少的。
佛门修功德是平等的,机会是平等的,人人能修。所以说穿了,这老天爷待人是很公平的。
那个有钱的人,前生修的福,修的福是多,这一生得富贵。但是做了富贵人,反而吝啬了,叫他做好事,是做,在他百分比里面占很少的一个比例,所以来生就没有福报,就变贫穷了。反而穷人,穷人很苦,去到庙里,自己身上只有几块钱,拿来捐献了。他身上统统拿出去了,到来生他变成大富贵了。穷人到来生变富人,富人到来生变穷人,穷富永远轮流转,这风水轮流转,这才公平。不是说穷人永远穷,富人永远富,没这个道理!
你们仔细看,贫苦的人对人恭敬、对人诚恳。捐钱的时候,没人看在眼里,捐一点点钱没人瞧得起他,但他这个功德是阴德,阴德的果报之大,不可思议!富人来捐钱,趾高气扬,眼睛看着天花板,目中无人。到道场来了,这个端茶、那个侍候,那个福报都已去掉一半了。要人招待、恭敬侍候,福报已经去掉一半了,何况捐献的是他的百分之几,不成比例,他来生当然变穷人。大家好好地想一想,你就明了了。穷人到那里捐钱,没人瞧得起他,不会对他恭敬,他的福报永远保持着。因此,千万不要瞧不起穷苦的人,这很重要!对待富贵人也不必去恭维他,用不着。
学了佛之后,我们就晓得布施。但是,布施一定要有智慧,就是不要被人骗了。现在有很多假佛、假菩萨,很多!这就是魔王波旬。
释迦牟尼佛在世的时候,这经上有,魔王波旬看到释迦牟尼佛弘法利生,把人一个个都度出三界了,他心里很难过。魔王就请求佛入般涅槃:“释迦牟尼佛,你已经讲经说法四十九年了,够了,不要再讲了,你可以走了!”佛很慈悲就答应他了。你们诸位看《大涅槃经》上有这段故事。魔又说:“我将来要把你的佛法破坏。”佛说:“我的法是正法,没有人能够破坏佛法的。”魔就说:“到你末法时期,我派遣我的魔子魔孙统统剃头出家受戒,披上袈裟,天天讲经说法”。天天讲经说法,讲的都是魔法,把经的意思统统讲错了,这就是魔。所以《楞严经》上说“末法时期,邪师说法,如恒河沙”。释迦牟尼佛听魔王这样一说,一句话不说,流眼泪。这就是魔渗透在佛门里面,把佛的道场占领去了,把真正要修行的佛弟子赶出去了。这是诸位要有智慧!
所以,我讲经四十八年了,从来没有劝人发心建道场。我劝人怎么修福?劝人印经、劝人放生、劝人救济贫苦。为什么?这个魔没有办法,魔对你一点办法也没有。我印这么多经书,魔拿去也好,他念也有功德,也种善根!魔要没有钱,没有那么多人众捧他,他哪有那么大的势力?
学佛的确不容易,真的是难!《阿弥陀经》上讲的“善根福德因缘”,每一个条件都要具足。所以,财、法、无畏布施都要知道修,像我们印这个经,这印经给诸位说,三种布施具足。
我们拿钱印经是财布施;经典本身是佛法,是法布施;一个人得到佛经了,看到心里欢喜,烦恼没有了,依照方法修行,无畏布施。所以印经功德是三种布施统统在里面,这个好!
放生是无畏布施。救济病苦是财布施,也是无畏布施。我们把这个法门介绍给别人,劝别人念一声南无阿弥陀佛,这都属于法布施。劝人的方法很多,劝别人念佛,也要很有技巧。
总而言之,布施一定要有智慧,没有智慧不但害己,而且害人!这样的事情,我们在历史上看到很多,现实环境里面,我们也看到很多!
“布施”里面有三种:
财布施、法布施、无畏布施。
佛在经上给我们讲的果报,“布施”是因。
你修财布施,你得财富的果报;你修法布施,得聪明智慧的果报;你修无畏布施,得健康长寿的果报。
这三种布施,我们都要修,如果你不修因,你哪里来的果报?
你不要看今天很多人发财了,纵然发的是横财,他也是前生修的。前生要没有修,多少人想发横财发不到。
发财的人,佛法讲的,他前生修财布施,他这才得这个财富。绝对不是说他有什么本事,能够赚得了钱的。“一饮一啄,莫非前定”,前世有修因,这世有果报的。这个人聪明智慧,他前世修法布施;那个人健康长寿,他修无畏布施。
有些人他有财富,他是大公司的大企业家、董事长,小学都没有毕业,他底下办事的都是博士。那些博士替他办事,给他作秘书。那些博士前生修法布施,没有修财布施;他这个老板是修财布施,没修法布施,所以这果报不一样。
我们看到有些穷人健康长寿,他智慧也没有、钱财也没有,他前生修的是无畏布施。所以你要懂得这个因,你就晓得现在的果报。
我们要修,你要明了这个因果,三样都要修,又有财富、又聪明、又长寿、又健康,这个才好!这福报才圆满,大家要修。
修实在讲,是人人都能修,而且每一个人都能修得圆满的福报。
不一定说,我修财布施,大概我有钱才能布施,没有钱就不能布施了,你这个想法就错了!他一个月赚一万块钱,他一个月可以布施几千块钱,无所谓。我一个月只赚一百块钱,我这一百块钱我布施五十块钱,占我一个月二分之一。他要布施,赚一万的要布施五千,才能跟我平等,否则的话,他不如我!他一个月布施一千,我一个月布施五十,我是二分之一,他是十分之一。将来的果报,我比他殊胜,他不如我。佛法讲修功德是在清净心,至诚心,是你力量当中的百分比来说的,不是跟人家比赛多少的。
佛门修功德是平等的,机会是平等的,人人能修。所以说穿了,这老天爷待人是很公平的。
那个有钱的人,前生修的福,修的福是多,这一生得富贵。但是做了富贵人,反而吝啬了,叫他做好事,是做,在他百分比里面占很少的一个比例,所以来生就没有福报,就变贫穷了。反而穷人,穷人很苦,去到庙里,自己身上只有几块钱,拿来捐献了。他身上统统拿出去了,到来生他变成大富贵了。穷人到来生变富人,富人到来生变穷人,穷富永远轮流转,这风水轮流转,这才公平。不是说穷人永远穷,富人永远富,没这个道理!
你们仔细看,贫苦的人对人恭敬、对人诚恳。捐钱的时候,没人看在眼里,捐一点点钱没人瞧得起他,但他这个功德是阴德,阴德的果报之大,不可思议!富人来捐钱,趾高气扬,眼睛看着天花板,目中无人。到道场来了,这个端茶、那个侍候,那个福报都已去掉一半了。要人招待、恭敬侍候,福报已经去掉一半了,何况捐献的是他的百分之几,不成比例,他来生当然变穷人。大家好好地想一想,你就明了了。穷人到那里捐钱,没人瞧得起他,不会对他恭敬,他的福报永远保持着。因此,千万不要瞧不起穷苦的人,这很重要!对待富贵人也不必去恭维他,用不着。
学了佛之后,我们就晓得布施。但是,布施一定要有智慧,就是不要被人骗了。现在有很多假佛、假菩萨,很多!这就是魔王波旬。
释迦牟尼佛在世的时候,这经上有,魔王波旬看到释迦牟尼佛弘法利生,把人一个个都度出三界了,他心里很难过。魔王就请求佛入般涅槃:“释迦牟尼佛,你已经讲经说法四十九年了,够了,不要再讲了,你可以走了!”佛很慈悲就答应他了。你们诸位看《大涅槃经》上有这段故事。魔又说:“我将来要把你的佛法破坏。”佛说:“我的法是正法,没有人能够破坏佛法的。”魔就说:“到你末法时期,我派遣我的魔子魔孙统统剃头出家受戒,披上袈裟,天天讲经说法”。天天讲经说法,讲的都是魔法,把经的意思统统讲错了,这就是魔。所以《楞严经》上说“末法时期,邪师说法,如恒河沙”。释迦牟尼佛听魔王这样一说,一句话不说,流眼泪。这就是魔渗透在佛门里面,把佛的道场占领去了,把真正要修行的佛弟子赶出去了。这是诸位要有智慧!
所以,我讲经四十八年了,从来没有劝人发心建道场。我劝人怎么修福?劝人印经、劝人放生、劝人救济贫苦。为什么?这个魔没有办法,魔对你一点办法也没有。我印这么多经书,魔拿去也好,他念也有功德,也种善根!魔要没有钱,没有那么多人众捧他,他哪有那么大的势力?
学佛的确不容易,真的是难!《阿弥陀经》上讲的“善根福德因缘”,每一个条件都要具足。所以,财、法、无畏布施都要知道修,像我们印这个经,这印经给诸位说,三种布施具足。
我们拿钱印经是财布施;经典本身是佛法,是法布施;一个人得到佛经了,看到心里欢喜,烦恼没有了,依照方法修行,无畏布施。所以印经功德是三种布施统统在里面,这个好!
放生是无畏布施。救济病苦是财布施,也是无畏布施。我们把这个法门介绍给别人,劝别人念一声南无阿弥陀佛,这都属于法布施。劝人的方法很多,劝别人念佛,也要很有技巧。
总而言之,布施一定要有智慧,没有智慧不但害己,而且害人!这样的事情,我们在历史上看到很多,现实环境里面,我们也看到很多!
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