#阅读[超话]#樊登读书《复杂》:
“对于我们每个人个人的成长。就是你自己这一生事实上也是一个复杂的过程。我们中国古人讲的,君子居易以俟命,小人行险以侥幸。如果我们知道这是一个复杂过程的话——过去人讲人算不如天算,为什么人算不如天算?你与其去做那么多的计算,算计,你不如把你能做的事尽量地做好,然后不断的苟日新,又日新,日日新,天行健,君子以自强不息。你看所有的这些向内用力的过程,都是自我迭代的过程,而不是试图控制自己人生的过程。在失控当中去追求人生不断的进步和可控性,这就是对我们个人的启发。”
“对于我们每个人个人的成长。就是你自己这一生事实上也是一个复杂的过程。我们中国古人讲的,君子居易以俟命,小人行险以侥幸。如果我们知道这是一个复杂过程的话——过去人讲人算不如天算,为什么人算不如天算?你与其去做那么多的计算,算计,你不如把你能做的事尽量地做好,然后不断的苟日新,又日新,日日新,天行健,君子以自强不息。你看所有的这些向内用力的过程,都是自我迭代的过程,而不是试图控制自己人生的过程。在失控当中去追求人生不断的进步和可控性,这就是对我们个人的启发。”
#樊登读书会[超话]#樊登读书《复杂》:
“对于我们每个人个人的成长。就是你自己这一生事实上也是一个复杂的过程。我们中国古人讲的,君子居易以俟命,小人行险以侥幸。如果我们知道这是一个复杂过程的话——过去人讲人算不如天算,为什么人算不如天算?你与其去做那么多的计算,算计,你不如把你能做的事尽量地做好,然后不断的苟日新,又日新,日日新,天行健,君子以自强不息。你看所有的这些向内用力的过程,都是自我迭代的过程,而不是试图控制自己人生的过程。在失控当中去追求人生不断的进步和可控性,这就是对我们个人的启发。”
“对于我们每个人个人的成长。就是你自己这一生事实上也是一个复杂的过程。我们中国古人讲的,君子居易以俟命,小人行险以侥幸。如果我们知道这是一个复杂过程的话——过去人讲人算不如天算,为什么人算不如天算?你与其去做那么多的计算,算计,你不如把你能做的事尽量地做好,然后不断的苟日新,又日新,日日新,天行健,君子以自强不息。你看所有的这些向内用力的过程,都是自我迭代的过程,而不是试图控制自己人生的过程。在失控当中去追求人生不断的进步和可控性,这就是对我们个人的启发。”
#八字命理#读命理名著,悟精彩人生《命理約言》
韦序
孔子罕言命,而有时亦常言命,岂前后两异哉?盖赋命在天,知命在人,人人有命,未必人人皆知。所谓知者,非学问不能造其极,非阅历不能竞其功。故曰,君子居易以俟命。又曰五十而知天命,鲁论终篇,更曰不知命,无以为君子,圣人勉人知命之意,顾不深且远哉。千里年才弱冠,学复荒芜,薄技片长,阅历肤浅,敢谓知命耶?惟忆十二岁时,随先君子石泉公,诵读子平诸书,先君子喻余曰,学命岂易事哉?必也二事兼备,始可见功,其一多看书,其二多看命。多看书则学术精,多看命则经验富,二者不可偏废。孟子有云,尽信书则不如无书。书中之言,能尽是也?即尽是矣,能尽达也?必须以今人之命,参合古人之书,久而久之,自能融会贯通,孰是孰非,不难洞若观火,斯言也。小子志之不敢忘,及年十八,先君子见背,余以趋庭所闻,及阅书所得,日与士大夫朝夕研求,反复讨论,积五年之久,阅命三万余,差幸有所获。更觉泥古者,不足以谈命,先君子向谓学命不能徒读书者,只此益信。迩来朋好中,有嘱余将近年心得,笔之于书,以备遗忘者。奈俗务纷纭,犹未整理就绪,心恒叹焉。客夏绍兴蒋清渠先生,忽以清初陈素庵相国,所著《命理约言》四卷见示,余拜读至再,钦佩莫名。盖余所欲言者,陈书已先我言之,余所不敢言不能言者,陈书已振襟摇笔,侃侃而言之矣。且识见高超,义论透辟,诚为命书中唯一之杰作,不独文章典雅,考据详明已也。清渠谓是书,乃友人宣君仲策家藏抄本,世少流传,君如谋剞劂,必纸贵洛阳。余遂不辞狂瞽,力任校刊,其篇目略为更动,间有无关切要者,稍从割爱。赋二十篇,乃命之精华,余略加诠注,俟初学者读之,得以由浅入深;高明者读之,得以因同考异。蛇足之讥,知所不免。稿成,质之清渠先生,复蒙谬以精选许之,因是命为精选命理约言。先生又谓是书湮没人世,垂三百年,今竞赖君毅力,得以公诸天下,使命学日进昌明,则人人知命,人人守分上无战争之害,下无攘夺之虞,其功不亦大哉?余唯唯,不敢承。兹因刊印事蒇,爰志得书之缘起如此,尚望巨硕宏达,进而教之,则幸甚矣。
民国癸酉春日,浙江嘉兴韦千里仅识于沪江寓次。
韦序
孔子罕言命,而有时亦常言命,岂前后两异哉?盖赋命在天,知命在人,人人有命,未必人人皆知。所谓知者,非学问不能造其极,非阅历不能竞其功。故曰,君子居易以俟命。又曰五十而知天命,鲁论终篇,更曰不知命,无以为君子,圣人勉人知命之意,顾不深且远哉。千里年才弱冠,学复荒芜,薄技片长,阅历肤浅,敢谓知命耶?惟忆十二岁时,随先君子石泉公,诵读子平诸书,先君子喻余曰,学命岂易事哉?必也二事兼备,始可见功,其一多看书,其二多看命。多看书则学术精,多看命则经验富,二者不可偏废。孟子有云,尽信书则不如无书。书中之言,能尽是也?即尽是矣,能尽达也?必须以今人之命,参合古人之书,久而久之,自能融会贯通,孰是孰非,不难洞若观火,斯言也。小子志之不敢忘,及年十八,先君子见背,余以趋庭所闻,及阅书所得,日与士大夫朝夕研求,反复讨论,积五年之久,阅命三万余,差幸有所获。更觉泥古者,不足以谈命,先君子向谓学命不能徒读书者,只此益信。迩来朋好中,有嘱余将近年心得,笔之于书,以备遗忘者。奈俗务纷纭,犹未整理就绪,心恒叹焉。客夏绍兴蒋清渠先生,忽以清初陈素庵相国,所著《命理约言》四卷见示,余拜读至再,钦佩莫名。盖余所欲言者,陈书已先我言之,余所不敢言不能言者,陈书已振襟摇笔,侃侃而言之矣。且识见高超,义论透辟,诚为命书中唯一之杰作,不独文章典雅,考据详明已也。清渠谓是书,乃友人宣君仲策家藏抄本,世少流传,君如谋剞劂,必纸贵洛阳。余遂不辞狂瞽,力任校刊,其篇目略为更动,间有无关切要者,稍从割爱。赋二十篇,乃命之精华,余略加诠注,俟初学者读之,得以由浅入深;高明者读之,得以因同考异。蛇足之讥,知所不免。稿成,质之清渠先生,复蒙谬以精选许之,因是命为精选命理约言。先生又谓是书湮没人世,垂三百年,今竞赖君毅力,得以公诸天下,使命学日进昌明,则人人知命,人人守分上无战争之害,下无攘夺之虞,其功不亦大哉?余唯唯,不敢承。兹因刊印事蒇,爰志得书之缘起如此,尚望巨硕宏达,进而教之,则幸甚矣。
民国癸酉春日,浙江嘉兴韦千里仅识于沪江寓次。
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