细细思量，此世非常栖之所。浮生之迅疾微细，尤胜草间白露、水中孤月。 金谷园咏花之人，为无常之风所诱，荣华之梦早休；南楼弄明月之辈，为有为之云所蔽，先于明月而逝 。人间五十年，比之于化天，乃如梦幻之易渺。 一度享此浮生者，岂得长生不灭？ 非欲识此菩提种，生灭逐流岂由心。
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虚云老和尚中兴云居山（七）——预作嘱咐，示寂云居。

到了五九年四月，公自觉病况日增，便请摄影师上山，拍摄全山风景。举凡大雄宝殿佛像、藏经楼、法堂、晦山戒显和尚塔、明月湖、赵州关、飞虹桥、海会塔，以及所住云居茅蓬一一拍照。又自摄坐像一帧，共计三十九张。相片冲洗出来之后，公亲自安排分送有关捐助功德的善信。

五月，公抱病写了长达数千言的《申明事由》书，上交省有关部门。在此文中，详细回顾了自一九五三年秋登上云居山以来的情况，并就其中一些事实，特别是在头上年（ 五八年）出现的对他的一些非议加以澄清说明。

七月，新建的云居山海会塔竣工。同月，皈依弟子汪宽慎等为表达对云公一百二十岁寿辰的祝贺，献资请造地藏菩萨像。款寄到后，公立即安排在钟楼与海会塔各塑一尊，月余即竣工。七月，云公还收到岑学吕居士重新整理编辑的《云居山志》稿，公亲自撰写了《重建云居山真如寺事略》与《云居山志重修流通序》。

一九五九年秋，公愈感病势日深，世缘将尽。农历八月初二日，适香港弟子宽定、宽航、宽慧等来山为公祝寿，公随将身后之事一一作了交待，并要宽航到杭州找到一位叫心文的师父，要他来云居一趟，有事交待。随后将自己的《法汇》稿件五大册，交弟子宽航带至香港，交岑学吕居士。第二天又将自己供奉的玉佛、所用的血珀、祖衣、念珠等物分赠给来者及所托付者，并作嘱托语。

到农历九月初的一天，真如寺住持及各寮职事多人来茅蓬看望云公。师谓众曰：“我们有缘，相聚一处，承诸位发大心，数年之间，复兴云居道场，辛劳可感。但苦于世缘将尽，不能为祖师作扫除隶。有累诸位：倘我死后，全身要穿黄色衣袍，一日后入龛，在此牛棚之西山旁，掘窑化身。火化之后，将吾骨灰，碾成细末，以油糖面粉，做成丸果，放之河中，以供水族结缘。满吾所愿，感谢不尽。”

农历九月初六日，接北京电报，李济深逝世，公曰：“任潮，你怎么先走，我也要走了。”侍者在旁闻之愕然。九月初十一日午，公命侍者撤退佛龛，供奉在别室中。侍者知公有异，急往报方丈及三寮职事，齐集向公问安，请为法长住。公曰：“事到而今，还作俗态！请派人为我在大殿念佛。”众请公作最后开示及遗嘱，公曰：“身后事数日前已向众说过，不必赘言。今问我最后语只有：‘勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。’”有顷复曰：“正念正心，养出大无畏精神，度人度世。诸位辛苦，宜早休息。”已中夜矣。

云居山地势本高，时际深秋，寒风凄厉，万山木落，簌簌有声；古树参天，幢幢乱影；室内则一灯如豆，户外已滴露成珠。四顾茅蓬中，只有一老人静卧其中，且去大殿颇远，第觉幽磬遥闻，经声断续，待送此老人去也。#佛法看世间##佛教##老照片#

在《龍樹親友書》有提到後悔之心這一段，過去可能由於放逸而造作了許多罪業，但如果生起了後悔之心，就像遠離了雲所遮蔽的月亮一般：「先時離放逸，後若改勤修，猶如雲翳除，良宵覩明月。」意思是過去由於放逸造了許多罪業，之後如果生起後悔之心，並且精進的修持，這就好像是雲翳消除了一般，明月就能夠展現。

我覺得這句話是很重要的。

換句話說，這就是在告訴我們：月亮本身不是黑暗的，它的光芒之所以無法顯現，是因為暫時受到雲翳的遮蔽。

我們平時造了一些罪業，很多人在那個過程中，自己也會覺得自慚形穢，別人看他也看不起，甚至會不斷批評，感覺就像「我從此一生就沒希望了」、「我是一個罪孽深重的人」。
但是，我覺得懺悔不應該是這個樣子。
我們人本身其實是清淨的，只是暫時受到煩惱的影響，那些罪業、煩惱就像雲翳一般，而這也是我個人平時對懺悔的感覺——「懺悔」在藏文中有斬斷的意思。
換句話說，你透過懺悔讓你的罪業跟心分開來了，從此不用再感到有包袱、有壓力。
透過了至誠發露的懺悔，你重新開始做人，重新找到你的希望，你重新又開始了，我覺得這才是懺悔真正的意思。

第三屆讖摩比丘尼辯經法會．《解脫莊嚴寶論》第十堂課

授課上師：第十七世大寶法王 噶瑪巴
藏譯中：堪布丹傑
時間：2016年1月30日上午
地點：菩提迦耶 德噶寺
大寶法王官網