献华供果于佛，这是有形相的供养。要用无形相的供养来供养一切诸如来。
所谓“面上无瞋供养具，口里无瞋吐妙香，意念无瞋是真实。”脸有笑容，就是供养的器具。口里不讲妄言、绮语、恶口、两舌，就是吐妙香。在意念里，没有瞋恚，就是真实。真正供养诸佛，是欢欢喜喜而没有脾气。
所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”大意是这样：欢喜、瞋怒、悲哀、快乐这四种情感在没有生出来的时候，这叫中，就是中道。
若是发出来，都要合乎中节，也就是恰到好处，这叫和，就是中和之道。中是天下人人的根本，和是天下人人通达的道路。如果能作到中和的程度，就合乎和气致祥之道。那么，天地各得其正位，万物各得其生育的能力。
诸佛放出无量无边大光明，普遍度脱一切众生，令众生消除无明的黑暗，得到智慧的光明。在自性中常生快乐，把三毒（贪瞋痴）消灭，就没有黑暗，放出智慧光明，而不会被境界所迷。学佛的人，要向里边研究，不要向外边驰求。
跑到外边去找，是找不到的。要知道八万四千法门，不离自性——宣化上人
所谓“面上无瞋供养具，口里无瞋吐妙香，意念无瞋是真实。”脸有笑容，就是供养的器具。口里不讲妄言、绮语、恶口、两舌，就是吐妙香。在意念里，没有瞋恚，就是真实。真正供养诸佛，是欢欢喜喜而没有脾气。
所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”大意是这样：欢喜、瞋怒、悲哀、快乐这四种情感在没有生出来的时候，这叫中，就是中道。
若是发出来，都要合乎中节，也就是恰到好处，这叫和，就是中和之道。中是天下人人的根本，和是天下人人通达的道路。如果能作到中和的程度，就合乎和气致祥之道。那么，天地各得其正位，万物各得其生育的能力。
诸佛放出无量无边大光明，普遍度脱一切众生，令众生消除无明的黑暗，得到智慧的光明。在自性中常生快乐，把三毒（贪瞋痴）消灭，就没有黑暗，放出智慧光明，而不会被境界所迷。学佛的人，要向里边研究，不要向外边驰求。
跑到外边去找，是找不到的。要知道八万四千法门，不离自性——宣化上人
每日忏悔及回向——2021.4.29
《三十五佛忏悔文》
（早晚课诵）
南无皈依十方.尽虚空界.一切诸佛
南无皈依十方.尽虚空界.一切尊法
南无皈依十方.尽虚空界.一切贤圣僧
南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊
1南无释迦牟尼佛
2南无金刚不坏佛
3南无宝光佛
4南无龙尊王佛
5南无精进军佛
6南无精进喜佛
7南无宝火佛
8南无宝月光佛
9南无现无愚佛
10南无宝月佛
11南无无垢佛
12南无离垢佛
13南无勇施佛
14南无清净佛
15南无清净施佛
16南无娑留那佛
17南无水天佛
18南无坚德佛
19南无旃檀功德佛
20南无无量掬光佛
21南无光德佛
22南无无忧德佛
23南无那罗延佛
24南无功德华佛
25南无莲华光游戏神通佛
26南无财功德佛
27南无德念佛
28南无善名称功德佛
29南无红焰帝幢王佛
30南无善游步功德佛
31南无斗战胜佛
32南无善游步佛
33南无周匝庄严功德佛
34南无宝华游步佛
35南无宝莲华善住娑罗树王佛
如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔.
今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复于诸佛世尊前.作如是言:若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生一抟之食.或修净行.所有善根成就众生.所有善根修行菩提.所有善根及无上智.所有善根一切合集.校计筹量.皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来现在诸佛所作回向.我亦如是回向.
众罪皆忏悔.诸福尽随喜.
及请佛功德.愿成无上智.
去来现在佛.于众生最胜.
无量功德海.我今皈命礼.
——《三十五佛忏悔文》原经文
附：
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《三十五佛忏悔文》
（早晚课诵）
南无皈依十方.尽虚空界.一切诸佛
南无皈依十方.尽虚空界.一切尊法
南无皈依十方.尽虚空界.一切贤圣僧
南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊
1南无释迦牟尼佛
2南无金刚不坏佛
3南无宝光佛
4南无龙尊王佛
5南无精进军佛
6南无精进喜佛
7南无宝火佛
8南无宝月光佛
9南无现无愚佛
10南无宝月佛
11南无无垢佛
12南无离垢佛
13南无勇施佛
14南无清净佛
15南无清净施佛
16南无娑留那佛
17南无水天佛
18南无坚德佛
19南无旃檀功德佛
20南无无量掬光佛
21南无光德佛
22南无无忧德佛
23南无那罗延佛
24南无功德华佛
25南无莲华光游戏神通佛
26南无财功德佛
27南无德念佛
28南无善名称功德佛
29南无红焰帝幢王佛
30南无善游步功德佛
31南无斗战胜佛
32南无善游步佛
33南无周匝庄严功德佛
34南无宝华游步佛
35南无宝莲华善住娑罗树王佛
如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自作.若教他作.见作随喜.所作罪障.或有覆藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼畜生.诸余恶趣.边地下贱.及篾戾车.如是等处.所作罪障.今皆忏悔.
今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我复于诸佛世尊前.作如是言:若我此生.若我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜生一抟之食.或修净行.所有善根成就众生.所有善根修行菩提.所有善根及无上智.所有善根一切合集.校计筹量.皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来现在诸佛所作回向.我亦如是回向.
众罪皆忏悔.诸福尽随喜.
及请佛功德.愿成无上智.
去来现在佛.于众生最胜.
无量功德海.我今皈命礼.
——《三十五佛忏悔文》原经文
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#大光明藏中谁非谁[超话]#佛陀讲千经万论，处处指归，核心无非是一心三藏。
《楞严经·卷四》“离一切相，即一切法”。对应一心三藏如来藏妙法:
1、空如来藏:离一切相，当下“一切俱非……”，远离颠倒妄想、是非分别、曲直善恶……虽无形无相，当下即是一切智慧宝藏。
2、不空如来藏: 即一切法说为“一切倶即……”，尽虚空遍法界一切，上至诸佛菩萨下及天人鬼畜，旁及山河大地，牛屎狗粪没有哪一法哪一相不是佛，万法皆如来。
3、空不空如来藏:离一切相的当下即是一切法。“离即离非，是即非即”。
离即（空如来藏，诸法空相，阿）离非（不空如来藏，诸法，弥陀），是即（不空如来藏，诸法，弥陀）非即（空如来藏，诸法空相，阿）当下即空不空如来藏。当下即是阿弥陀佛。
三个如来藏当下即是一心，一心即三藏，非一非三，即一即三。非一非无量，即一即无量。
一心是真心本体三藏妙用本来具足，法尔如是。觉悟了一心三藏就是佛，得大自在解脱功德；迷了即是迷惑颠倒的佛，不得自在。
孙悟空摇身一变为茶杯，你知道茶杯当下即是孙悟空，这叫「见性」；知道孙悟空当下也是茶杯，这叫「明心」。孙悟空当下具备三德：法身德、化身德、报身德。孙悟空是「法身德」，茶杯是「化身德」，变化是「报身德」。
明白了一心三藏，牛屎狗粪都是法华经都是佛，不要着名字相。不明白一心三藏，看法华经看一切佛都是牛屎狗粪。佛眼视众生皆是佛，众生看佛也是众生。
《楞严经·卷四》“离一切相，即一切法”。对应一心三藏如来藏妙法:
1、空如来藏:离一切相，当下“一切俱非……”，远离颠倒妄想、是非分别、曲直善恶……虽无形无相，当下即是一切智慧宝藏。
2、不空如来藏: 即一切法说为“一切倶即……”，尽虚空遍法界一切，上至诸佛菩萨下及天人鬼畜，旁及山河大地，牛屎狗粪没有哪一法哪一相不是佛，万法皆如来。
3、空不空如来藏:离一切相的当下即是一切法。“离即离非，是即非即”。
离即（空如来藏，诸法空相，阿）离非（不空如来藏，诸法，弥陀），是即（不空如来藏，诸法，弥陀）非即（空如来藏，诸法空相，阿）当下即空不空如来藏。当下即是阿弥陀佛。
三个如来藏当下即是一心，一心即三藏，非一非三，即一即三。非一非无量，即一即无量。
一心是真心本体三藏妙用本来具足，法尔如是。觉悟了一心三藏就是佛，得大自在解脱功德；迷了即是迷惑颠倒的佛，不得自在。
孙悟空摇身一变为茶杯，你知道茶杯当下即是孙悟空，这叫「见性」；知道孙悟空当下也是茶杯，这叫「明心」。孙悟空当下具备三德：法身德、化身德、报身德。孙悟空是「法身德」，茶杯是「化身德」，变化是「报身德」。
明白了一心三藏，牛屎狗粪都是法华经都是佛，不要着名字相。不明白一心三藏，看法华经看一切佛都是牛屎狗粪。佛眼视众生皆是佛，众生看佛也是众生。
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